論“鍮石”

內容摘要：鍮石是著名的西域舶來品，用鍮石制作的工藝品曾經是中古中國上層社會達官貴人所追求的時尚物品，在唐代更成為官宦等級身份的象征。然而鍮石究竟是什么?從哪里來?都用來做什?這些都是值得思考和討論的問題。本文將就這些問題，結合有關的考古和文獻材料進行分析、探討。

中圖分類號：K876.41文獻標識碼：A文章編號：1000-4106(2009)04-0103-06

1957年，在山東膠縣三里河地區龍山文化地層中發現了兩段銅制錐形器，經鑒定為黃銅質地，含鋅23.2％。70年代，在陜西臨潼姜寨遺址中發現銅片和管狀金屬物，也被測定為黃銅器，其中管狀黃銅器含鋅32％。由于年代較早，所以這些銅器出現的原因以及使用狀況，至今仍有很多爭議。

在新石器時代之后的很長時期，所見較多的是青銅器，黃銅這一詞最早出現在《南史》中，到宋代才有零星記載。我國的早期文獻更多使用“鍮石”來標示銅鋅合金。那么，新石器時代的黃銅器與“鍮石”之間是什么關系呢?在以往的認識中，中國傳統制銅工業以青銅冶煉為主，黃銅則是比較晚才出現的一種合金，然而近年來的考古材料以及研究表明，人類對于銅鋅合金的冶煉和使用的年代都要比想象中的早。

黃銅冶煉技術最早可能產生于小亞細亞地區。當地的人將碎銅片、木炭和菱鋅礦放置于密封的坩堝內加熱，使得菱鋅礦石還原為鋅蒸汽進入銅液中，進而冶煉出黃銅，這一技術在公元前10世紀左右被普遍運用。古羅馬帝國至遲在公元前45年開始利用菱鋅礦石和紅銅(純銅)合煉制造黃銅錢幣(銅71.1％；鋅27.6％)，這種錢幣曾在羅馬帝國全境流通。除了鑄幣之外，羅馬人還用黃銅制造容器、盔甲、胸針等日用品和裝飾品l_5]。或許是由于羅馬帝國的版圖擴展至兩河流域揭露了波斯人黃銅冶煉的秘密，也可能是波斯人直接從小亞細亞人那里學到其冶鑄技術，黃銅冶煉技術進一步傳播開來。

事實上，鍮石在中國古代社會曾被廣泛使用，關于其在我國的使用和冶煉，也曾引起學者的關注。但到目前為止，囿于考古材料等方面的局限，始終難以對鍮石展開更加全面、深入的研究。

一 鍮石的來源

在中國古代文獻中，早期對于鍮石來源的記錄都與波斯有關。“波斯國……出金、銀、輸石、珊瑚”。從字源來說，《說文解字》中無“鍮”字，漢語字書直到南北朝后才有“鍮石”一詞，見梁顧野王《玉篇》：“鍮，他侯切，鍮石似金也。”直到明代，人們對于鍮石的認識仍然是舶來品，李時珍《本草綱目》記：“真鍮石生于波斯，如黃金，燒之赤而不黑。”此外，《隋書》載：“女國……出鍮石、朱砂、麝香。這里的“女國”又稱“西女國”，通常是指位于青藏高原西北部蔥嶺以南的一個國家。《宋史》記載，今東南亞地區的丹眉流國“出犀、象、輸石”，并且在宋“咸平四年(1001年)，國主多須機遣使……貢木香千斤、鍮鑷各百斤”，丹眉流即今泰國或馬來半島。《太平寰宇記》亦提到印度東海岸烏荼國北方的阿羅伊羅出產輸石。《大唐西域記》日：“若其金、銀、輸石、白玉、火珠、風土所產。彌復盈積，奇珍雜寶，異類殊名，出自海隅，易以求貿。”“北歷十二種有婆羅吸摩補羅最大種①，綿地四千里，山周其外，土沃，產輸、水精。北大雪山，即東女也”。婆羅吸摩補羅國根據考證約在今印度北部的迦爾瓦爾地區。這些地區流通的鍮石是作為礦石原材料而被交換的。《太平寰宇記》提到，鍮石出產地有三，分別是蔥嶺以南的女國，烏荼國以北的阿羅伊羅和大食國。波斯、蔥嶺附近以及南亞地區有黃銅輸入中國，或許在較晚時期輸石流通的途徑不僅僅來自陸上的絲綢古道，還很有可能來自海上的貿易。

