挖掘藝術(shù)資源，回歸教學生活化

摘要：藝術(shù)既來源于生活，又高于生活。是生活的提煉、加工和再創(chuàng)造。藝術(shù)類的中職學校如何較好地運用現(xiàn)有的藝術(shù)資源，以歌感人，走進生活；以舞生情，分享生活；以劇設境，體驗生活；以畫育人，感悟生活，讓學生在音樂、舞蹈、戲劇、繪畫中回歸生活，暢想生活，感受政治教學的真諦，是本文論述的重點。

關(guān)鍵詞：藝術(shù) 教學生活化 藝術(shù)類中職學校 政治課

藝術(shù)既來源于生活，又高于生活，是生活的提煉、加工和再創(chuàng)造。藝術(shù)的偉大意義在于能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情。藝術(shù)類的中職學校如何運用現(xiàn)有的藝術(shù)資源，讓學生在音樂、舞蹈、戲劇、繪畫中回歸生活，暢想生活，感受政治教學的真諦，是我一直在探討的一個問題。

一、以歌感人。走進生活

“移風易俗，莫善于樂”，音樂是塑造中學生靈魂的有力手段，能培養(yǎng)學生的審美能力，提高學生分辨的能力，使中學生在思想、道德、性格和修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，提升品德，對學生的一生有著不可估量的作用。對于教化人生、塑造靈魂的中學政治課教學來說，如果能恰當?shù)剡\用歌曲作為輔助手段，就有利于提高政治課教學的生活化，實效性。

例如，《東方紅》、《歌唱祖國》、《春天的故事》、《走近新時代》等紅色歌曲充滿愛國主義精神、充滿正氣，歌詞健康向上，以領(lǐng)唱和合唱的形式歌頌了我們偉大的黨和人民，具有抒情歌曲的特點，親切深情地反映了對祖國、對人民和對一切美好事物的熱愛。同時也為我們展現(xiàn)了黨和國家?guī)状I(lǐng)導集體建設社會主義現(xiàn)代化強國的決心和信念。在政治課教學中。播放這些紅色歌曲可以闡釋社會存在決定社會意識、社會意識是社會存在的反映、社會存在的變化決定社會意識的變化這一哲理。

又如，《霧里看花》是一首維護消費者權(quán)益、打擊假冒偽劣、倡導正義的標志性歌曲；《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》蘊含了物質(zhì)是運動的哲理；《啟程》、《從頭再來》告訴我們?nèi)松牡缆窌酗L浪，只有拼搏才能勝利，從而激勵學生勇敢地面對人生的挫折和痛苦，可收到一般講解所難以達到的教學效果；《直到永遠》、《生死不離》、《承諾》、《讓愛滿天下》、《眾志成城》、《重建家園》等抗震救災歌曲，體現(xiàn)中華民族自強不息、頑強拼搏、百折不撓的大無畏英雄氣概，巍巍華夏文明，上下五千年，如長江、黃河那樣，夜以繼日，奔騰不息，流淌的是一種民族精神和民族魂。可以說，一部中華文明與民族精神的發(fā)源史，就是一部敢于抗爭、百折不撓的民族史，中華民族在五千多年的發(fā)展中，歷經(jīng)磨難而信念愈堅，飽嘗艱辛而斗志愈強。從精衛(wèi)填海到愚公移山，從大禹治水到黃帝立國，從革故鼎新到抵御外侵，我們可以清晰地看到中華民族的先輩們在同艱苦自然條件作斗爭中、在與現(xiàn)實生存逆境的抗爭中，逐步形成了勤勞勇敢的開拓進取精神、堅韌不拔的拼搏精神，并逐步凝聚為一種民族精神，融到每一個中華兒女的血液中。“天行健，君子以自強不息”，就是對這種民族精神的形象表述。這種剛健有為、自強不息的精神和特質(zhì)始終貫穿于中華民族的社會生活領(lǐng)域，歷久彌新，愈挫彌堅，垂范后世。

再如，結(jié)合學校專業(yè)學習，開展心系災區(qū)，“開啟音樂之門”音樂會，開展以“汶川挺住!中國加油!”為主題的賑災義演活動，與杭州同年齡的中小學生一起齊心協(xié)力，以自己的方式聲援災區(qū)學生，堅定他們的意志，并共同表達對他們的美好祝愿。在排練過程中，我校師生雖然因痛徹心扉、淚流滿面而多次被迫中斷演出，但每次平靜下來后都果斷地擦干眼淚、昂起頭說：“我要堅持。與災區(qū)學生一起堅持!”在演出現(xiàn)場，臺上臺下合為一體，共同為災區(qū)學生奏出了生命的最強音。

