文化視域中的刑事政策探微

白廣勇

摘要：人是具有文化規定性的動物，人類社會愈發展，人就愈成為其所創造的文化的存在物。文化潛移默化地形塑著人，包括善人和惡人，犯罪則是犯罪人的結構因素和不良文化結合的產物。現代社會物質文明的發展并未減少犯罪，這正彰顯了不良文化作為現代社會的犯罪的誘因。刑事政策的制定就必須考量文化因素，加強對文化的規制，我國亟需對不良文化的立法和審查，防止不良文化對社會的嚴重危害。

關鍵詞：文化；犯罪；大眾傳媒；刑事政策；規制

中圖分類號：G122

文獻標識碼：A

文章編號：1004－0544(2009)12－0109－04

刑事政策的理論已從狹義的國家以刑事法為基礎靠單一的刑事手段懲罰和預防犯罪的刑事政策，發展到廣義的國家和社會整體以規范性調整和非規范性調整的手段懲罰、預防、教育和矯正犯罪的刑事政策?，F代的刑事政策是一種社會化的政策，因為“最好的社會政策就是最好的刑事政策”，文化作為社會的重要組成部分當然也被納入刑事政策的視野，然而，盡管文化是犯罪的生成的重要因素并且文化法制在刑事政策中應占據重要位置，但人們目前對這一問題缺乏清楚的認識及未給予足夠的重視。

一、文化對人的形塑

人類之所以超越其它動物，就在于他不再僅僅是一個本能的存在物而成為超越本能的存在物，因為人類具有意識，他的意識能動性使他自我認識、自我完善、自我發展，合理地安排社會關系，根據對周圍世界的認知按自己的需要來對世界加以利用和改造。因此，人類不斷地從自在之物向自為之物發展。人類所創造的物質性和精神性的成果稱為文明，其中以意識形態和思想價值觀念的精神性的形式的存在稱為文化(西方很多思想家將文化與文明在同一意義上使用)。人類創造的文明成果為后代所享用、學習并繼續創造出新的成果。因此，人與動物“事實上的差別只在于，動物的活動在很大程度上是本能的，極少數是學到的。相反，人的行為只在有限的范圍內是本能的，大量的是學到的?！ㄟ^學習得來的行為在集團中就是文化。我們所說的文化是一個社會的成員表現和分享的、后天得到的行為方式的完整一致的總和?！蔽幕彩侨祟愄幚砼c自然、社會和自身的關系中所形成的思維模式和行為模式，這些模式是特定人類群體所尋求的適應自身的生存方式?！叭祟愃械臒崆榕c奮斗，都試圖為其生存尋找答案……所有的文化都為人提供了一種定型的體系，在這種體系中。某些解答占了優勢，因而某些奮斗與滿足也居于優勢。……最優雅的與最野蠻的文化具有同樣的功能——不同的只是所給的答案的好壞而已?！辈煌娜祟惾后w的文化之所以在生存的尋求中給出不同的答案，取決于物質資料生產方式，又與種族、民族和地理環境等因素有關。不同的社會形態決定了不同性質的文化；每一民族、地域和時代的文化也并不完全相同，因而文化又呈現多樣性。因此，文化是人類集體的自由的又自然的選擇的結果。

文化的形成對于人類的生存具有經濟、便捷的功能，特定人類群體所形成的適合自身的解答生存的思維模式和行為模式為后代所學習、效仿和發展。人創造著文化，文化也創造著人，自從人進入社會那一刻，已經是一個文化的存在物，個體的思維模式和行為模式都受制于所處的時代的文化，是文化模式的反映，都打上文化的烙印。個體盡管有自由意志，能夠自我選擇，但只能選擇既存的文化模式來安排自己的生存方式，不能超越文化的樊籬。“人的傾向，無論是最美好的還是最丑惡的，都不是人的固定的和生物學天性的一部分，而是創造人類的那一社會過程的產物?！说谋拘?、情欲和憂慮都是一種文化的產物。事實上，人自身就是人類持續不斷奮斗的最重要的創造物和成就，我們把這種人類持續不斷奮斗的記錄稱之為歷史?！薄霸跉v史中，人類作為追求生存意義的動物，形成了不同的民族精神和價值觀念——文化的核心。按照精神分析學的理論，人類的精神行為的許多決定性動機都是無意識的，這種無意識主要是一種文化無意識。人的行為所遵循的在文化中形成的習慣，成為人的第二本能，因而人為文化所形塑，無論是善人還是惡人。