從考古材料來看，1984年在西藏乃東普努溝古墓群中發現了吐蕃時期的飾片、帶扣、缽等黃銅器物。在青海察漢烏蘇河北岸布爾汗布達山東北隅的都蘭，1983年發現唐代中晚期(公元8—9世紀)的吐蕃貴族墓葬，出土大量隨葬品，其中有五件銅器，即銅條、勾飾、牛鼻圈、帶環、帶扣等被測定為黃銅制品。與這些黃銅器一同出土的金銀飾件具有很明顯的西方特征，墓中還有一件帶有波斯文字的紡織品。這說明公元8—9世紀，黃銅已經進入了青藏高原，其在此地的流通，很有可能是來自與西方的貿易。

1957年，吐魯番阿斯塔那古墓群(273—772年)M305中，出土了一件《隨葬衣物疏》，記載“鍮口釵一雙”。1975年吐魯番哈拉和卓M90中出土了一件購物殘帳，記錄了一個叫口歸的人購買輸石、波斯錦等物品的情況，墓中還有一件紀年為永康十七年(482)的文書。此外，還有《高昌內藏奏得稱價錢帳》，這是關于粟特商人貿易的賬單，末尾記載“買香五百七十二斤，輸石三十……”。敦煌出土文書中亦有鍮石的記載，當地常用鍮石制作佛像或裝飾品，如“鍮石香寶子”、“鍮石蓮花柄”、“鍮石瓶子”、“鍮石石越”、“鍮石金渡香爐”等。由以上出土文書可以知道，鍮石在高昌時代主要還是由西方輸入，并且作為寶石一類的商品在吐魯番的市場上被販賣。

1995年，新疆文物考古所對營盤故址附近的墓葬進行了發掘。營盤位于新疆天山山脈東部的庫魯克塔格山南麓、孔雀河三角洲的西北緣，東據樓蘭城址約200km，是古絲路重鎮。隨葬品中除帶有本地文化特征的木器、皮革制品，還有來自中原地區的如漆器等物品，以及帶有明顯希臘、羅馬、波斯風格的器物，其中銅器多為裝飾品。經北京科技大學冶金史研究所對其中三件物品環、手鐲、戒指進行成分分析，均為銅鋅合金的黃銅制品，含鋅量都在20％以上。營盤墓地的年代被定為西漢中、晚期至前涼，由于營盤位于絲綢古道的孔雀河至焉耆綠洲的樓蘭道的重要位置，是吐魯番盆地進入鄯善等國的必經之地，因此發掘者認為這些黃銅物品應該都是來自西方的舶來品。同時應該指出的是，過去很少對漢晉時期的銅制品進行檢測，很可能包括營盤和其它漢晉時期的銅制品中黃銅是較常見的器物。

此外，1999—2006年在新疆伊犁河谷吉林臺墓葬群的發掘中，也發現有外觀類似鍮石的有色金屬，呈暗金色，被切割成1cm3左右大小規則的長方體狀，并有穿孔，共有約50塊，疑似成串。伴隨這些金屬塊的還有很多瑪瑙、玻璃、骨等質地的串珠。吉林臺墓葬群時代為戰國，如果這些金屬經過鑒定被確定為銅鋅合金，鍮石在今中國版圖內發現的年代將提前至漢代以前。

文獻中的記載表明，鍮石并非本土物產，而是來自西方的舶來品，其發源地很可能是波斯。以上的考古材料，根據年代推移以及地理位置可以判斷，鍮石主要是通過絲綢之路上的貿易交往而傳人中國的。

