當前新生代農民工價值觀念透視

農民工是我國改革開放和工業化、城鎮化進程中涌現的一支新型勞動大軍，是產業工人的一部分，是工人階級的新鮮血液。目前，隨著老一代農民工“解甲歸田”，20世紀80年代出生的1億多新生代農民工正“噴涌而出”——新在年輕、新在沒有務農經歷、新在對城市生活更強烈的憧憬和向往，新在更少的家庭負擔。他們年齡大都在18～25歲之間，已是務工人員的主流……受社會歷史、生活環境、教育狀況以及文化等因素的影響，他們與老一代農民工在價值觀念方面存在著明顯的區別。分析他們的價值觀，有助于了解他們的內心世界，對解決農民工問題具有積極的促進作用，對保持整個社會和諧發展具有重要意義。

一、新生代農民工價值觀之積極表現

社會轉型對于中國社會的沖擊是全方位的，中國的鄉村同樣經歷了翻天覆地的變化。這種變化不僅僅體現在農村的經濟發展與繁榮，更體現在農村勞動力思想和價值觀念的變化。當前。新生代農民工成為社會一個逐漸龐大的特殊群體，他們介于農民和市民之間，受到各種復雜因素的影響，形成了一種近乎“夾縫”中的價值取向。

(一)消費意識增強

老一代農民工大都節衣縮食、拼命掙錢。“打工掙票子。回家蓋房子，娶妻生孩子，過上好日子”。求富、思變的迫切心情支持著他們辛勤勞動、任勞任怨。

多數新生代農民工則從小到大衣食無憂，衣著光鮮，發式時尚，手機新潮，與老一代農民工“白天機器人、晚上木頭人”的單調灰暗生活相比，他們講究的是“心隨我動，率性(彰顯)自我”。消費意識顯著增強，并以此向世人社會展示自我的能力和價值。他們崇尚的是能掙會花，不再省吃儉用攢錢往家里寄，更不會掙錢回家蓋房娶媳婦。他們會把資金用在自以為最有品味、最有質量的消費上。

(二)權利意識增強

老一代農民工從鄉土社會來到城市社會，由于其文化素質相對較低，缺乏法律觀念，權利意識自然大大下降。并且這種下降還有一定的社會原因，農民工背井離鄉為的是更好地養家糊口，在城市的歧視中“忍辱負重”繼續工作，因為他們怕失去來之不易的工作，所以視就業保障權、社會保障權、受教育或培訓權、利益表達權等為“身外之物”，在都市生活中處于“失語”地位。

新生代農民工外出打工動機是尋求個人發展，并不像父兄輩為了解決自身和家庭溫飽問題。他們是“工資不高，吃住不包，合同不簽，保險不上。這種工廠，傻瓜才去!”他們要求在受教育權、生存權、發展權、參與權上得到主流社會的認可。他們希望在法律援助、法律服務、輿論支持等方面得到有關部門的具體指導和幫助。也希望通過公開查處一批危害青年權益的典型案件，進一步優化農民工青年成長的社會環境。他們已經提出了諸如不得拖欠、克扣工資，提高工資待遇。改善工作條件和生活條件，縮短工作時間等要求。如果基本權利得不到尊重的話，他們會毫不猶豫地“用腳投票”，“幾乎沒有人會忍氣吞聲”。他們動不動就會拿出法律和黑心老板“叫板”，他們這樣做不只是為了錢，很大程度上是在告訴人們要懂得尊重他們。

(三)自我發展意識增強

生于上世紀80年代，意味著出生在改革開放的年代。貼在“80后”身上的那些標簽——“自我”“物質化”等對他們同樣適用。他們伴著“加快發展市場經濟”的口號進了城，他們眼中的城市工作和生活環境，多少會與父輩和兄長們的體驗有所差異。與“老一代”農民工相比，雖然新生代農民工也將謀生、賺錢作為重要目標，但不再把自己當作賺錢工具。他們不僅看重工作的“錢途”，更看中工作的“前途”，也就是所謂的“勞動強度不能太大，工廠環境要好，有利于自身發展”。他們一旦發現所在單位不能給他們帶來更大的發展機會時。會選擇主動離開。僅僅提高工資已經吸引不了他們，他們還會要求更多的閑暇時間以及更大的職業發展空間等等。對老板來說，這些新的變化無疑對以往駕輕就熟的管理方式提出了挑戰。

