告訴學(xué)生“你的聲音”

摘要：教師除了傳授知識外，還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起解疑答惑的責(zé)任，這就要求教師必須對問題有獨(dú)立的思考，發(fā)出自己的聲音。在《項(xiàng)鏈》的教學(xué)過程中，本文作者針對其主題的討論，提出新的思考，希望能起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：獨(dú)立思考 《項(xiàng)鏈》 主題討論

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，(韓愈《師說》)這提出教師的職責(zé)是傳授道理。教授知識。解疑答惑。一般情況下，教師都能做到“傳道”、“受(授)業(yè)”，難的就是“解惑”。照本宣科至多算得上“受(授)業(yè)”，遠(yuǎn)達(dá)不到“解惑”的要求。“解惑”的前提是自己“不惑”，這就要求教師有獨(dú)立的思考，告訴學(xué)生“你的聲音”。

我以《項(xiàng)鏈》的主題討論為例，發(fā)出自己的聲音，希望能起到拋磚引玉的作用。

《項(xiàng)鏈》通過瑪?shù)贍柕陆桧?xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈的故事，寫出了當(dāng)時(shí)社會的上、中、下三等人的生活狀況，從三個(gè)不同等級的人們的不同生活的對比，從對上層人士浮華生活的虛偽和毫無價(jià)值的批判的高度，尖銳地諷刺了小資產(chǎn)階級追求虛榮、追求享樂的思想。

這是經(jīng)常看到的評論，手頭的教參上也是這么說的。但是教師應(yīng)該怎樣給學(xué)生講解呢?難道只是簡單地把上面的“結(jié)論”扔給學(xué)生嗎?這套學(xué)說是不是定論?教師還有其他的思考嗎?

關(guān)于《項(xiàng)鏈》主題的說法很多：有人認(rèn)為小說尖銳地諷刺了虛榮心和追求享樂的思想，我們稱之為“虛榮說”；有人認(rèn)為小說贊揚(yáng)了夫妻患難與共，我們稱之為“愛情說”；有人認(rèn)為小說歌頌了人與人之間的誠信，我們稱之為“誠信說”，有人認(rèn)為小說通過災(zāi)難的展示，說明瑪?shù)贍柕峦瓿闪擞赏饷纼?nèi)丑到外丑內(nèi)美的轉(zhuǎn)變，是一曲生活的贊歌，我們稱之為“生活說”；也有人認(rèn)為小說是多重主題(兼含以上某兩種)，我們稱之為“多元說”。無論是哪種說法，都可以在小說中找到相應(yīng)的“依據(jù)”。但又過于狹隘或牽強(qiáng)。

“誠信說”認(rèn)為小說贊揚(yáng)誠信，那么我們要問，如果事情發(fā)生在自己身上，聽到了真相后，您還會為自己的誠信感動(dòng)嗎?

“愛情說”認(rèn)為小說歌頌愛情，但是我們在作品中只是部分地看到了路瓦栽對瑪?shù)贍柕碌母冻觯鴽]有看到瑪?shù)贍柕聦β吠咴缘母冻觯赃@并說不上是什么“相濡以沫的愛情”。

“生活說”認(rèn)為小說是一曲生活的贊歌。需要指出的是，幫助瑪?shù)贍柕露冗^艱難十年的支柱有兩個(gè)：道德優(yōu)勢(信守承諾)和十年前在舞會上的華美表演。當(dāng)瑪?shù)贍柕轮勒嫦嗪螅牡赖聝?yōu)勢就會蕩然無存，同時(shí)那晚的美麗也不能再給她帶來甜蜜和驕傲。所以她并不會去感謝生活帶給她的苦難，相反會是另外一種極端：墮落或者瘋癲。所以，“生活說”也不合理。

“多元說”意圖在各種主題說中能找到一個(gè)平衡點(diǎn)，但是一篇作品涉及的話題可以很多，而主題往往只有一個(gè)，不會是雙重或多重主題。因?yàn)樽髡咴趯懽鲿r(shí)不大可能平均用墨，肯定會有所側(cè)重。所以，“多元說”也不妥帖。