二、以舞生情。分享生活

“藝術(shù)之母”的舞蹈集歷史、文學、哲學、音樂、美術(shù)、服飾、詩歌、運動、生理、化妝、燈光等多種學科為一體，具有推動學生素質(zhì)全面提高的諸多潛在優(yōu)勢。是實施素質(zhì)教育的良好手段。舞蹈藝術(shù)本身所具有的特征足以對青少年的成長產(chǎn)生深遠影響，人類從舞蹈這種藝術(shù)形式中。可以獲取審美經(jīng)驗、增強優(yōu)美體魄、開啟智慧大門、培育高尚道德，從而不斷提升自我、完善自我。在當下倡建和諧社會、重視素質(zhì)教育的今天，政治教學結(jié)合舞蹈作品的欣賞和學生舞蹈專業(yè)課學習，可以使學生在情感上得到審美體驗，凈化心靈，逐步樹立正確高尚的審美觀，具有良好的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)。

一支全部由聾啞人表演的舞蹈《千手觀音》，以其優(yōu)美的姿態(tài)、絢麗的色彩展示了中國文化與天地人和之美，表現(xiàn)了中國殘疾人的風貌與夢想，其美輪美奐的藝術(shù)效果令學生為之震撼。觀音是佛教四大菩薩之一。他為廣大眾生，能示現(xiàn)種種形象，名為“普門示現(xiàn)”，并有三十三身，“千手觀音”是他三十三身示現(xiàn)之一。佛教中稱觀音大慈大悲，救苦救難，有求必應，因此，觀音這一形象深受老百姓的尊敬和喜愛。中國傳統(tǒng)文化對千手觀音的這一形象也多有表現(xiàn)。千手觀音的形象熔鑄了古代勞動人民成為“多面手”的幻想。而舞蹈《千手觀音》的創(chuàng)作靈感則來源于敦煌奠高窟的壁畫——千手千眼觀音，它之所以能感動中國是因為在市場經(jīng)濟的改革浪潮中，人與人之間的關(guān)系變化發(fā)展的需要，而新的環(huán)境變化賦予觀音這一形象以新意。體現(xiàn)了人們對互助、友愛的渴望，再次證明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

又如大型現(xiàn)代雜技舞劇《天鵝湖》，將西方的芭蕾藝術(shù)與東方的傳統(tǒng)雜技相結(jié)合，將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國國粹雜技，以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙地進行糅合創(chuàng)新，使得藝術(shù)的創(chuàng)新與現(xiàn)實的國際意義同時得到了完美實現(xiàn)，教育學生要面向世界博采眾長，反對“守舊主義”和“封閉主義”。還有那形形色色的少數(shù)民族舞蹈，以及學校創(chuàng)編獲獎的《古扎麗古麗》、《女兒結(jié)·祈福》等作品，學生在表演這些舞蹈的同時，既能回歸生活又能體會中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)出多種民族文化的豐富多彩，借舞姿歌頌現(xiàn)代生活的和諧美好，體會民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性和意識是客觀存在的反映等哲理。

三、以劇設境，體驗生活

有人說。戲劇是人類性情的天籟，是人類形象的影子。這就是說，與潛移默化地提高人的修養(yǎng)的音樂、美術(shù)相比，戲劇對人的影響更直接、更具體、更鮮明。尤其在培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的藝術(shù)學校中，在注重思想政治教育實效性的今天，政治教學結(jié)合戲劇欣賞、表演其實是一條最便捷、最適當?shù)娜宋乃刭|(zhì)教育途徑。戲劇與社會人生是相契合的，人們常說：“世界一舞臺，舞臺即世界”、“人生如戲”。戲劇通過提煉生活，在有限的舞臺時空中集中化地表現(xiàn)社會現(xiàn)實，濃縮人生。學生在演劇過程中，對自己感情上的反應有所了解，進而了解他人的感情，自然地團結(jié)起來，群策群力，互相溝通，共同解決難題，逐步提高與人相處的能力、組織協(xié)調(diào)的能力，不僅能獲得一些生活知識和為人處世的經(jīng)驗，而且能獲得一些深刻的人生感悟，豐富感知，范導人生。而這種教育的效果則遠勝于枯燥的說教。