二 鍮石在我國古代的使用狀況

鍮石雖為舶來品，但是卻在我國古代社會中被廣泛使用。以下主要分官方和民間兩個方面，對鍮石的使用狀況進行描述。

官方對于鍮石的使用情況。

由于其金黃的色澤，多用來顯示皇家莊嚴與氣派。

官員的服飾：唐代曾幾次統一官服。武德(618—626年)初“四年八月敕：‘三品已上，大科紬綾及羅，其色紫，飾用玉……八品、九品鍮石”’。“貞觀四年(630)又制，三品已上服紫，五品……八品、九品服以青，帶以鍮石。宋代“政和議禮局更上群臣朝服之制……三梁冠金涂銅革帶，佩，黃獅子錦綬，鍮石環，余同四梁冠服”。值得注意的是，鍮石在唐代一直被用作八、九品官員服飾上的飾品，所以鍮石在當時或許已經不能算作珍品，但其價值仍在銅、鐵之上，似乎也非百姓所用物品。三梁冠在宋代為五品官員所用，宋初博士聶崇義于建隆二年(961)上《三禮圖》，奏請重新制定服制。在之后的100年間，這一體制不斷完善，“衣服遞有等級，不敢略相陵躐，并且相對于民間有諸多禁忌。由此可知，輸石在唐宋已然成為官僚系統中區別官員身份的象征之一。

儀衛：唐制，“左右衛、左右威衛、左右武衛、左右驍衛、左右領軍衛各三行，行二十人，每衛以主帥六人主之，皆豹文袍、冒，執鍮石裝長刀”，“廂各主帥四人主之，皆黃袍、冒，執鍮石裝長刀”。金代參考唐、宋禮制，規定皇太后、皇后出行儀衛“領軍衛前后獅子文袍第、帽，余衛豹文袍、帽，各執鍮石裝長刀。騎領，平巾幘、緋衫、大口禱、被黃袍帽，執鍮石長刀。

車具馬具：唐代“度支、戶部、鹽鐵門官等服細葛布，無紋綾，綠暗銀藍鐵帶，鞍、轡、銜、鐙以鍮石”。宋代“象輅朱質，凡制度、裝綴、名物并同金輅，飾以象及金涂銀銅鍮石”。無論被用作刀具，還是用在車具上，都是因為鍮石金黃的色彩，可以顯示皇家或者貴族的身份和品味。

印章：除了用作皇家出行儀衛的裝飾，輸石還用在官印的制造上。宋初“別有三印：一日‘天下合同之印’，中書奏覆狀，流內銓歷任三代狀用之。二日‘御前之印’，樞密院宣命及諸司奏狀內用之。三日‘書詔之印’，翰林詔敕用之。皆鑄以金，又一鍮石各鑄其一。雍熙三年(986)，并改為寶，別鑄以金，舊六印皆毀之”。鍮石所鑄的印似乎是金印的備份之作。

鑄幣：明確記載使用黃銅鑄幣是明代嘉靖年，《明會典》載，嘉靖年間工部所屬錢局已經大量使用倭鉛鑄造黃銅錢。國內的錢幣研究學者普遍認為，我國最早的黃銅貨幣是明嘉靖年間鑄造發行的“嘉靖通寶。

從宋代起就禁止私自冶煉鍮石。“天禧三年(1019)詔：犯銅、鍮石，悉免極刑。”“大嚴私鑄之令，民間所用鍮石器物，并官造鬻之，輒鑄者依私有法加二等。宋代可能沒有出現黃銅錢幣，但輸石本來就是銅合金，從輸石中亦可以提煉銅，如《宋史-食貨志》載“京城之銷金，衢、信之鍮器①，醴、泉之樂具，皆出于錢，因此將包括輸石在內的銅鑄造權收歸中央。

