女人，替罪的羔羊

摘要：對于康拉德的小說《黑暗的心》，女性主義批評家爭議不斷。本文作者從女性主義角度出發，運用主題分析的辦法。探索了康拉德對于小說的女性角色及其小說的黑暗主題的闡釋：女人正是導致男人沉淪的陰暗源頭。在《黑暗的心》中，女人成了替罪的羔羊，而《黑暗的心》也因此成為了康拉德的厭女癥的佐證。

關鍵詞：康拉德 《黑暗的心》 女性角色 女性觀厭女癥

約瑟夫·康拉德的小說《黑暗的心》因其前瞻性曾備受批評家的褒獎，但隨著女性主義的發展，女性主義批評者開始對該作品褒貶不一。Elaine ahowalte逭稱《黑暗的心》不僅是一個贊揚殖民主義的文本，更是一個推崇男性至上主義的文本：施特勞斯認為康拉德“展示給男性的是事情的本來面目，留給女性的都是謊言”。但也有一些女性主義批評家為康拉德辯護，認為其在該文本中反映了當時男性中極為普遍的將女性他者化的觀點，體現了康拉德對于女性生存狀況的深刻憂慮。隨著《黑暗的心》中文譯本的出現。大陸學者如李宏、高靈英也對康拉德塑造的女性形象及其傳達的女性觀進行了分析。但迄今為此，尚未有文論探討《黑暗的心》的黑暗主題與其女性角色的關聯。在此，筆者從女性主義角度出發，運用主題分析的辦法，探索康拉德對于《黑暗的心》的女性角色及其黑暗主題的闡釋。

從康拉德在《黑暗的心》對于文中女性角色的描繪篇幅來看，三位女性：馬洛的姑媽，庫茲的未婚妻，庫茲的土著情人都貌似微不足道的小角色，但正是通過這些有限的筆墨，康拉德借助馬洛的聲音，意味深長地表達了他將女人視為黑暗的源頭的女性觀，為女權主義者對其厭女癥的批判提供了佐證。

文中馬洛首先提及的是他的姑媽，受馬洛之托，姑媽想方設法為馬洛爭取到了一個船長的職位，對此馬洛原該感恩，但馬洛卻是另一番心情。在19世紀末的英國，男性將自己視為女人的救世主的大男子主義極為普遍。馬洛深受這種觀點影響，對于自己沒落得竟要靠女人來謀得一官半職深感羞愧，他甚至公開地告訴別人自己是通過女人才謀來這個職位，以自嘲的方式來排遣心中的羞愧。當他聽到姑媽把殖民者的行動評價為開化野蠻人之旅時，更蔑視地評論說生活在小世界的女人們都極度無知。19世紀末的英國女人的世界確實很小，她們受的教育止于文法；沒有男士的陪同她們不得進入圖書館和教堂等公共場合；她們更享受不到工作的樂趣，僅限于從事一些低廉的工種；當時女性遠遠多于男性，很多適婚女性找不到配偶，只好淪為已婚男人的情婦。所以，對19世紀末的英國女性而言，最好的出路就是嫁個有頭有臉的男人，然后守住他。所以她們的世界里幾乎容不下公共事務，充斥的是只是私人家務。在這樣的世界里，她們是沒有途徑去通曉世事的。馬洛對此卻視若無睹，他尖酸地嘲笑著姑媽，試圖以鄙視的態度來淡化她對自己的恩情，以及排遣自己蒙恩于女人的羞愧。而更為荒唐的是，當庫茲發表和馬洛姑媽類似的言論時，馬洛的反應卻是極盡贊譽之詞，大加褒揚。馬洛對于姑媽不僅沒有感恩之情。反而在不停地怪罪著她。馬洛在出發前有人告訴他要去的那個殖民地尚未有人返回英國，因此必是不祥之地，當時他就對姑媽的“無能的舉薦”很是惱火。雖然最后他仍然決定冒險前行，但在旅途結束之后，他卻沒有去拜訪和面謝他的姑媽，因為在他看來，姑媽的推薦帶給他的并不是光明的前程，而是讓他前方的路更加艱難、黑暗。他對他的同事抱怨道：“大家應該合力把女人關在她們自己的世界，否則她們必要搞破壞，添亂!”馬洛還說庫茲和他的命運一樣。也是受一位太太的舉薦才開始了他的殖民之旅。通過這番話，馬洛不但怪罪著自己的姑媽，更將庫茲的黑暗之旅歸罪于女人的愚昧而錯誤的指引。