但為何在同一社會中，既存在善人又存在惡人，難道同一文化既能使人行善又可使人作惡，這不矛盾嗎?當然，同一文化不可能既使人行善又使人作惡，而事實是，在同一社會里并非只存一種文化，存在多種文化，多種文化塑造了多樣性的人，有的文化會使人行善，有的文化則會使人作惡。盡管個體的文化選擇受制于其性別、種族、民族、階級、階層等因素，并且大多數個體會選擇主流文化，但總有一些特殊的身體結構和個性的人會選擇特殊的非主流文化，甚至反主流文化。當然，人們有可能站在主流文化的對立面，如果它維護剝削和壓迫的不公正的社會制度時，所以，這種“犯罪是孤立的個人反對統治關系的斗爭”，是對現存的不公正的反抗，當然，這種“犯罪”不是真正的犯罪。真正的犯罪是喪失罪惡感的嚴重危害社會的行為，其罪惡感的喪失是其個性與文化結合的產物，而文化占據主導地位。盡管人性是復雜的，但沒有人天生是善人或惡人，人的本性是利己和利他的統一，所以人性可能向善或惡的任何一方伸展，這就取決于文化的引導，因為倡導愛與善的文化會將人性引向善良，而倡導恨與惡的文化則會將人性引向邪惡。優良的文化可以壓抑人的本能、抑制人的破壞性，而不良文化卻會誘發人的貪欲、性欲和權勢欲等欲望，并且驅使著人們為了獲得本能的滿足而實施犯罪。

二、現代社會中犯罪的文化誘因

不良文化正成為現代社會犯罪的主要誘因，因為現代社會制度的發展已經很大程度地削弱了犯罪產生的制度基礎，并且，我國社會主義社會已經消除了這種制度基礎，盡管一些體制的不健全會導致某些犯罪的生成?，F代犯罪學的研究成果已經表明：犯罪是生物因素、心理因素和社會因素綜合作用的結果，盡管在究竟哪種因素占據主導地位的問題上仍然存在分歧，但多數犯罪學家傾向于贊同社會因素的主導地位，因而從社會因素探討犯罪的成因及防治。探討社會狀況與犯罪關系的理論稱為結構＼過程理論，它與個人差異理論相對，假定一些社會狀況與較高的犯罪率有關，譬如，經濟現代化的增長與財產犯罪的增長有關；經濟不平等與暴力犯罪的增長有關：高失業率、居民遷徙頻繁、家庭破裂的比率高的鄰里往往犯罪率較高；大眾傳媒有助于違法行為的犯罪技巧和合理化犯罪觀的散布，與違法行為發生率的增長有關等等。上述社會因素增加了犯罪的可能性，但并不必然導致犯罪。并且物質文明的發展并未減少犯罪，現代社會的犯罪成因令人困惑?當然，原因非常復雜，而既然人的精神、觀念支配著人的行為，文化作為社會的精神層面對于犯罪的影響就必然非常大。

犯罪是社會病態的體現，不良文化則既是社會病態的表現，又制造了社會病態。犯罪作為在意識支配下的危害社會的行為，是人類的專利，因為動物沒有意識也無所謂犯罪。動物界的掠奪和殺戮是它們的自然規定的行為，非這樣它們無法生存，但動物絕不尋求超越它自

身需要的東西及采取與生命無關的行為，譬如侵占多余的食物、以殺戮為樂、統治其它動物。而人卻會為尋求超越自身需要的東西，實施犯罪，并且有時極端殘忍。人也并沒有犯罪的原始本能，正是因為人的意識的特性，使人產生了犯罪，因為人能意識到行為的善惡并且有選擇的能力。盡管如此，仍然有人實施惡的行為，因為人們的欲望會受到外界的誘惑，在本能的驅使下去犯罪，但是誘惑人的并不是事物本身，而是人的觀念和意象，正像動物不會受到誘惑一樣，因此。犯罪的誘惑主要是文化誘惑。尤其在現代社會，人們不必將主要的心力貫注于物質生活條件，而將更多心力貫注于精神生活，并且人們處于多元化的文化環境，受到的文化誘惑就更多。譬如色情文化的誘惑，激發了人們的強烈的性欲，這可能使人采取破壞性的手段直接去滿足或通過其他犯罪手段去間接滿足，而“即使在其他方面都沉緬于一個集體的人，直接的性沖動也還是使他個人的活動力得到了一點保留。假如這些沖動變得過于強烈，便會瓦解每一種集體形式”，當前的很多犯罪與人們受到文化誘惑激發的性沖動有關，文化應當引導人們合理地控制性沖動，而歷史上的文化就曾經對它嚴厲控制。