金代黃銅冶煉技術發展迅速，出現了青銅與黃銅雜糅的貨幣。《金史》記載：“錢寶純用黃銅精治之，中濡以錫，若青銅可鑄，歷代無緣不用。自代州取二分于四六分，青黃雜糅，務省銅而功易就。由是，民間盜鑄，陷罪者眾，非朝廷意也。必欲為天下利，宜純用黃銅，得數少而利遠。其新錢已流行者，宜驗數納準換。為了避免盜鑄，政府規定“括民間銅蝓器，陜西、南京者輸京兆，他路悉輸中都。“大定間定制，民間應許存留銅輸器物，若申賣入官，每斤給錢二百文”，“在都官局及外路造賣銅器價，令運司佐貳檢校，鏡每斤三百十四文，鍍金御仙花腰帶十七貫六百七十一文，五子荔支腰帶十七貫九百七十一文，抬鈒羅文束帶八貫五百六十文，魚袋二貫三百九文，鈸鉆鐃磬每斤一貫九百二文，鈴杵坐銅者二貫七百六十九文，錀石者三貫六百四十六文。”宋金時期的銅鏡仍然以青銅為主，其中銅的含量在70－80％之間，依據上面的記載，在當時官方定價的市場上黃銅明顯要比青銅貴上許多。“宰臣謂：‘鼓鑄未可速行，其銅冶聽民煎煉，官為買之。凡寺觀不及十人，不許畜法器。民間鍮銅器期以兩月送官給價，匿者以私法坐，限外人告者，以知而不糾坐其官。寺觀許童行告者賞。俟銅多，別具以聞。目前雖難以確認此時有黃銅鑄幣流通，但政府三令五申對鍮石私鑄的禁止并且由國家統一定價，政府進行壟斷生產或者擁有，因此推測，鍮石也和金、銀、銅一樣與當時的硬通貨相關聯。

民間對于錀石的使用情況。

作為一種延展性良好的金色金屬，在中國古代社會除了用作宮廷裝飾以及佛教器物外，還在日常生活中被廣泛運用。

梁人宗懔《荊楚歲時記》載：“七月七日，是夕人家婦女結采率，穿七孔針，或以金、銀、錀石為針。”金、銀、錀都是硬度較軟的金屬，純金、純銀不可能被用來制造針，因此這里的所指的金、銀、錀應該是金合金、銀合金和篩合金。唐代詩人元稹在樂府詩《相和歌辭·估客樂》中有“鍮石打臂釧，糯米炊項瓔。歸來村中賣，敲作金玉聲。”描述民間婦人生活中的打扮，輸石被用來制作首飾。宋人王明清《揮塵錄》中記有“高昌即西州也……以銀或輸石為筒貯水。說明到宋代黃銅容器仍然在河西一帶流行。

“鍮石，黃銅似金者，我明皇極殿頂名是風磨銅，更貴于金，一云即錀石也。”風磨石傳說是宣德爐的制作原料。據《宣德鼎彝譜》載，明宣德年間大量使用鋅配置黃銅，鑄造鼎、彝等器物。王琎對明清兩朝鑄幣成分分析說明，嘉靖年間(1522—1566年)直至清末，銅錢中的含鋅量為17—48％，而鉛、錫含量與之相比則少得多，明清時期的銅合金以黃銅為主，應該是沒有疑問的。

佛教：佛寺多用石制作佛像和佛具，用同樣是金黃色的金屬鍮來代替黃金，裝飾佛像。梁代僧人僧佑《出三藏記集》中列有“林邑國獻無量壽鍮石像記”。林邑古稱“瞻婆”，即今越南占城。《大唐西域記》中對于利用輸石造佛像也有過三次記載。印度半島及東南亞佛教徒供奉鍮石佛造像的風氣亦隨佛教的傳播而風靡中國的中原地區。《酉陽雜俎續集》載，長安城大同坊觀音堂有“于闐鍮石立像”，下文還說，長安城常樂坊趙景公寺的華嚴院中，有輸石廬舍立像，高六尺，古樣精巧。

除了制造佛像之外，鍮石還被用來制作佛具。《續高僧傳·寶海傳》記：“往返言語，執鍮香爐。帝日法師雖斷慳貪，香爐非鍮石不執。”饒宗頤先生認為鍮石在當時必已大量人華，故才可用以制造香爐。由于缺少對于我國古銅像的成分分析數據，有的學者將“金銅佛像”和鍍金黃銅佛像混同在一起討論，所以得出的結論都有待進一步的驗證。