一項調查顯示，上世紀50年代出生的農民工有55.6％選擇了“出來掙錢”，60年代的占了76.2％，70年代的占34.9％，80年代出生的“以掙錢為目的”的只占18.2％，而選擇“剛畢業，出來鍛煉自己”“想到外面玩玩”“學一門技術”和“在家鄉沒意思”的人共占到71.4％。他們都帶有“闖天下，尋發展”的目的，也想逐漸從打工仔轉變為“創業者”。

(四)市民化意識增強

對大多數老一代農民工來說，到城市務工只是階段性的。很多人只是把城市當作一個“找錢”的地方，一旦賺了票子、建了房子、娶了妻子，就又回到農村當農民。“雖然西裝穿在身，我心依然是農民心”，“梁園雖好非吾鄉”，因為他們的“根”在農村。

新生代農民工顯然沒這么戀鄉，城里的行為規范、科學技術、信息傳播等每時每刻都在無孔不入地改變和塑造著新生代農民工，城市的“向心力”日益增強。他們皮膚不在黝黑，鄉音不在濃重，對城市也沒這么“生分”與“客氣”，融入城市的愿望更強烈，且在潛意識里想“拋棄”農村。他們的理想很清晰：有城市戶口，有房子，有養老金，將來孩子能進城里的學校讀書。調查顯示，盡管目前城市的管理、服務與新生代農民工的實際需要相差甚遠，但超過一半的新生代農民工愿在城市留下來，27.4％的希望一直留在城市參與城市建設和分享城市發展成果。他們的思維方式和行為方式以城市為坐標，更渴望以智力而不是體力在城市生存。并且由于素質相對較高，提升了思想道德、文明禮儀水準，通過學校教育懂得了“先做人后做工”的道理，做到了“把住自己的嘴，不說臟話，不隨地吐痰；把住自己的手，不亂扔垃圾，不做違規事；把住自己的腿，不亂穿馬路”。他們渴望得到城市的認可，渴望“市民”的身份認同及社會融合。可見盡管城市社會對于農民工“經濟接納、社會拒入”，但新生代農民工并沒有因制度性障礙和城市社會的“拒入”而放棄市民化意愿，相反，他們積極地表現出自身的主觀訴求，以期早日融入城市社會，成為城市社會的一員。

(五)組織化程度提高

老一代農民工由于法律意識淡薄，文化素質低，所以缺乏組織性，比較渙散，這樣使其無正式的社會組織依靠。當其權益缺損后，由于得不到社會組織內部資源的保護和支持，他們不知道找誰，不知道去哪里解決，他們只能依靠建立在初級群體網絡基礎上的血緣、地緣或業緣的鄉土組織來保護自己的權益。但實際上。這種鄉土組織的力量對于他們的困境來說是非常弱小的。

就人的社會屬性來講，權利主張是一種自覺的意識，但要轉化為有組織的行動既需要途徑與手段，更需要組織化能力。新生代農民工由于自我、個性的形成，他們淡化了村落社會的親緣、地緣關系，他們不畏“強權”，組織了爭取農民工利益而與廠家談判的工會等組織，改變了不對等、不對稱和不和諧的局面，也增強了他們規避市場風險的能力。更好地維護和發展自身利益。更為重要的一點，作為農民工利益的“代言人”，農民工自身組織可以發揮交流平臺，建立與政策制定者之間的聯系，形成行之有效的利益訴求機制。

(六)培訓、學習意識更強

老一代農民工進行的是一種地理上的“遷移流動”，主要目的是賺錢：新生代農民工所進行的則是一種“社會流動”，追求的是身份、地位和文化的提升，而學習并擁有技能就成了向上流動的“階梯”。

新生代農民工年富力強，大部分是初中或高中文化程度，求職的預期和移居城鎮的愿望比老一代農民工要高得多，他們不再眷戀土地和技術含量低的純體力活。更容易接受新事物和學習新技術。同時在市場競爭和強烈求富欲望的雙重壓力下，新生代農民工學習文化和技能的愿望都十分迫切。他們逐漸意識到“競爭主要依靠知識、技術和知識和智力遠比體力勞動力價值昂貴”。他們從老一代農民工的“有工就打、有活就干”向“學技術、重發展”轉變。許多新生代利用休息時間學習外語、會計、電腦等課程。其中許多人由于努力而成為工廠流水線的管理者和公司的中層“白領”，他們不滿足于永遠在流水線上干。掌握真實本領，不斷地充實自我完善自身才是新生代追求的真正目標。調查顯示，新生代農民工目前最迫切需要了解的知識主要是專業技能知識(69.7％)、法律知識(54.7％)和文化知識(47.8％)。內動力是“非農就業”目標，期望學習能帶來收入和社會地位的變化。