當人類社會的發展日益打破民族、種族、地域和國家的界限時，各種文化獲得了廣泛傳播，盡管在各個國家，主流文化仍然占據主導地位，但現代世界的文化多元化已成為趨勢。文化的多元化既利于人性的自由發展，又會造成人性的墮落，關鍵在于文化的性質及優劣。社會主義的文化會將人塑造成善德之人，而封建主義的和資產階級的文化(其中的不良成分)可能將人塑造成邪惡之徒?！拔覀兊乃枷氲臍埧岬闹魅擞屖埂⒚钗覀冏龈鞣N事情，因為這些欲望永遠不會得到滿足、厭倦，從而我們被它們誘惑去犯各種罪惡?！币蚨枰澲?，猶如洪水需在堤岸所圍筑的河道里流行，不能泛濫。優良的文化會使人節制自己的欲望、抑制邪惡的欲望，以正當的手段去追求應得的利益。獲得欲望的滿足，使人升華為文明的、道德高尚的人；不良文化則會激發和放縱人的欲望，使人成為欲望和激情的奴隸，為了欲望的滿足為所欲為，使人墮落為禽獸?，F代社會的不良文化會激發人的貪欲、性欲、權勢欲、攻擊欲等，并為了欲望的滿足采取不正當的手段。不良文化會使人的心理固著于特定的帶來欲望滿足的事物上，造成人的發展的停滯，并且會倒退到動物性上，甚至使人成為最野蠻的獸類。現代社會的拜金主義、個人主義、享樂主義正是不良文化的靈魂，對色情、暴力、賭博和荒淫、低俗、腐化的生活方式等的宣揚是不良文化的主要體現。不良文化會使人為自己的不正當行為尋找到“合理化”的借口，“但是，理性化(或合理化：rationalization)卻不是理智的表現。不管人們的行為如何怪異，人似乎都有一種將其行動合理化的普遍傾向。最可怕的罪行，包括謀殺和自殺，也一直并且仍然受到合理化?！侠砘磥硎侨说囊环N情緒上的需要?！辈涣嘉幕缍舅厣钊肴说撵`魂，破壞人的正常的心理調節機能，如防御機制(壓抑、升華、合理化、發展的停滯、心理固著)，導致心理失衡，使人失去自我控制(因此，犯罪對于罪犯來講是一種自然的、“正?！钡男袨?，在欲望的驅使下為所欲為，沖破了社會規范的屏障，實施違法犯罪。

當然，并非所有的人都會受到不良文化的影響，一個人是否受到不良文化的影響與個體的心理特質、所受的教育和文化環境等因素有關。每人的攻擊性的大小和自控力的強弱不同，所受的教育程度不同對文化的鑒別和選擇就存在差異。所處在優良的文化環境還是不良文化環境及二者的比例的多少，都制約著不良文化對人的影響狀況。就人性的弱點而言，許多人難以抵御不良文化的侵蝕，因而當不良文化泛濫時，會使更多的人受其影響，這就會給那些處于犯罪邊緣狀態的人以驅動力，增加犯罪的可能性。不良文化何以能在社會泛濫，這與中國正處于社會轉型時期的“社會失范”有關，盡管國家倡導優良的主流文化，既缺乏足夠的輿論引導力量，也缺乏相應的政策和制度支持力度，而執法上也沒有對不良文化嚴格清理。封建主義文化的糟粕及西方資本主義的不良文化的融入，特別是近幾十年香港影視中的色情文化、賭博文化、暴力文化及一些低俗文化的強烈沖擊，動搖著我國的主流文化。而不良文化對人的熏染似乎更容易，因為人盡管有理性。畢竟是一個避苦求樂、趨利避害的動物，市場經濟的利益驅動尤其可能使人見利忘義?，F代大眾傳媒的發展及規范的不健全也對不良文化的傳播推波助瀾，“不良傳媒對未成年人的影響尤為突出，其中，尤以暴力和色情內容的直接而深刻。據我國有關部門抽樣調查顯示，65％以上的工讀學生，50％以上的青少年罪犯，其違法犯罪行為均受過各種不良信息的影響，主要媒介是錄像、書刊、電影、電視、音帶、廣告、游戲機和多媒體等?！鼻嗌倌甑纳硇奶攸c決定了他們更易受到不良文化的影響。經不起它們的誘惑，因而違法犯罪，這就是為何當今青少年犯罪猖獗的主要原因。總之，社會中泛濫的不良文化成為現代社會犯罪的主要誘因。