隨著佛教的傳播，鍮石制品也東傳至海東諸國。日本最早是在寺院的賬簿中記載有鍮石的，天平年間(約8世紀)《大安寺伽藍綠起藍流記資材帳》與《法隆寺伽藍綠起監流記資材帳》中記錄了兩家寺院用鍮制佛教用具。日本還有關于鍮石冶煉的傳說，文祿年間(1592—1596年)，一個佛教徒在夢中遇見了童子顯靈送他鍮石與風箱，之后這位佛教徒依靠冶煉輸石而發跡，并成為鍮石匠的開祖。傳說的年代正處于日本的戰國時期到桃山睛代之間，這個時期日本上層社會喜愛華麗的金黃色作為裝飾，因此這也是鍮石能在日本大量廣泛使用的原因。當時鍮器被社會大量需要，而主要的原料鋅則來自中國。因此可以認為，日本在16世紀末的時候已經掌握了銅鋅合金的冶煉技術。輸石在韓國的使用也多與佛教有關，日韓兩國至今仍然使用鍮器，韓國還將鍮器制造技術列為非物質文化遺產進行保護。

丹藥：“外丹黃白術”就是點石成金術，是道家的一種技法，通過混煉各種藥物及金屬制成丹丸服用。道教認為通過混煉而達到金色或黃色的丹丸即金丹，是益壽延年，羽化登仙最上乘的藥物。金黃色的輸石亦被眾多的丹藥書籍所提到，最早的是三國魏初人張楫《埤蒼》：“鍮石似金而非金。西戎蕃國藥，煉銅所成。有二種鍮石，善惡不等。惡者校白，名為灰折；善者校黃，名為金折。亦名為金折，亦名真鍮。俗云不博金是也。”這里所說的較白者是含有鎳的黃銅礦，而后者則是較純的黃銅礦。此外唐《皇帝九鼎神丹經絕》載錄“煉鍮石法”。宋書《十八轉黃白法》中稱“五金：銅、錫、輸、鐵、鉛”。丹藥術與醫藥學在漢唐時期并行發展。孫思邈及其他唐人所撰的煉丹術著作中都常提到波斯鍮。金代《本草金石論》中記載：“金二十種論：雄黃金、雌黃金、……鍮石金”，《本草綱目》則說：“春秋運斗樞云：人君秉金德而生，則黃銀見世。人以鍮石為黃銀，非也。鍮石，即藥成黃銅也。”鍮石在丹藥學中是作為一種銅礦石而被修煉，并作為藥物服用的。

三 鍮石的冶煉

鋅的提煉技術產生較晚，所以之前人們常認為作為銅鋅合金的黃銅相較青銅是很晚才出現的銅合金。然而，無論從文獻還是從實物材料中都可以看到，中國境內生活的居民可能很早就已經開始使用黃銅器具了，但最早被稱作“鍮石”的物品卻來自西方。據杜佑記載，大食國波斯街市上的鍮石商品，“四方輻輳，萬貨豐賤，錦繡珠貝，滿于市肆。駝馬驢騾，充于街巷……琉璃器皿，鍮石瓶缽，蓋不可數算”。至于中國什么時候掌握黃銅的冶煉技術，自行生產黃銅，還是值得商榷的問題。關于黃銅冶煉的記錄見洪邁《容齋隨筆》，大中祥符年間“于京師局制造，化銅為輸”《續資治通鑒長編》也說大中祥符二年民間多溶錢點藥為鍮石。明《天工開物·五金》中則更詳細的記錄了這一過程：“凡紅銅升黃色為錘鍛用者，用自風煤炭……繼入爐甘石六斤，坐于爐內，自然熔化。后人因爐甘石煙洪飛損，改用倭鉛。每紅銅六斤，入倭鉛四斤……即成黃銅，唯人打造。”倭鉛即鋅。此時人們對從爐甘石中冶煉鋅的技術有了認識，并且開始用爐甘石與銅礦合煉黃銅。從唐代開始鍮就是和金、銀、銅等金屬一起禁止私鑄的被國家壟斷的物品，宋代更明文規定：“諸稱禁物者榷物同，稱榷貨者謂鹽、礬、茶、乳香、酒、曲、銅、鉛、錫、鍮石，諸違犯禁物，如被盜詐恐喝及因水火致彰露者，并同首原。”這些由中央政府所規定的禁令，或許說明當時民間也會鑄造黃銅。此外，從唐代開始，鍮石成為朝廷禮儀中的必需品，推測用量不菲，僅靠進口恐怕難以滿足需求，所以，唐代人可能已經掌握了黃銅的冶煉技術。章鴻釗先生以及一些錢幣學家通過對早期錢幣成分的考察，認為很可能在東漢或者魏晉時期中國就可以冶煉黃銅了，其判定主要依據來自這些銅幣或銅器中鋅的含量。而早期錢幣中有鋅元素的存在主要有兩種可能，一種是由在含鋅伴生礦中采集的銅礦進行冶煉鑄造而形成的，另一種則是將進口的鍮石或成品鍮器加入進行熔煉而成的。因此，僅僅依靠銅幣中鋅的含量來論證我國在當時已經掌握銅鋅合金冶煉方法是不足的。

