文脈傳承的還魂草

魯迅先生曾說：“一個人如果還有友情，那么，收存亡友的遺文真如捏著一團火，常要覺得寢食不安。給它企圖流布的。”(《白莽作(孩兒塔)序》)被魯迅稱為“人生得一知己足矣”的瞿秋白遇難后，魯迅悲痛不已，1936年他抱病匯編了瞿秋白的遺著《海上述林》，以“諸友懷霜社”名義出版，并親自寫了序言和廣告。

迅翁說的是時待亡友的遺文，那么弟子保存老師的遺著又當如何呢?那更是懷揣著一團火了，不但要保存完好，而且一定要設法讓它問世并得以流傳。如同神話傳說中的還魂草，隨著老師遺著的整理出版，老師的學識人品、音容神韻都光華灼灼地復活了。而弟子在心靈中也和老師生前一樣愜意地交流、共鳴、融合。這是我們民族文脈傳承的一大亮點。中國古代有許多這樣的事例，現(xiàn)今依然有這樣出色的典范。散發(fā)著古典雋永的色彩，溫暖著學界和人心。

先說人們熟知的詩詞大家葉嘉瑩和她的老師顧隨。

從海外歸來，在南開大學創(chuàng)立中華古典文化研究所的葉嘉瑩教授。早年是顧隨先生的弟子。1942年9月輔仁大學新學年開始，國文系二年級一位年齡最小的女學生葉嘉瑩走進顧隨先生講授“唐宋詩”的課堂，從此開啟了她師從顧先生的研讀經(jīng)歷。顧隨先生的講課魅力，深深吸引住了葉嘉瑩。顧先生講課，款步邁上講臺，常常隨心拈舉一個話頭，便引中發(fā)揮，層層深入，接連講上幾個小時，他講課旁征博引，走馬行空，幾乎無任何課本可憑借，葉嘉瑩極力心追手記。恨不能將老師之言語和神情完整地記錄下來。凡是顧隨先生的課，她一課都不落。1945年葉嘉瑩從輔仁大學畢業(yè)，在一所中學任教，仍然不辭辛苦地趕到輔仁大學和中國大學去聽顧隨先生的課，直到1948年春離開北平南下為止。整整6年間。她記了滿滿11冊筆記和一寸多犀的一大疊活頁紙的課堂筆記。這是顧隨先生多年來研究和講授古典詩詞的心血結晶。半個多世紀以來，葉嘉瑩帶著這些沉甸甸的筆記從大陸到臺灣，又從臺灣到美國和加拿大。1949年她的丈夫在臺灣因白色恐怖被拘捕，次年她也被拘捕，獨自帶著出生不久的長女度過了一段無家又無業(yè)的困苦日子。后來她任臺灣大學教授，又由臺大派往美國密歇根州立大學和哈佛大學講學，1969年定居加拿大溫哥華，任不列頰哥倫比亞大學終身教授，1989年當選為加拿大皇家學會院士。她融合中西文化推進詞學研究，成績卓著，海內外可謂無人出其右。幾十年來，無論生活艱難還是順利，無論天涯萬里還是羈旅飄零，從青春妙齡直到白發(fā)蒼蒼，許多東西都丟失了，但顧隨先生的講課筆記她始終完好無損地保存了下來。1982年，她把8冊筆記交給顧隨先生之女、河北大學中文系教授顧之京，并協(xié)助、指導她整理成《駝庵詩話》(顧隨先生號駝庵)出版，收入上海古籍出版社出版的《顧隨全集》。2005年。她又將剩余的全部筆記交由顧之京，整理為《顧隨詩詞講記》，由中國人民大學出版社出版。哲人雖已早逝，而《駝庵詩話》和《顧隨詩詞講記》在60年后的今天，仍然鮮活靈動地放射出顧先生那真知灼見的光芒和卓越的學識才華，使眾多古典詩詞愛好者一讀便不能釋卷。頓時。顧隨先生復活在書中，宛如又重新神采奕奕地站在大學課堂里一般。

再說人們不太熟悉的學者屈守元和他的老師向宗魯。

向宗魯先生名承周，重慶巴縣白市驛人，生于1895年，19歲時受到重慶名宿文伯魯先生賞識，文先生替他籌集學費，讓他游學成都，入存古學堂(后改國學院，即四川大學文學院前身)學習。那時存古學堂的校長是近代有名的經(jīng)學家廖平，長于今文，廣博通論，向宗魯時時向他發(fā)疑問難，深得廖先生稱賞。國學院畢業(yè)后，向宗魯應三位經(jīng)營紡織的工商業(yè)家所請，在漢口做了十年家庭教師。1931年回重慶，任重慶大學中文系教授兼系主任。1933年重慶大學中文系并八四川大學。向先生任四川大學中文系教授。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，1939年川大疏散至峨眉。1940年向先生兼任川大中文系主任。向先生性情耿直，剛正不阿，治學極為嚴謹，經(jīng)常周濟學生，誨人不倦，一意向學，好書成癬。生活上十分清苦，學校搬遷過程中旅途奔波，櫛風沐雨，罹寒熱之疾后又缺醫(yī)少藥。1941年11月競病逝于峨眉，年僅46歲，身邊除萬卷殘書外一無所有。屈守元從1937年起在川大師從向宗魯先生。向先生時他教導鼓勵，關懷備至。屈守元川大畢業(yè)后。向先生即讓他留校擔任助手。