相對馬洛的姑媽而言，馬洛對于另一位女性——庫茲的未婚妻似乎要仁慈一些，對其的敘述不乏溢美之詞。首先他提到了她在肖像中的神態：“她看起來沒有一點私心，一副隨時準備洗耳恭聽，無所保留的姿態。”在與她見面時，馬洛在她看似安靜的表情里發現了對她庫茲的近乎瘋狂的膜拜。在馬洛看來，她毫不懷疑甚至已經完全內化了男權社會的基本信條，自愿接受了其低男人一等的命運，也心甘情愿地對他們唯命是從。馬洛還詳細描述了庫茲的未婚妻的行為：庫茲遠在殖民地的時，她精心照顧庫茲的老母親直至其去世；在庫茲去世后，她把馬洛的謊言——庫茲的遺言是她的名字一當成了精神食糧，每日穿著喪衣悼念庫茲，絲毫沒有改嫁的打算。庫茲的未婚妻的言行舉止迎合了馬洛男性至上的大男子主義，他稱贊了她，將她描繪成每個男人夢寐以求的天使：“她接受自己的他者地位，愿意依靠男人，全身心地服侍男人，從一而終!”但馬洛卻在贊揚庫茲的未婚妻的端莊的舉止的同時，還用了另外一個詞：“不祥的影響!”不祥在何處?馬洛給出的答案是迂回的。他數次提到了庫茲的話：“我的未婚妻”“我的象牙”“我的河流”等來強調庫茲的貪念，然后馬洛還講述了一件事情：庫茲并不富裕，對此庫茲的岳父母很不滿意。在19世紀末的英國，雖然婦女已經取得了財產權，但婦女卻仍然被視為男人的財產，并成為男人們彰顯其魄力的重要指標。因此通過對庫茲這番話語的一再復述，馬洛暗示庫茲正是為了將未婚妻娶進家門而去殖民地斂財，為了斂財而狂暴地收集象牙，而收集象牙的野蠻行為又給庫茲帶來了滅頂之災。一言以蔽之。對未婚妻的貪念是庫茲前往殖民地的動力，也是其悲慘結局的原因。所以當庫茲的未婚妻問他庫茲的遺言是什么時，馬洛告訴她是她的名字，而實際上庫茲說的是：恐怖。借用這個謊言，馬洛迂回地說出了他對于庫茲的未婚妻的真實觀點：讓人恐懼的正是不祥的她，正是她對于庫茲的陰暗的摧毀性的影響。

文中另外一位重要的女性是庫茲的土著情人。雖然馬洛對她的敘述不多，但卻將她刻畫得與前面兩位女性迥然相異。首先她的外表不是壓抑的，而是華麗的、炫耀的：她的裝飾品閃閃發光，價值不亞于幾副象牙：她的舉止不是柔順的，而是大膽而狂野的：她對庫茲沒有低眉順眼，而是敢于大聲和他爭辯；她在當地的男性中也很有影響，當馬洛將庫茲帶走時，她竟然率領一群男人攔截。庫茲的這位土著情人的標新立異之處其實正是當時土著女性生活現狀的真實反映。在被殖民前，很多土著婦女享有較高的社會地位，她們擁有自己的財產，經濟上的獨立讓她們享有更多的精神自治。而英國婦女直到1870年才開始擁有財產權，且男女的兩元論——女人如野蠻的自然，需要男人用開化的文明來駕馭等觀點早已深入人心。在英國男人看來，好女人應該是溫順的、被動的、自我否認的、等待男人征服的。所以當英國的殖民者在殖民地搜刮民脂民膏的同時，獨立而野蠻的土著婦女也成了他們的征服目標。但庫茲并沒能征服他的土著情人，她仍然敢和他吵鬧；非但未能降伏她，庫茲還身陷于她狂野的同化中無法自拔。馬洛發現這種可怕的同化已經侵蝕進庫茲的大腦、肌膚，深嵌進庫茲的血管和靈魂，讓庫茲逐步萎縮，無力逃脫。作為殖民者，馬洛對于庫茲的失敗很是憤怒，他將庫茲的敗壞嫁禍于他的土著情人。馬洛不但對她在幫助庫茲了解殖民地，充當與當地居民溝通的橋梁，以及排遣庫茲在異鄉的寂寞等方面發揮的作用視而不見，反而將她視為邪惡的夏娃：違反上帝的指令，用野性做誘餌，將庫茲一步步引向黑暗的深淵。所以馬洛要奮力帶庫茲遠離其危險的土著情人，但庫茲卻已經對她的野性中了毒、上了癮，拒絕離開，這就加深了馬洛對于庫茲的土著情人的憎恨，他剝奪了她的發言權，在敘述時沒有讓庫茲的土著情人發出只言片語。

在《黑暗的心》中，康拉德借用馬洛的敘述，表達了他的女性觀：表面看來，男人們利用了女人，受益于女人，但實際上女人的作用遠非如此。馬洛的姑媽雖然推薦了馬洛，但其無能的舉薦帶給馬洛的卻是黑暗而兇險的旅程：庫茲的未婚妻雖然為庫茲默默付出，不求回報，但她卻是庫茲種種貪念的根源，而庫茲正是被這些貪念牽引著走上了自我毀滅之路；庫茲的土著情人，雖然作為庫茲在殖民地的活字典，為庫茲的殖民進程排除了很多障礙，但卻成了引誘庫茲遠離文明、靠近野性的致命誘因，導致庫茲踏上了不歸路。在康拉德看來，正是因為女人們無知的牽引，陰險的蠱惑，男人們才會身陷黑暗的深淵，在貪婪的掠奪、野蠻的殺戮中沉淪。在康拉德筆下，女人就是黑暗的代名詞，她們的領域就是危險地帶，男人們要涉足須謹慎，否則他們難逃恐怖力量的同化，難逃厄運的侵襲。在《黑暗的心》中，女人成了替罪的羔羊，而《黑暗的心》也成了康拉德的厭女癥的有力佐證。

參考文獻：

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