漫談陶瓷款識多樣化

摘要 中國陶瓷歷史悠遠，幾千年來她一直傳承著中華文明。一幅幅精美的陶瓷款識銘刻其上，成為歷史的標識。回顧陶瓷多彩而意蘊深刻的款識，方寸之間，氣象萬千，鑒證了中國陶瓷制造的盛事，也令人感悟到陶瓷發展的歷史脈搏。

關鍵詞 瓷器款識，多樣化，歷史

1引 言

款識又稱銘文，本意是指古代鐘鼎彝器上鑄刻的文字?！稘h書·效祀志》中說：“鼎細小，又有款識?！睆埵磕显凇队位掠浡劇分薪忉專骸翱钪^陰字，是凹入者；識謂陽字，是凸出者?！焙笠隇榇善鞯任奈锷系念}銘文字。凡以文字或符號為表現形式且附著在陶瓷器上的特殊裝飾均稱為款識。

陶瓷款識歷經幾千年的演變，直至民國時期，其樣式已發展到了極致。從內容上看，陶瓷款識大致可歸結為年號款、堂名款、陶人款、吉語款、供養款、圖案款及其它特殊類款等幾大類。

陶瓷款識雖是陶瓷器上的附屬物，但由于它是古陶瓷鑒定中的重要依據，故歷來為陶瓷鑒定家所重視。通過比較各時代陶瓷器上的款識內容、格式、字體、書法、工藝等方面的特征，再結合胎、釉、彩等其他特征，即可對一件器物進行鑒定；從中還能感悟到不斷嬗變的歷史脈搏，升華鑒賞和收藏的審美層次。

2陶瓷款識的多樣化

新石器時代，中國就制作出了陶器，而成熟的瓷器到漢代才出現。新石器時代晚期，陶器上已出現原始的款識；但瓷器上最早的款識，根據考古發現，是浙江省鄞縣出土的一件東漢青瓷雙系盤口壺，底足刻有隸書“王尊”二字。自東漢直到唐代，陶瓷款識極少，到宋元時期仍很少見。進入明代之后，陶瓷款識在前朝的基礎上繼續發展，創生出豐富多彩的款識。

2.1 陶人款

又稱人名款，是指在陶瓷器上所署的陶工、作坊主、收藏者、督陶官等的姓氏或姓名。這早在商、周，特別是戰國、秦、漢時期的陶器上已經出現，此后歷代屢見不鮮。例如三國吳青瓷虎子上的“赤烏十四年會稽上虞師袁宜作”、唐長沙窯瓷器上的“鄭家小口天下第一”、宋磁州窯瓷枕上的“張家造”、宋耀州窯青瓷上的“趙家”、宋臨汝窯青瓷上的“吳”、明嘉靖景德鎮瓷器上的“陳守釗造”、清乾隆景德鎮瓷器上的“蝸寄唐英制”等。明以前的陶人款多為刻劃或模印，亦有少量彩書，德化窯、宜興窯等陶瓷器上的陶人款則多為模印或刻劃。陶人款是研究古代社會制度、生產關系的珍貴資料。圖1即為陶人款。

2.2 紀年款

標明陶瓷器制作年代的一種款識。在古代陶瓷款識中占有較大比例。一般來說，紀年款可分為三種。一是年款，即以帝王年號為紀年的款識，又稱朝代款。如北宋“端拱二年”、明代“大明宣德年制”、清代“大清康熙年制”等。二是干支款，即用60年周而復始的天干配地支來標明器物具體年代的款識。這種款識多附在帝王年號之后，始見于明代弘治時期。如“正德丁卯八月吉日欽差膳照太監發心成造”、“萬歷丁丑年造”等；也有直接用干支紀年的，如弘治時的“壬子年造”、康熙時的“又辛丑年制”等。三是特殊年款，指只寫某朝而不寫具體年號的款識，如“大明年造”、“大清年制”等。圖2即為紀年款。

秦、漢至元代，紀年款日趨多見。落款方式以刻、劃為主。另有彩書、墨書和模印。早期紀年款的特征是：文字內容不統一，落款位置不固定，款式無定制，一種紀年款往往只用于某一件器物，不見批量落款。

元、明、清時期，釉下青花書寫紀年款所占比重最大，另有刻劃款、模印款及釉上彩書寫款等。字體以楷書最為多見，另有篆書、行草等?？钭峙帕蟹绞蕉酁樽陨隙仑Q寫或自右向左橫排；多加邊飾，常見的有雙線圓圈、雙裝方框、單線圓圈、單線方框等，也有無邊欄的；款字多書于器物外底中心，也有書于內底心、口沿下以及肩、腹、耳、柄、頸、足內沿等處。

紀年款以明、清兩代景德鎮官窯瓷器使用最多，但部分民窯器，尤其是景德鎮民窯器上也經常使用。民窯款字體多顯得粗率，不及官窯款字體規整。有人將明代官窯瓷器年款總結為五句口訣，即“宣德款多，成化款肥，弘治款秀，正德款恭，嘉靖款雜”，這與實際情況基本符合。紀年款標明了器物制作的大致年代或具體年代，所以是古陶瓷年代鑒定中最重要的依據。