向宗魯先生雖中年隕歿，但是其著述甚富。在重大、川大授課時，他以《史記》、《管子》、《淮南子》、《文選》為教，簡端批校，朱墨粲然，留下大量學術成果。此外他還致力于《吏通通釋》的訂補等。向先生不少著作計劃生前未能全部完成，去世后遺稿狼藉，屈守元和他的同門王利器等人便義不容辭地擔起了整理先師遺稿的重任。向先生的《校讎學》由屈守元整理，1944年12月在商務印書館出版；《月耷章句疏證敘錄》由王利器整理，1945年11月也在商務印書館出版；《周易疏校后記》原刊1941年的《華西學報》(刊出時向先生已逝世)，當時只印400份，1980年由屈守元重新整理，發(fā)表于中國歷史文獻研究集刊第三集，1983年由岳麓書社出版。向先生對《淮南子》批校的分量極大。原由屈守元的另一位同門王祖年輯錄，“文化大革命”中失去第一冊，王祖年因老病(不久去世)。無力完成，原書稿又交還屈守元。屈守元借得李炳英先生生前過錄之本，補足第一冊，商得師母牟鴻儀同意，交由向先生的再傳弟子黎孟德，輯錄為《淮南鴻烈簡端記》。更值得大書一筆的是向宗魯先生早年在武漢做家庭教師期間撰寫的《說苑校證》一書出版經(jīng)歷。《說苑》為西漢劉向撰，原二十卷，后僅存五卷，經(jīng)宋代曾鞏搜集，復為二十卷。《說苑》取材十分廣博，上自周秦經(jīng)子。下及漢人雜著，其中大部分內容可在現(xiàn)存典籍中探討源流，互相參證，但也有一些早已散佚，各種文獻中無從查尋，只靠《說苑》保留了一些遺文瑣語。因此更顯其珍貴。向宗魯用十年時間參校各本，博采群書，完成了《說苑校證》，清稿以四卷為一冊，共裝為五冊。在一次過渡時，最末一冊不幸墮入水中遺失。1958年先是人民文學出版社，后轉為中華書局計劃出版該書，委托屈守元補訂該書最后四卷。屈守元采用向先生原稿。按照清稿前十六卷的奈例補訂成書。原稿系向先生批注在湖北崇文書局《百子全書》本的眉端腳底和行間字隙，往往只舉篇卷。未錄全文。可以想見補訂最來一冊即《說苑枝證》第十七至二十卷工作之繁重。屈守元先生竭盡全力精心補訂完成，1985年12月14日，他在寫于四川大學中國古代文學研究所的該書《序言》中卻謙卑地說：“自愧不學，許多地方可能對向先生原著有所違失。但是，原稿俱在，不敢妄為增損。偶有淺陋之辭，輒稱名(愛艮)加按語以別之。恐多數(shù)是向先生的棄余吧。”“向先生逝世后，師母牟鴻儀先生把整理遺稿、記述遺事的許多任務都交付給我。自慚淺薄。有負重托。《說苑校證》是向先生遺著中較早定稿，也是較為完備的一部，現(xiàn)在能有機會出版，實在是有益于古籍整理的一件大事……今年正是先生誕辰九十周年，他離開我們，已經(jīng)44年了。73歲的老門生能夠為一生崇敬的老師遺著出版作序，欣抃之情，可以想見。”一顆對恩師的尊崇愛戴之心，躍然紙上。向宗魯先生的《說苑校證》全本1987年7月作為“中國古典文學基本叢書”之一由中華書局出版。惜向先生生前未能見到此書出版。倘若靈魂有知，他定當含笑于地下，為有這樣的學生而自豪了。

如果說葉嘉瑩漂泊萬里，最終完好地保存和整理出版顧隨的講課筆記，開拓融合中西文化研究詞學的學術途徑，是橫向傳承其先師文脈的話，那么屈守元從抗戰(zhàn)時期直到上世紀80年代，幾十年來始終不渝地埋首整理出版向宗魯?shù)亩喾N文史遺著，則是縱向傳承其先師文脈。眾所周知，這幾十年間我們的國家和時代發(fā)生過多少巨大而劇烈的變動，然而他們傳承先師文脈，實際上也即傳承中華文化的努力卻從未停止過。筆者聯(lián)想到，幾千年來中華民族文化傳承之所以沒有中斷、沒有失傳，從某種程度上說，不正是從古至今一代又一代的顧隨與葉嘉瑩、向宗魯與屈守元式的文化人不懈努力的結果嗎?

愿這樣動人的文化佳話永遠流傳下去，愿文脈傳承的還魂草萬古長青!