例如欣賞名劇《雷雨》，它是我國現(xiàn)代戲劇的劃時代作品，描寫了“五四”以后一個帶有封建性的資產(chǎn)階級家庭的黑暗生活，以封建家長和資本家的周樸園為中心，展開了他所直接和間接造成的各種復雜尖銳的矛盾沖突，揭露了中國封建舊社會吃人的禮教和社會的罪惡，從中感悟只有共產(chǎn)黨才能救中國，只有新中國人民才能翻身當家作主，這是歷史的必然選擇。又如表現(xiàn)抗非典斗爭的主旋律話劇作品《北街南院》，它是一出反映非典時期北京人生活的大型話劇。坐北的老街、朝南的小院，充滿了歷史韻味和現(xiàn)代氣息，生活在這里的一群普通百姓在非典時期被隔離后，心靈卻逐漸打開，話劇再現(xiàn)了當時北京人的生活狀態(tài)和普遍心態(tài)，充分展現(xiàn)了大難面前人們樂觀豁達、團結(jié)向上的精神面貌。話劇《堅守》是在真人真事的基礎上。經(jīng)過精心構(gòu)思，以極致的情境、感人的故事、飽滿的激情、豐富的手段，再現(xiàn)了“5·12”大地震給人們帶來的巨大災難，刻畫了基層干部和受災群眾的動人形象，表現(xiàn)了普通中國人在災難面前的情感力度、意志強度、道德高度和人性深度，弘揚了中華民族直面災難、團結(jié)友愛、堅強不屈、自強不息的偉大精神。

同時在政治課堂教學中，結(jié)合教材內(nèi)容，圍繞經(jīng)濟、政治、文化、哲學等多個方面，通過專業(yè)課創(chuàng)編的如《打工》、《守望夢想》等生活劇，讓學生充分發(fā)揮主體作用，身臨其境。用一種開放、自由、新鮮的方式激發(fā)學生了解知識的興趣，有利于政治教育的普及和深入，避免枯燥式的灌輸。

四、以畫育人。感悟生活

美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分。也是一種文化學習。人類祖先在創(chuàng)造文字之前，就己開始了繪畫。美術(shù)是人類認識世界最先發(fā)出的一種最重要的文化行為。在我們生活的世界里，美術(shù)和人們的生活息息相關(guān)。在人類幾千年的文明生活中，美術(shù)在人類的生活中起到了重要的作用。人們總是用美術(shù)表達對美好生活的贊賞和對幸福未來的追求，于是，便有了“如詩如畫”、“遠景宏圖”這樣的贊語。從古代建筑的雕龍畫鳳、帝王的龍袍到現(xiàn)代農(nóng)家小院的門神、年畫、首都機場的巨型壁畫；從遍布大街小巷的廣告到小孩身上穿的五顏六色的花衣裳，凡有人之處。美術(shù)皆觸目可見。運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要文化行為。在政治教學實踐中，潛心挖掘，有機整合，滲透美術(shù)教育，不僅能增加學科吸引力，更能從精神情操上陶冶人、提高人，幫助人們形成健康的價值觀念和良好的品德，培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的個性。

比如在上課的時候以美術(shù)欣賞為輔助手段，通過藝術(shù)大師作品具備的震撼力必然能感染人的心靈，引起人們情感的共鳴。優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是閃耀著理想的光輝，向人們昭示人生的意義。藝術(shù)家的品格、正直勤奮的作風，必然起到教育人的作用。當然我們也可以走出狹小的教室，走向社會，利用環(huán)境優(yōu)勢，觀看各種美術(shù)作品展覽，品味各色人生，體會生活，開闊學生的視野，增長學生的見識，強化學生的情感。

另外，在美術(shù)欣賞的同時，可結(jié)合學校美術(shù)專業(yè)習作課，盡可能地增加學生實踐動手能力的機會。通過學校美術(shù)社團，經(jīng)常開展學生美術(shù)習作展覽，用啟發(fā)式、引導式的互動教學模式，讓學生獲取信心，培養(yǎng)學生自主的創(chuàng)造能力，激起學生對本民族傳統(tǒng)文化在思想上的共鳴和認同感、自豪感，以及對外來文化的吸收借鑒，較好地進行愛國主義教育。

巴爾扎克說過：“藝術(shù)乃德行的寶庫。”從學生的實際出發(fā)，采用學生喜聞樂見的藝術(shù)形式，經(jīng)過感悟、合作和探究，開發(fā)學生的潛能，以提高他們的政治素質(zhì)，增長他們的知識，發(fā)展他們的能力，提升他們的情感，化解他們生活中的困惑和難題。從而使政治教學更富生命力。

參考文獻：

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