2.3 室名款

將私人住所或書房名稱刻、印、書寫于訂燒瓷器上作為私家用瓷或藏瓷的標志，這類款識稱為室名款，或稱私家藏款、堂名款、齋名款、齋堂款等。內容包括堂名、齋名、軒名、殿名、樓名、閣名、室名、書房名、館名等。如：慎德堂、拙存齋、彩云軒、養心殿、古香樓、文山閣、澹懷室、古香書屋、椒聲館等。其中以帶“堂”字的室名款最為多見。

室名款于宋代已初露端倪，明代后期形成風尚，清代更是大量流行，尤以康熙、乾隆、道光時使用最廣。在陶瓷款識中，室名款占有相當大的比重。室名款的使用與當時封建帝王的附庸風雅之風有密切關系。定燒者大部分是皇親、貴族、高官豪紳、文人雅士或名工巧匠，也有一部分(例如帶“官”或“殿”字的)是皇帝本人訂制的，一般人不能隨便使用，如嘉慶朝“懋勤殿”款印盒。懋勤殿位于故宮乾清官西廡，康熙皇帝曾在此讀書，存放過碑帖，嘉慶時繼續存放先帝遺物。此盒即為嘉慶時懋勤殿的專用物，至今盒里還有鮮紅的印泥。清末許之衡《飲流齋說瓷》云：“瓷款之堂名、齋名者， 大抵有四類，一為帝王，一為親貴，一為名士而達官者，一為雅匠良工也。”又曰：“有清仁廟、純廟兩代君主，好講理學，故所命堂名多理學語。康熙則有乾惕齋、中和堂；乾隆則有靜警、養和、敬慎諸堂，皆內府堂名也。上行下效親貴諸士亦趨重于理學而成為風氣，如拙存齋、紹聞堂在康熙間；敬畏堂、正誼書屋在雍乾間；寧靜、寧晉、寧遠、德誠諸齋在乾嘉間；慎德堂、植本堂、有恒堂均嘉道間，大抵多屬親貴諸王之制品。” 還言：“稱堂、稱齋者，帝王親貴、達官名匠皆有之；若稱書屋、山房者，稱珍藏、珍玩、雅制、雅玩者，親貴達官有之，而帝王無之也，故此類款概謂之私家款?！睉斨赋?，有些室名款，特別是清代室名款，縱貫數朝，也有些清初瓷器上題寫的款識，晚清再次出現。圖3即為堂名款。

2.4 仿寫款

又稱寄托款，指后代或后朝瓷器上落前代或前朝款識。仿寫款中最常見的是仿寫年號款，如明代正德朝仿寫“大明宣德年制”款、清代康熙朝仿寫“大明成化年制”款等。仿寫款主要見于景德鎮窯、民窯瓷器上，自明代中期以后直至今日，屢有所見。

仿寫款的出現與人們的好古之心以及前朝瓷器的經濟價值增高有密切關系。如宣德官窯青花瓷器以其精細的胎釉、濃艷的青料、規整優美的造型和樸素優雅的紋飾而倍受后人青睞，自明成化年開始不斷被人仿制，這些仿制品多落宣德官窯年款。明代后期文人墨客對宣德瓷器的品評，也助長了當時瓷器仿寫宣德年款之風。正如萬歷時謝肇《五雜俎》所言：“宣德款制最精，距今百五十年，其價幾與宋品矣；嘉靖次之，成化又次之?！?/p>

再如著名的成化斗彩瓷器，胎薄、釉潤、彩精，至明代晚期已相當珍貴。明沈德符《萬歷野獲編》云：“窯器初貴成化，次則宣德。杯盞之屬，初不過數金，頃來京師，成窯酒杯，每對至博銀百金，為吐舌不能下?！边@就造成明嘉靖以來仿成化斗彩瓷器的大量出現。瓷器仿寫款給后人鑒別瓷器真偽帶來極大困難。民窯瓷器上的仿寫款，字體多草率，容易識破；而官窯瓷器由于多按樣仿制，其仿款幾可亂真，常能誤人眼目。

2.5 吉語款

又稱“吉言款”、“贊頌款”。指在陶瓷器上刻、印或書寫的具有祈求幸福、吉祥或贊美器物本身含義的詞句或短語。明代以前多落款于器內或外壁，明清時多落款于器物外底。

早在三國西晉時的青瓷上，就可以見到“富且洋（祥），宜公卿，多子孫，壽命長”等字樣。宋元時期則有“金玉滿堂”、“佛光普渡”、“家國永安”等吉言款。明代的吉言款多出現于晚期，且以民窯器上最為流行。如“萬福悠同”、“食祿萬鐘”、“三元及第”等，還有只題一、二個字的，如“雙利”、“?！?、“壽”等。清代吉言款，一般沿襲明代，也常見于官窯器，如康熙六旬慶典七寸碟有“萬壽無疆”篆字。有的禮器題“喜”、“慶”或書蒙古文。樣式也多種多樣，有單、雙線方框或無圈框、雙圈的。

