比興手法在詩文中的“味精”效應

引言

要烹調可口的菜肴，廚師最離不開的調料就是味精；要創造精美的詩文，作者最需掌握的技巧則是比興。

比興，在一般讀者眼里，只不過是一種表現手法而已；但在執著寫作的騷人墨客看來，它卻是“精神菜肴”的調味劑。是詩文創作的“味精”。通過它神奇而又靈妙的調和作用，總能將“精神菜肴”的詩文作品調和得膾炙人口，佳趣橫生。

坦率地說，將比興手法比喻為詩文創作的“味精”，并非毫無根據而“空手套白狼”的無端發明。在我國文學批評史上，早就有一種理論叫做“詩味說”。無論是它的原始孕育，還是后來的發生發展。都與比興手法的深入研究而息息相通。

到了上世紀60年代。既是領袖又是詩人的一代偉人毛澤東更認識到了比興手法所包蘊的“味精”特性，所以在寫給陳毅的信中，他便以探索“形象思維”的名義，而強調作詩要用比興。并且通過與唐詩的比較，對“大多不懂形象思維”的宋人及其缺乏比興的宋詩而給予了“味同嚼蠟”的大膽批評。

誠然，將宋人概括為“大多不懂形象思維”的說法未必十分妥當，但比興手法的“味精”功效則理應充分肯定。因為作為精神食糧，不管是詩歌還是論文。如果缺少了比興的調和，則勢必由于形象、意境的弱化而影響它的美感及其可讀性。是否這樣，我們在此就探本溯源，細說究竟。

有比興則有意境

恰似寒流連接著冰凍，說比興就不能不說意境。因為兩者之間血脈相連，水乳交融。尤其它的生命因子全在于“情”“景”二字，只不過由于觀察角度的差異，而分別被賜名為比興和意境。

為了論述的方便，這里不妨來它個“珍珠倒卷簾”——先說意境。

所謂意境，是指作品所描繪的外在環境以及在此環境中而流露出來的思想感情。如果分而析之，意指的是作者內在的思想情感，境指的是作者周圍的外在環境。

那么，作者為什么要創造意境?又是如何創造意境的呢?

毫無疑問，作者創造意境的目的就是為了更好地表情達意。可是要創造意境，就不能不動用比興。所謂比興，分別是指比喻和興引；若單個兒而言，比是比，興是興，各有其專職和功能。但若兩者合講，則成了興而兼比，或日比而兼興。正是這興而兼比，或曰比而兼興，便導致了“情”與“景”的有機結合，從而催成了以景興情的詩文意境。

為了避免理論的空談，這里就通過具體的事例來加以說明。譬如《詩經·關雎》開篇，作者先用“關關雎鳩，在河之洲”的“境”，來展現雎鳩求偶時的和鳴，借以興起“窈窕淑女，君子好逑”的“意”。從而催生了渴望愛情的優美意境。大意是說：河邊求偶的雎鳩，正呱呱地叫個不停；我理想中的靚女呀，但愿能接受我的愛情!

又如晚唐詩人馬戴的《落日悵望》：

孤云與歸烏，千里片時間。

念我一何滯，辭家久來還!

小詩旨在抒發滯留他鄉的惆悵，但作者運用的卻是反興。開篇描繪孤云飛鳥，借其片刻“還”山、找到歸縮之境，而引起自身久滯他鄉、有家難歸的悵恨之情。顯然。用云、鳥的“歸家”反興作者的鄉思，不僅興發自然，意境也益覺渾融。

概括地講，上述兩個詩例，從正反兩方面為我們的論點作了佐證。也正是從這種意義上，我們說有比興則有意境。

比興手法的“昧精”效應

既然說有比興則有意境，那么隨著意境的產生，比興手法的“味精”效應也就立竿見影地具現篇中。這種效應主要體現在以下幾個方面，即主旨突出。形象生動：開閩自如，意境空靈：氣勢奔放，文辭雋永。

或許聞聽我們對于比興“味精”效應的充分肯定。難免會有人感到驚訝、質疑，甚而至于否定：比興的“味精”效應果真能如此神奇?你的說法是否有些夸大其詞。而危言聳聽?