二、新生代農民工價值觀之消極表現

價值自身就是一個充滿時效性的概念。相對穩定、絕對多變。時代變了，價值觀必然發生變化，呈現其充分展開的歷史豐富性。新生代農民工與城市青年在價值觀問題上的趨近趨同傾向，反映了我國的現代化正在穩步推進。整個社會的政治、經濟、文化正朝著富強、民主、文明的社會主義現代化目標健康發展。然而在進步的同時，也不可忽視一些負面價值觀的影響。

(一)部分新生代農民工“厭農”“棄農”思想嚴重

新生代農民工的家庭多數響應了計劃生育政策的號召，他們在家里都是惟一的“寶貝疙瘩”。盡管在戶口本上他們仍是農民身份，但其中相當多的人從來沒有接觸過農業生產勞動，甚至連自己家里有幾塊田都搞不清。他們對土地的依賴性或者說“親和力”越來越淡，并且由于種地收入低甚至不賺錢，新生代農民工普遍存在著農民不愛地，農民不愛農，“輕農、厭農、棄農”意識。部分新生代農民工認為父母兄長所從事的農業勞動是沒有前途的勞作，認為賣不脫的糧食褻瀆了農民的勞動。一些新生代農民工即使偶爾下地勞作，“勞動的姿勢實在不美。像一個城市女人倒垃圾”。因此，脫離農村、放棄農業生產勞動成了他們夢寐以求的夙愿。尤其在東部“寧要成里一張床，不要村里一套房”的思想尤甚，如上海農村有些青年進企業、進城市打工的目的并非看中錢，而是不愿種田當農民，至于掙多掙少那是另外一回事，多掙多花。少掙少花，要緊的是摘掉頭上那頂農民帽子。

(二)吃苦耐勞精神日益缺乏

老一代農民工總是老老實實呆在最臟、最累、最“沒出息”的工作崗位上，如今新生代農民工即使從事此類的工作，也常常會因為工作時間太長、勞動強度太大而頻繁跳槽。

新生代農民工出生在上世紀80年以后與城里孩子一樣，父母“一勺一勺將日子中的甜放進他嘴里”，從進校門到出校門，很少正式干過農活，對于長時間在生產線上進行單調枯燥的重復手工操作，他們既缺乏思想準備。也缺乏身體耐受力。有關專家表示，農村脫貧致富導致新生代民工經濟比較寬裕，同時求職就業的迫切性也相應的減弱。80年代農村孩子出來打工前，父母會吩咐他們“好好干，不要怕苦怕累”，現在父母則吩咐子女“不好干就回來，家里不缺你那點錢”。由此導致“嬌子農民工”對企業“愛如潮水”，來得也快，去的也快。而且因為勞動技能差，技術工種干不了，體力工種又不愿意干。吃苦耐勞精神較老一代農民工差很遠。

(三)親情意識較為淡漠

“百善孝為先，孝為德之本”。與老一代農民工的“常回家看看”相比，經歷城市洗禮之后的新生代農民工不再看重傳統的鄉村家族。他們對人情面子、親緣、地緣等關系已相當淡漠，三姑六親之間的走動也日趨減少，他們通常也會在春節時回家一趟，但那僅僅是“禮節性的儀式”。借春節看望父母，盡所謂兒女的責任和義務。但回家的重要性在許多新生代農民工的心中下降。對家鄉的鄉土認同更多的是包含著對親人的感情，對農業活動則缺乏濃厚的感情和興趣。他們更傾向于改變現狀，留在城市。此時的家庭于他們而言，似乎已失去了“落葉歸根”的功能，更像一個容納子女遇到困難時暫時停留的港灣，并提供給外出者必要有利的社會關系。

(四)家庭責任意識差

既然新生代農民工打工的目的不是為了養家糊口，那么他們的家庭意識顯然要差。同時他們自身也并不認同自己具有照顧家庭的義務。如有些青年只顧自己瀟灑，家庭責任意識差，在某些農村家庭出現“養個兒子不挑擔，養個女兒不燒飯。娶個媳婦吃飯還要喊”的奇怪現象。在這些新生代農民工中80％的收入被自己花掉了，其中有超過10％的收入花在了文化娛樂和電話費上，只有不到20％的收入可能寄回家。一些新生代農民工不是找不到工作，而是找不到一份體面的工作，所以只能選擇放棄。但也不會回到農村去。留在城市“晃蕩”，對家庭甚至對自己缺乏起碼的責任感，成為名副其實的“啃老族”。同時有父母“兜著”，總覺得有免費的午餐可供自己揮霍享受，時間久了，造成他們不思進取，好逸惡勞，贍養父母的意識更會淡化，嚴重的還會鈍化自身的生存嗅覺，使自己的就業和自立機會減少……極有可能成為扶不起來的“阿斗”。