三、刑事政策的制定對文化的考量

既然如此，對犯罪的防止就必須抵制和消除犯罪的文化誘因。“如果說存在著一種犯罪的必然性，如果說犯罪在很大程度上取決于某種機制、教育或者外部環境，如果說犯罪一旦發展起來就難以醫治，就難以遏制，那么，那種認為監獄和教育是救治犯罪的靈丹妙藥的觀點的確屬于幻想。”當犯罪植根于有毒的文化土壤時，不凈化文化土壤，犯罪的預防與矯治就不可能。由于我國對文化建設的忽視及所采措施的不利，導致犯罪率的居高不下及再犯率之大。防止犯罪既需事后懲罰又需事前預防，既需威嚇又需教育，而最佳方式就是預防和教育。懲罰和威嚇對于那些犯罪意識根深蒂固的犯罪分子來講作用微弱。猶如治療中毒者必須清除身上的毒素一樣，但靈魂的毒素很難清除，因而最佳的策略是遠離毒物和清除毒物，營造一個無毒的環境。墨子和柏拉圖等思想家早已認識到不良藝術對人的危害，他們激烈地反對不良藝術。社會防衛運動也主張：“刑法不是唯一的甚至不是主要的對付犯罪的工具。首先應對預防予以極大的注意，通過預防抵制誘發犯罪的因素，其中包括個人的因素即特殊預防和社會機體的因素亦即一般預防”?，F代西方國家的刑罰輕緩化以及恢復性司法的刑事政策正是建立于對犯罪成因及其預防和矯治的正確認識基礎上，我國也提出對犯罪的綜合防治的方針?！爸湟磺械牟皇黔h境而是文化”，既然文化作為現代社會犯罪的重要誘因，刑事政策的制定就必須進行文化考量，弘揚和建設優良文化，防止和打擊不良文化。

隨著世界文化的發展的多元化趨勢，及我國改革開放的深入，各種文化在我國滋生、傳播。近年來，西方文化對我國大勢入侵，其中既有優良文化，又有低俗的、腐朽的不良文化，并且，封建主義的一些文化糟粕也死灰復燃，共同沖擊著社會主義文化，侵蝕著它的健康肌體。面對這種狀況，我國必須堅定不移地堅持社會主義文化

的一元化，而不能搞文化的多元化。社會主義文化是社會主義意識形態的文化，是以社會主義核心價值體系建立的文化。十七大報告指出，我國要“建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎?！鄙鐣髁x文化是人類歷史上迄今最優秀的文化，吸收了人類歷史最優秀的文化成果，資本主義的、封建主義的文化糟粕必須堅決擯棄。社會主義文化建設“必須以科學的理論武裝人。以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”。依此，社會主義文化將人們引向善良與高尚，遠離邪惡和低俗。

社會主義文化建設必然要加強文化規制，反對和抵制不良文化。社會愈發展，人就愈需要文化，就把更多的活動投入到文化，文化對人的作用就更大。由于現代文化正成為一種產業，以及文化體制不健全，致使各種不良文化泛濫，造成文化墮落，而文化墮落又會加速人的墮落。因此，必需加強對文化的規制。那么，首先應加強對不良文化的立法。十七大報告要求，“積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響?！爆F有的法律如《治安管理處罰法》和《刑法》只對制作：復制、出版、販賣、傳播淫穢物品做出了規定，對于不良文化的規制過于狹窄，不能有效地防止和打擊不良文化。應將那些宣揚色情、暴力、賭博、仇恨及荒淫、頹廢的腐化的生活方式等的文化界定為不良文化，對這些不良文化的制品的制作、復制、出版、販賣、傳播應禁止和懲罰，納入《治安管理處罰法》的調控，對它們打上“少兒不宜”的標簽或采取分級制都無濟于事。盡管有人認為不良文化的懲治不宜納入《刑法》的調控，但情節嚴重的應納入，非如此不足以防止不良文化的滋生、傳播。

其次，完善對文化制品的審查機制。對于不良文化的防止關鍵在于預防。對人們生活有重要影響的文化制品要采取審批制，從源頭上預防不良文化的產生；對于其他文化制品進行文化稽查，及時發現傳播中的不良文化，依法處理，防止惡劣影響的進一步擴大。

再次，加強文化市場的監管，對大眾傳媒進行法律控制，凈化文化環境。對于書刊、影片、音像、圖片的出版商、銷售商，影劇院、錄像廳、游戲廳及網絡的經營者等進行監管。對書刊、電影、電視、音帶、廣告、游戲機和多媒體等進行法律控制，防止不良文化的產生和傳播。尤其要加強對網絡的監控，因為網絡已成為對人們的生活產生最重大影響的傳媒，網絡信息量大、傳播速度快，并且不易控制。成為傳播不良文化的主要媒介。十七大報告強調要“加強網絡文化建設和管理，營造良好網絡環境。”

最后，對于違法犯罪者以及社會成員加強優良文化教育。懲罰對于受不良文化毒害的違法犯罪者的作用有限，對于其行為的矯正在于清除其精神的毒素，猶如治療病人一樣，而最好的藥方則是以優良文化來清洗他們的受污染的心靈，并注入健康的營養液。對于社會成員加強優良文化教育，能增強他們對不良文化的免疫力，有效地預防違法犯罪的發生。當然，優良文化教育是一個長期的過程，需要全社會共同的不懈努力。