贊頌款雖然早在唐代的長沙窯就有，如“鄭家小口天下有名”、“卞家小口天下第一”，但它的流行卻是在明清兩代。明代的瓷器上有“上品佳器”、“昌江美玉”等四字款；也有“美玉”、“雅珍”等二字款；一般都在款識之外環以單圈或雙圈，圓圈大小各異，個別也有無圈者。晚明贊頌款，多帶“佳器”二字。清代有贊頌款的瓷器，多屬私人，故又稱私家款，如“美玉雅玩”、“奇珍如玉”、“珍藏”、“雅玩”、“玉”、“古”、“珍”。

2.6 供養款

刻劃或書寫于宗教信徒訂燒施舍給寺觀的供器上的款識。此類款識文字內容較長，由于其內容多為“某年某月某日某人施舍某某器供養某某地點”，故名供養款。宋、金瓷器上已出現這種款識，元、明、清時期景德鎮窯、龍泉窯等瓷器上大量流行。

供養地點，有“佛前”、“觀音前”、“關王老爺前”、 “趙大將軍前”、“太師爺前”、“天仙圣母前”、“土地神前”、“子孫奶奶前”等等，目的是求福、求壽、求子、求順、求平安、求諸事如意、求買賣亨通等等。從這些陶瓷器上的祈語文字可以看出，在以農業為主的中國古代社會中，人們最希望的是平安，所以連瓷器上都寫著“平安是?！钡目钭R。至于“父母壽命延長，自身夫妻偕老”，表達了人倫中的親情及夫妻間的恩愛，而“子孫再望”、“早生子嗣”，則是傳統多子多福思想的反映。

2.7 圖案款

又稱花押款、畫押款、記號款等。其本意是指在文書契約上的簽字或代替簽字的符號。元代陶宗儀在《輟耕錄》卷二“刻名印”中記載了當時畫押的應用情況：“今蒙古、色目人之為官者，多不能執筆花押，例以象牙或木刻而印之。宰輔乃近侍官至一品者，得旨則五圖書押字，非特賜不敢用?！痹诿晒拧⑸咳送ㄓ醚河〉娘L氣下，許多漢人也紛紛仿效，致使押印廣為流行。這種影響在明、清瓷器上也有反映。圖4即為畫押款。

陶瓷器上的花樣款是指器物底部非文字的圖案紋樣標記，主要見于景德鎮民窯瓷器上?；涌蠲鞔呀洺霈F，至清代康熙、雍正時廣為流行，其內容主要有：一是博古圖案，如八卦、太極圖、八寶、琴棋書畫、八音器及禮服上所繡的十二章等；二是佛教符號，如輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸八吉祥；三是道家符號，最著名的為八仙所持之物；漢鐘離的還魂扇、呂洞賓的寶劍、李鐵拐的葫蘆、曹國舅的綽板、藍采和的花籃、張果老的漁鼓、韓湘子的笛子，何仙姑的荷花，俗稱“暗八仙”；四是“豆腐干”圖案，即在雙重方框內繪橫豎相間的線條；五是“四朵花”圖案，即在雙重圓圈內繪四個似字非字的圖案，或四個花朵，簡單的只繪四個“×”；六是其他花樣，如龍、鳳、鹿、鶴、龜、螭、兔、松、竹海、蟠桃、瑞草、靈芝、艾葉、云頭、字等。

2.8 其它款

除以上款識外，還有一些不能歸入以上款識的特殊標識，這類款識為數不少，皆統稱為其它特殊類款。如“天”字款、“官”字款、“新官”款、“供御”和“進盞”款，還有，如“茶”、“酒”、“瑯”等字款。圖5即為“天”字款。

3結 語

總之，古陶瓷款識區別了產地和不同的制造者等，成為古陶瓷鑒定的重要依據。同時，它為現代陶瓷商標的形成、發展也起了重要的作用。如今，陶瓷商標成為現代的陶瓷款識，是陶瓷裝飾不可分割的組成部分。這一方寸之地，鑒證了我國陶瓷制造的悠遠歷史，傳承著中華文明，繼往開來。

參考文獻

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2 熊玉蓮，陳萬紅.陶瓷紀年款編[M].江西美術出版社，2004

3 徐智明，董 亮.中國瓷器款識的演變[J].2007(8)

4 張翊華等.中國陶瓷鑒定[M].香港天馬圖書有限公司，2001

5 http://www.jdzmcw.com/.景德鎮陶瓷在線

6 http://www.cerart.com.cn/.中華陶瓷網

The Evolution of Splendid Inscriptions on Ceramics

Xie Zhiming

(Jingdezhen Comprehensive CollegeJingdezhenJiangxi333000)

Abstract: With long-standing history， Chinese ceramics have been spreading Chinese civilization for several thousand years.The exquisite inscriptions on it became the historical marks.Reviewing the evolution of ceramic inscriptions of China，the tiny place spectacularly interprets Chinese ceramic events;moreover，touches the development of ceramics.

Keywords: ceramic inscriptions，variety，history