知人

知人、識(shí)人進(jìn)而用人，自古便是管理階層的重要課題；若以求職者的經(jīng)歷背景來(lái)取舍人才，只怕失之形式。能不拘一格起用人才，該是當(dāng)前企業(yè)主應(yīng)有的見(jiàn)識(shí)和氣魄。

荊軻說(shuō)：「士有超越世人行為的，不必符合鄉(xiāng)里的標(biāo)準(zhǔn)；馬像是有跑千里素質(zhì)的，為什么一定要拉過(guò)車。從前姜太公還在朝歌賣肉、渭水釣魚(yú)時(shí)，從事社會(huì)低賤的職業(yè)；等他遇見(jiàn)周文王，就成為周朝的國(guó)師。千里馬在拉鹽車時(shí)，還比不上劣馬；等他被伯樂(lè)發(fā)掘，就有日跑千里的本事。像這樣，是在鄉(xiāng)里就發(fā)現(xiàn)他的才干，還是拉車時(shí)就辨別優(yōu)劣嗎？」

曹操能在東漢末年崛起，與其知人善任有關(guān)，他認(rèn)為：「自古以來(lái)開(kāi)國(guó)及中興的君主，誰(shuí)不是得到賢人君子并和他們共同治理國(guó)家的呢！當(dāng)他們所得到的人才，竟往往不出巷里，難道是僥幸碰到的嗎？是居上位的人訪求得來(lái)罷了。現(xiàn)在國(guó)家尚未安定，正是特別發(fā)掘人才的關(guān)鍵時(shí)刻啊！『孟公綽當(dāng)趙、魏這樣大國(guó)的家臣能勝任，但當(dāng)不好滕、薛這樣小國(guó)的大夫』。假若一定要品行廉潔的人才可任用，那么齊桓公又怎能任用未同公子糾殉死的政敵管仲而稱霸他那個(gè)時(shí)代呢？現(xiàn)在國(guó)家難道就沒(méi)有外表平庸而胸懷才略、像姜太公在渭水邊釣魚(yú)的人？還難道就沒(méi)有像陳平有既和嫂嫂偷情又接受賄賂的風(fēng)評(píng)而未遇到魏無(wú)知可以把他推薦給劉邦的人？你們要幫助我發(fā)掘埋沒(méi)的人才、有才干就予以推薦，讓我得到人才并任用他們。」

漢武帝在爭(zhēng)取人才的觀念上，揚(yáng)棄封建門第，跳脫帝王封建主的格局，《求茂材異等詔》中可想見(jiàn)其雄才大略：「要有不尋常的功業(yè)，一定要等不平凡的人來(lái)實(shí)踐，所以有的馬會(huì)跑也會(huì)踢人卻可以日行千里，有的人背負(fù)世俗的非議卻可以建立功名。那種不受駕御的馬，不受禮法約的人，也在于如何講究駕御和領(lǐng)導(dǎo)的方法。」

因此，對(duì)每個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，「知人」是必要的，「知人」的途徑也是多方位的，常言說(shuō)「千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。」世上不是沒(méi)有人才，而是很多企業(yè)不能善用其才。這就是如何「知人」，「知人」之后怎樣「用人」的事情了，它考驗(yàn)著每個(gè)企業(yè)主的智慧。