(五)敬業精神差

一項調查表明，新生代農民工敬業精神差，且職業流動率是最高的，平均每人每年換工作0.45次，而50年代的老一代農民工僅為0.08次，其跳槽頻率是其父兄輩的近6倍。這其中，近一半的人是因為“生活、生產環境和閑暇時間不足”而跳槽，17％的人提出，“自己不喜歡那個工作”或者只是“想換個環境”。按理說。現在的打工條件比20年前好多了，可新生代打工者無法體會老一代打工者的那種工作條件和生存背景。新生代農民工以獨生子女為主，他們從小就被父母寄予了非常高的期望。這種期望在一定程度上造成了他們不切實際的就業意愿，即只希望找那些社會地位高、條件好、工資高的工作。加之有父母做其強大后盾，生活壓力小了很多，所以他們中的一些人就可以隨心所欲地跳槽，主動選擇自己想要的工作環境。當然。新生代農工跳槽頻繁，跟他們自身缺少吃苦耐勞、艱苦奮斗精神的浮躁心態也不無關系。新生代農民工中的許多成員都是在家庭的溺愛中長大，其性格方面表現為獨立性差、團結協作和寬容性不足，承受困難和挫折的能力很低，不能踏踏實實地干活，一有不順心的事兒，就鬧別扭，提要求，甚至辭職。給已經遭遇原材料漲價、最低工資標準提高等苦惱的用工單位帶來了新的困擾。同時過于頻繁地跳槽，使得他們對每個行業、崗位只能作蜻蜓點水式的了解。每一項職業技能也只能停留在“學徒期”的水平。如此周而復始，也形成惡性循環。沒有過硬的職業技能，他們很難融入城市并且體面地生存。

(六)道德在一定程度上迷失

不同與老一代農民工的純樸、誠實、節儉、自省。新生代農民工沒有了艱苦樸素，一個個衣著神態“酷”味十足、斯文白凈、時尚靚麗。離開了親人朋友，在一個陌生的環境中。他們自我控制能力和道德規范的約束力都在下降，最容易在放任自由的狀態中迷失自己。在城市二元結構框架里生存的許多新生代農民工。已經不同程度地失去了本該擁有的樸實、正直、誠實等優點，代之而來的卻是自私、物化、放縱等不良道德取向，一些打工男青年不思進取、好吃懶做、游手好閑；有的甚至賭博、吸毒，為滿足貪欲而走上了犯罪道路。一些打工女青年受社會不良風氣的影響，羨慕燈紅酒綠，貪圖不勞而獲，在擺脫父母、親友的道德約束后，有的甘心做別人的“二奶”，有的則“減掉內心、土語、大部分身體，在永遠沒有白晝的地方，只用殘余的左手、右手、腰部，暫時生活在一個個陌生男人的觸覺中”。

(七)追求享樂消費盲目

老一代農民工基于生存的需要，量力而為，精打細算，新生代農民工則是鋪張浪費占了勤儉節約的上風，廣東省統計局抽樣調查顯示，新生代農民工收支狀況有一個顯著特點：十分注重滿足個人物質和精神生活(包括友誼、尊嚴、社會認同)的需求和欲望，個人消費支出快速增加，對耐用消費品、奢侈品的要求不亞于成里人。“下館子、光顧網吧、迪廳、酒吧、溜冰場、泡KTV、看電影”是他們的家常便飯，不少人是“月光族”。他們手機的擁有比例高達72.9％，絕大多數人的通信方式都很現代化。尤其是沒有結婚的新生代農民工，他們對城市生活的模仿能力是驚人的，染上了吃喝玩樂、游手好閑的不良習慣。如在外見過“世面”的他們有不顧實際、盲目追求潮流、盲目攀比的傾向：抽煙、喝酒、泡吧、上娛樂場所找樂子；富裕起來的他們會在喜事上攀比，大辦彩禮、酒席等等。并且他們中的某些人也需要對“未婚同居”或“婚后同居”付出經濟上的代價。由于他們的獨立性更強，這使得他們在經濟上向父母索取的同時，又可能獨立地去實現自己的追求。當囊中羞澀，父母不能滿足他們的物質需求時，他們便有可能自行其是很容易產生違法的動機。