四 結論

迄今為止，在中國發現的最早的黃銅實物是龍山文化中的銅錐和臨潼發現的器物。多數學者認為，早期這些零星發現的銅器，多是采用了含鋅的共生礦或混合礦冶煉而偶然得到的，并不意味著這些地方的居民對黃銅有確切的認識，或者有能力生產黃銅。最早的黃銅應該是來自西方，隨著絲綢之路的貿易而流入我國，并且成為絲綢之路上的重要貨品。

關于鍮石這一稱謂，據文獻記載，是指由波斯作為特產而進口的天然黃銅礦石。在我國境內開始自行冶煉黃銅的時候，鍮石所指代的物品發生了變化，可能指代為專門冶煉的銅鋅合金，因此出現了“真鍮”這一稱謂，以表示天然黃銅礦石，現代日本語中仍沿用“真鍮”這一詞匯。黃銅在我國史料中最早出現在《南史》：“時人為之語日：‘欲向南，錢可貪。遂向東，為黃銅。”《新五代史》載：周世宗“六年，(高麗王)昭遣使者貢黃銅五萬斤”。《宋史》中記“陜西復采儀州竹尖嶺黃銅，置博濟監鑄大錢”。這說明，鍮在中國廣泛流通，所以在稱謂上也漸漸本土化。

由于黃銅有很強的耐磨性和良好的延展性，且色澤鮮亮、金黃，所以在中國長期作為宮廷儀衛以及坊間生活用品的原料而廣泛使用，宋代至清代，在鑄造貨幣以及日常生活用器上，黃銅基本代替青銅，并且成規模地進行冶鑄，甚至成為出口的貨品。