我們的回答當然是否定的。

因為使用比興時。總要遵循一個最基本的原則，即圍繞作者內在情感的“意”，而尋找可為喻體的“境”，這樣，該手法就調動著作者的思維天南地北，大開大合，精鶩八極，而神馳縱橫，從而用聯翩的景象作為興引，以催成“情”“景”交融而又極富表現力的和諧意境。與這種做法相聯系，自然也就醞釀了主旨突出，形象生動；開闔自如，意境空靈的“美味”效應。

是否如此。且以下面的小詩為標本。來做個證明：

天上星多月不明，地上坑多路不平。

河中魚多攪渾水，世上官多不太平。

此乃清末的云南民歌，本旨在于揭示封建社會動亂的根源，亦即最后一句“世上官多不太平”。但為了突出主題，作者便通過星與月、坑與路、魚與水等多種形象的興發比喻。自然促成了“景”與“情”的水乳交融。尤其通過“天上”、“地上”、“河中”、“世上”的空間位移及其畫面轉換。既彰顯了文思的縱橫捭闔、形象的倏忽變化。也突出了小詩的中心意旨及其意境的巧妙空靈。再如西晉太康詩人左思的《詠詩》其二：

郁郁澗底松，離離山上苗。

以彼徑寸莖，蔭此百尺條。

世胄躡高位，英俊沉下僚。

地勢使之然，由來非一朝……

自曹丕頒行世襲的“九品中正制”，社會上就籠罩著門閥制度的濃重陰影。用文人的話說。就是“上品無寒門，下品無世族”；用老百姓的話說，就是“龍生龍，風生鳳，小老鼠生子會打洞”。這種用人政策既影響了社會的發展和人類的進步，同時更摧殘了人才、壓制了賢能……所以，出身寒門的作者便寫作此詩。在對世襲制度的抨擊中，而抒發備受壓抑的憤慨之情。開篇四句是寫景，用山上“徑寸之草”掩抑澗底“百尺長松”的畫面而借景起興，從而通過“世胄躡高位，英俊沉下僚”的現實而有力暴露門閥制度的濃重陰影。誠可謂主旨突出，形象生動；開闔自如，意境空靈。

通過上面的例子我們不難看出，在詩歌創作中，比興的“味精”效應確已得到了真切的驗證。可是換一個角度，如果將比興手法運用在論文的寫作中，還能產生如此良好的“味精”效應嗎?

當然了，如果論文寫作中運用了比興，除了剛才說過的“味精”效應，作為興而兼比的多種景象還將與作者內在情感的“意”合構成聯翩而下的排比句式，既增強了作品奔放的氣勢，也避免了語言的瑣碎平庸。這就是我們上文所說的氣勢奔放，文辭雋永。是否如此，請先看下面的一組例證：

木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。(李康《運命論》)

不登高山，不知天之高也；不臨深豁，不知地之厚也：不問先王之遺言，不知學問之大也。(荀子《勸學》)

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。(魏征《諫太宗十思疏》)

顯然，三段話全是由自然現象而興起社會人事之理。首例用“木秀”、“風摧”、“堆出”、“流湍”而興起“行高”、“眾非”；次例用“天高”、“地厚”而興起學問之無止境；末例用種樹者“固其根本”、治水者“浚其泉源”的基本道理，從而引出治國者必須“積其德義”的方針大政。連連的喻體不僅凸顯了中心意旨，豐富了形象性；同時，聯翩而下的排比句式也增強了文章氣勢及其說服力量。渲染烘托出語言辭彩的酣暢靈動!

總而言之一句話，作為精神食糧。不管是詩歌還是論文，只要有了比興“味精”的調和，就必然會產生膾炙人口而舒心潤肺的“美味”效應。

掌握比興，用好“味精”

根據上文的分析論述。我們似乎可以作出大膽的判斷。是否懂得比興以及能否靈活地運用比興，就成了寫作與創作的分水嶺。

作為精神生產者。如果我們不懂得比興，那么受眼前景物或者事件的局限，我們就只能在平鋪直敘的籬單寫作中，而顯得文思拘泥、辭彩平淡，以至于缺乏創意而辱沒靈性。

相反，當我們掌握了比興，并且能夠熟練運用之時，我們的精神生產才算是真正意義上的創作活動。因為在比興手法的調動下，我們的思維被完全激活，我們的想象被完全打開，即圍繞著中心意旨，通過升天人地的搜索以及多種形象的比而兼興，以催生出“情”與“景”的水乳交融；并且隨著意境的出現，比興的“味精”效應就會濃濃地“綻放”，令我們的精神菜肴魅力無限，從而妙趣橫生。

因此，當這篇拙文即將結筆之時，讓我們寄語廣大的青年學子，請認真地掌握比興，用好詩文創作的“味精”。從而將您的思想情感烹調成膾炙人口的精神菜肴，去哺育和滋養那些亟待哺育和滋養的幼小心靈吧!