(八)功利傾向明顯

當前，新生代農民工的功利性很強。比如：雖然掙錢并不是他們外出打工的唯一目的，但在工資透明度極高的情況下，他們存在著這山望見那山高的思想。在交際方面，功利傾向明顯，愛結交認為對自己有幫助的人。同時作為戶籍仍在農村的人，一方面他們對自己享受的權利爛熟于心，對自己應盡的義務知之甚少，對集體、企業、工廠與自己無干的事充耳不聞，不出義務工、不主動納稅等。一些從事商業活動的新生代農民工。經商過程中缺乏誠實守信的道德觀念，大到不嚴格履行經濟合同、做假賬、偷稅漏稅，小到偷工減料、以假充真、以次充好、短斤少兩等等，特別是制假、售假案件的頻頻發生，嚴重擾亂了正常的經濟秩序。給社會帶來極大的危害。而在消費欲望、物質享受、兩性交往方面等的強烈刺激下，是否能經受這種強有力的誘惑，而繼續遵循傳統文化價值所指引的方向，對新生代農民工是一個嚴峻的考驗。

(九)一定程度上存在著對“城市的冷漠癥”

新生代農民工大多抱著發展的目的來到城市，希望通過進入城市打工離開窮苦的農村，變成真正的城里人，從而徹底改變自己的命運，普遍有強烈的融入城市生活的意愿。但由于各方面的原因，這種流動并沒有明顯改善他們的境遇。他們渴望融入現代城市文明卻遭到了城里人的種種歧視。迷茫、彷徨、憤慨、無助、仇視、向往等多種思想混合在一起，形成了新生代農民工青春期復雜的人格和思維狀態。這種感受極易促使他們的心態發生變化，對城市產生出一種復雜的城市過客心理，并對城市社會采取一種冷漠的態度：強烈的被排斥感加劇了農民工在城市生活中的焦慮心理，促使他們更加自卑和敏感，甚至產生了強烈的被剝奪感以及仇視社會的心態。這種心理狀況如果不能正確、及時地加以引導，勢必會將這些新生代農民工置于社會正常秩序與制度之外，給社會安全帶來巨大隱患。

三、理性的思考

當前，新生代農民工已是我國農民工群體的主流，“新生代農民工”幾乎“一切都是新的”：新的供需矛盾，新的權益維護，新的用工需求……

按照社會學家丹尼爾倫納(Daniel Lemer)的定義，“過渡人”是站在“傳統一現代的連續體”上的人，是指處在傳統社會與現代社會中間的社會發展階段上混合著新舊兩種物質。有著雙重價值系統的人們。他們同時兼有傳統人和現代人的某些心理文化素質和性格特征。

新生代農民工作為“夾在中間的一代”，他們的價值觀在傳統與現代的主導價值體系下“左右掙扎”——先進與落后、積極與消極、正面與反面的相互交織及相互矛盾，關心與冷漠相容。希望與困惑并存，進取與彷徨相伴。認同與失落交錯多重心態相聚。從總體上看，改革、進取、創新、務實是新生代農民工價值觀變化的主流，傳統的價值觀雖已“寞落”但仍具影響，而以市場經濟為基礎的功利、實用傾向也沒有完全避免功利主義和庸俗實用主義的消極作用。他們人格的獨立與依附心理，追求物質上的滿足與精神的失落，整個城市的活力增強、節奏感加快的同時與城市對他們的排斥感和失落感上升。他們懷著抱負和理想，在城市和農村之間尋找著自己的位置。但這卻使他們不知所措。

他們彷徨于“農民”和“工人”的身份之間，彷徨于城市化和農村的生存方式之間，彷徨于傳統與現代的價值觀之間……農村不是他們的夢想，城市卻不能完全接納他們，他們也因此成了城市里的邊緣人，成為“浪跡的根”。“外面的世界確實很精彩，外面的世界又實在太無奈”。而農民工是否真正完成了從農民到市民的角色轉換。不僅僅只是他們的職業身份的轉變和居住空間的轉移，更需要他們的思想價值觀念、社會文化發生轉換。

因此，我們要準確把握新生代農民工的心理運行軌跡，要在科學定位的基礎上去引導、規范、重塑他們的價值觀，使其自覺摒棄、清除思想觀念中的負面因素，鑄就一種符合時代發展和改革精神的價值觀念。使他們順利地實現城市化和非農化的轉移，促進全社會健康、穩定、和諧發展。