參考文獻：

[1]昌濰地區藝術館，中國社會科學院考古研究所山東隊，山東膠縣三里河遺址發掘簡報[J]，考古，1977(4)。

[2]北京鋼鐵學院冶金史組，中國早期銅器的初步研究[J]，考古學報，1981(3)。

[3]坡博物館，陜西省考古研究所，臨潼縣博物館，姜寨一新時期時代遺址發掘報告[M]，北京：文物出版社，1988。

[4]韓汝玢，柯俊，姜寨第一期文化出土黃銅制品的鑒定報告[C]//中國冶金史論文集(2)，北京：北京科技大學，1994。

[5]簡明不列顛百科全書：第5卷[z]，北京/上海：中國大百科全書出版社，1986。

[6]魏收，魏書·西域傳·波斯傳[M]，北京：中華書局，1974。

[7]宋本玉篇[M]，北京：中國書店，1983。

[8]李時珍，本草綱目·石部：第9卷[M]，北京：人民衛生出版社，1979。

[9]魏征，隋書·西域傳·女國傳[M]，北京：中華書局，1974。

[10]脫脫，宋史·外國傳五·丹眉流傳[M]，北京：中華書局，1985。

[11]樂史，太平寰宇記：卷186[M]，北京：中華書局。2007。

[12]玄奘，大唐西域記：卷2[M]，北京：中華書局，2000。

[13]馮承鈞，西域地名[M]，北京：中華書局，1982。

[14]李秀輝，韓汝玢，青海都蘭吐蕃墓葬出土金屬文物的研究[C]//中國冶金史論文集(2)，北京：北京科技大學，1994。

[15]北京大學考古文博學院，青海省文物考古研究所，都蘭吐蕃墓[M]，北京：科學出版社，2005。

[16]饒宗頤，說鍮石一吐魯番文書札記[C]//饒宗頤史學論著選，上海：上海古籍出版社，1993。

[17]姜伯勤，敦煌吐魯番文書與絲綢之路[M]，北京：文物出版社，1994。

[18]李文瑛，新疆尉犁營盤墓地考古新發現及初步研究[C]//吐魯番學新論，烏魯木齊：新疆人民出版社，2006。

[19]劉昫，舊唐書-輿服志[M]，北京：中華書局，1975。

[20]脫脫，宋史：卷152[M]，北京：中華書局，1985。

[21]三山志：卷40[M]。

[22]歐陽修，宋祁，新唐書·儀衛志[M]，北京：中華書局，1975。

[23]脫脫，金史·儀衛志[M]，北京：中華書局，1975。

[24]歐陽修，宋祁，新唐書·車服志[M]，北京：中華書局，1975。

[25]脫脫，宋史：卷149[M]，北京：中華書局，1985。

[26]脫脫，宋史：卷154[M]，北京：中華書局，1985。

[27]戴志強，中國古代黃銅鑄錢歷史的再驗證——與麥克·考維爾等先生商榷[C]//戴志強錢幣學文集，北京：中華書局，2006。

[28]脫脫，宋史：卷180[M]，北京：中華書局，1985。

[29]脫脫，金史：卷128[M]，北京：中華書局，1975。

[30]脫脫，金史：卷48[M]，北京：中華書局，1975。

[31]全唐詩：卷21[M]，北京：中華書局，1960。

[32]王明清，揮塵錄：前卷4[M]，北京：中華書局，1961。

[33]陳元龍，格致鏡原：卷34[M]，上海古籍出版社，1992。

[34]呂震，宣德鼎彝譜[M]，北京：中華書局，1985。

[35]王琎等，中國古代金屬化學及金丹術[M]，中國科學圖書儀器公司，1995。

[36]僧佑，出三藏記集：卷12[M]，北京：中華書局，1995。

[37]段成式，酉陽雜俎：續集：卷5[M]，北京：中華書局，1981。

[38]中島信久，日本の亞鉛需給狀況の歷史と變遙[J]，金屬資源レポ一ト2006(5)：147。

[39]陳國符，中國外丹黃白法考[M]，上海：上海古籍出版社，1997。

[40]正、續一切經音譯[M]。

[41]皇帝九鼎神丹經絕：卷18-19[M]。

[42]古今圖書集成：卷5[M]。

[43]無名氏，鉛汞甲庚至寶集成：卷4[M]，上海：商務印書館，1923-1926。

[44]李時珍，本草綱目：第8卷[M]，北京：人民衛生出版社，1979。

[45]杜佑，經行記·大食國記事[C]//張星烺，中西交通史料匯編：第2卷，北京：中華書局，2003。

[46]洪邁，容齋隨筆：卷11[M]，北京：中華書局，2003。

[47]李燾，續資治通鑒長編：卷71[M]，北京：中華書局，2003。

[48]章鴻釗，中國用鋅之起源[J]，科學，1923(3)。

[49]章鴻釗，再述中國用鋅之起源[J]，科學，1925(9)。

[50]慶元條法事類：卷28[M]，北京：古籍出版社，1957。

[51]勞佛著，章鴻釗譯著，鍮石補證[c]//洛氏中國伊蘭卷金石譯證(地質專報乙種第三號)，北平農商部地質調查所，1925。

[52]周衛榮，我國古代黃銅鑄錢考略[C]//中國錢幣論文集(2)，中國金融出版社，1992。

[53]孫淑云，韓汝玢，甘肅早期銅器的發現與冶煉、制造技術的研究[J]，文物，1997(8)。

[54]李延壽，南史：卷23[M]，北京：中華書局，1975。

[55]歐陽修，宋祁，新五代史：卷74[M]，北京：中華書局，1974：919。