在教學(xué)中“催生”學(xué)生主體性的發(fā)揮

在我國的教學(xué)實踐中，學(xué)生主體性的發(fā)揮還停留在起步階段，學(xué)生更多的是受教育者，是被灌輸知識的容器，或僅僅是發(fā)揮他們在知識層面上的學(xué)習(xí)積極性。

怎樣才算是充分地發(fā)揮了學(xué)生的主體性？筆者認(rèn)為，首先主體性的發(fā)揮應(yīng)是學(xué)生“內(nèi)發(fā)的”，是潛藏在體內(nèi)的一直處于蟄伏狀態(tài)的主體性的蘇醒。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上就是學(xué)生是主動的，會在學(xué)習(xí)中不斷地發(fā)現(xiàn)新問題，然后盡其所能地查找資料、解決問題，再產(chǎn)生新問題，再解決問題……在此過程中，學(xué)生全身心地投入到了學(xué)習(xí)中，即使是沉悶的講解，也有吸引他的地方，因為他一直在思考老師講解的問題。對學(xué)生來說，獲取的知識是從腦子里“長”出來的，而不是“放”進(jìn)去的，這時候他才是自己學(xué)習(xí)的主人。那么如何使學(xué)生獲得這樣的主體性呢？

一、學(xué)生作為主體的自我努力

人的主體性不是先天存在的，而是通過主體自身的不斷努力后天獲得的。一切外因只有通過內(nèi)因才能起作用，要使學(xué)生主體性不斷得到發(fā)展，關(guān)鍵是使其完善自身。這就需要讓學(xué)生學(xué)會“對自己的行為負(fù)責(zé)”。當(dāng)然，自己對自己的行為負(fù)責(zé)，這首先是一種主體性的態(tài)度，進(jìn)而才有主體性的行動和主體性的結(jié)果。因此，在日常教學(xué)中最關(guān)鍵的是要幫助學(xué)生形成“自己是學(xué)習(xí)的主人”的態(tài)度和意識，使其明白學(xué)習(xí)既不是為老師，也不是為父母，完完全全是自己的事情。學(xué)生形成這樣一個主人意識和態(tài)度，才會有主體性的行動和主體性的結(jié)果，才會在學(xué)習(xí)和生活中像沉睡后蘇醒的雄獅，煥發(fā)出驚人的力量，使整個人都變得生動鮮活，充滿靈性。

二、客體對主體的促進(jìn)——外部環(huán)境、學(xué)習(xí)資料等教育客體對學(xué)生主體性發(fā)展的促進(jìn)

學(xué)生主體性的發(fā)展不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了漫長的歷程。所以要分析客體在主體性發(fā)展過程中的作用，有必要弄清楚主體性發(fā)展的歷程。我國學(xué)者郭湛在其《主體性哲學(xué)——人的存在及其意義》一書中認(rèn)為，人的主體性首先是個人主體性，而個人主體性同個人本身一樣是一個發(fā)展、變化的過程。根據(jù)研究結(jié)果，按照一定的歷史和邏輯的順序，個人主體性的發(fā)展進(jìn)程也許可以分為三個時期。

第一時期：初級期個人主體性。主要指的是處在兒童期的孩子（嬰幼兒到小學(xué)低年級）。這個時期孩子的思維特點是整體的、未分化的，因此，這個階段的教育客體應(yīng)該是讓孩子得到全方面的發(fā)展，而不是過多地專注于一兩項技能上。同時，對于這個時期的孩子來說，生活的過程和受教育的過程是不可分割的。兒童的思維特點決定了他們對于不在其生活圈子內(nèi)的、抽象的經(jīng)驗很難理解和接受，因此，教師應(yīng)注意教育與生活的密切聯(lián)系。生活中還應(yīng)該注重培養(yǎng)兒童的直接經(jīng)驗的獲得，“從做中學(xué)”。另外，要引導(dǎo)孩子的社會性發(fā)展。

第二個時期：轉(zhuǎn)折期個人主體性。筆者認(rèn)為青春期的孩子處于這個時期，他們從“小社會”走進(jìn)了“大社會”，難以適應(yīng)日益復(fù)雜的各種關(guān)系，包括自身的各種變化，以致他們“丟失了自我”。這個時期的教育應(yīng)該把幫助孩子們充分認(rèn)識并接受自身和周圍環(huán)境的各種變化，樹立正確的人生觀和價值觀作為重點。教師要注意及時排遣孩子們的各種煩躁情緒，當(dāng)然也要注意讓孩子們經(jīng)歷一定的挫折。挫折和逆境在人的主體性發(fā)展中的作用在于，它使人無從回避，必須直接面對和解決，并由此開始真正的主體性的覺醒，進(jìn)入高級期個人主體性的發(fā)展進(jìn)程。

第三個時期：高級期個人主體性。這時的個人主體不再滿足于自己的現(xiàn)狀，為了在現(xiàn)實中能動地把握客體，處理好自己與他人的關(guān)系，主體迫切需要提高和加強自身的認(rèn)識能力和實踐能力。在這個時期，主體放棄了對外物和他人的依賴，轉(zhuǎn)而反求諸己，追求自我內(nèi)在力量的充實，因而表現(xiàn)為自強的主體性。青春期后期的學(xué)生基本上處于這個時期，他們的心智發(fā)展已趨于成熟，對自身、周圍的人和物都有了比較客觀清晰的認(rèn)識。筆者認(rèn)為這個時期的教育應(yīng)該把重點放在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性上。通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性來促使其主體性向自由的主體性階段發(fā)展，達(dá)到主體性的巔峰，并盡可能長時間地保持巔峰狀態(tài)。

三、主體對主體的促進(jìn)——教師、同學(xué)對學(xué)生主體性發(fā)展的促進(jìn)

一是師生互動對學(xué)生主體性發(fā)展的影響。要使師生互動有良好的效果，首先，需要“教師稚化”。即教師要在和學(xué)生交往中（包括教學(xué)）使自己的語言和行為適當(dāng)學(xué)生化，學(xué)生在教學(xué)中干什么，自己也要積極地參與到他們的活動中去，而不是袖手旁觀。這對教師融入到學(xué)生中間，減輕學(xué)生的心理壓力是有很大好處的。師生之間有了平等的地位，才有了互動和對話的可能。其次，教師要把自己的外在權(quán)威轉(zhuǎn)化為內(nèi)在權(quán)威。教師應(yīng)去除外表的威嚴(yán)，注重塑造以淵博知識和高尚師德為核心的、內(nèi)在的、具有親和力的人格形象，因為教師不應(yīng)該只是在教學(xué)中發(fā)指令的人，他既是信息的提供者，又是信息的分享者，是信息交換過程中的組織者。只有在這樣的師生互動中，才能促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展。

二是生生互動對學(xué)生主體性發(fā)展的影響。學(xué)生集體是不可忽視的一種教育力量。學(xué)生與學(xué)生在一起的時間比學(xué)生與教師在一起的時間還要長，而學(xué)生極易受到同伴行為或情緒的影響。優(yōu)秀學(xué)生所表現(xiàn)出來的良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)往往是其他學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且這種影響與教師的影響相比具有明顯的易接受性。

（責(zé) 編 流 水）