這幾種觀點(diǎn)都不盡合理。我們不作過多辯駁，只對最具影響力的“虛榮說”提出質(zhì)疑，并在此基礎(chǔ)上形成我們的思考—一小說表達(dá)了作者對人生變化無常、造化弄人的感嘆。下面略作說明：

第一，從邏輯來說，“批判小資產(chǎn)階級追求虛榮”的表述不當(dāng)。虛榮并不是一件絕對的壞事，適度的虛榮有時(shí)候也是引人上進(jìn)的。所以說，單純說批判虛榮不妥當(dāng)，說某一個(gè)階級的虛榮更不妥當(dāng)，因?yàn)樘摌s本身是沒有階級性的。小說開頭以大量篇幅寫了瑪?shù)贍柕碌幕孟耄蠹彝ǔ０堰@些當(dāng)作資產(chǎn)階級虛榮心的表現(xiàn)。瑪?shù)贍柕碌摹疤摌s”是一種典型的未成熟女人的“虛榮”，與其說是她一個(gè)人的虛榮，一個(gè)階級的虛榮，倒不如說是人類的虛榮，是處于那個(gè)年齡段的所有少男少女們的虛榮。所以，虛榮在她倒是可以理解，甚至是合理的。如果是真的“虛榮”，她完全可以憑借她在夜會上的成功結(jié)交上某個(gè)上層貴族，甚至做他的情人，她就不需要用十年的艱辛來還債了。但是她沒有。

第二，從文章結(jié)構(gòu)來說，文章一共六部分：大背景(借項(xiàng)鏈前的描寫)一借項(xiàng)鏈一丟項(xiàng)鏈一還項(xiàng)鏈一還債務(wù)一明真相(假項(xiàng)鏈)。如果是批判虛榮的話，作品寫到瑪?shù)贍柕禄ㄊ甑钠D辛還清債就可以了，沒有必要寫最后一部分讓我們知道丟失的是串假項(xiàng)鏈。小說借助佛來思節(jié)夫人之口說出那掛項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚闹缶完┤欢梗@是命運(yùn)對瑪?shù)贍柕碌某爸S：歡舞之后的災(zāi)難只是為了一掛僅值五百法郎的假項(xiàng)鏈。瑪?shù)贍柕滤幸磺械膫ゴ蟮呐^斗，在五百法郎面前忽然都失去了意義。之所以最后一部分是小說的必要組成部分。是因?yàn)樽髡咭屛覀冇纱丝吹矫\(yùn)的殘酷，命運(yùn)對一個(gè)人的捉弄和擺布。

第三，從讀者情感來說，小說的結(jié)尾很讓人意外，我們怎么也沒有想到瑪?shù)贍柕聻橹冻鍪甏鷥r(jià)的項(xiàng)鏈?zhǔn)谴I品。但是我們卻又笑不出來，我們認(rèn)為瑪?shù)贍柕虏恢担核灰淮I品開了十年的玩笑，用的是自己生命中最寶貴的十年。如果說小說是批判虛榮，我們應(yīng)該高興，并認(rèn)為這種荒唐是她咎由自取，是“活該”，但是，讀者讀到的是傷感。小說也多處流露出了作者對瑪?shù)贍柕碌耐?此不贅述)，而這種同情就是基于對造化弄人的感觸。

第四，從悲劇的性質(zhì)來看，我們先看作品的背景：十九世紀(jì)末正是法國自由資本主義向帝國主義階段過渡的時(shí)代。大資產(chǎn)階級依靠瘋狂的掠奪過著奢侈豪華的生活，小資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)地位極不穩(wěn)固，破產(chǎn)淪為平民階層的卻越來越多，一串價(jià)值至多五百法郎的假項(xiàng)鏈竟給瑪?shù)贍柕乱患規(guī)砹藲缧缘臑?zāi)難。在那個(gè)年代，這種遭遇不是屬于瑪?shù)贍柕乱粋€(gè)人的，其所處的社會環(huán)境是造成瑪?shù)贍柕卤瘎‘a(chǎn)生的重要原因。即瑪?shù)贍柕碌谋瘎〔⒎切愿癖瘎《巧鐣瘎。耘刑摌s的說法也就站不住了，而社會的畸形必然造就荒謬的人生。

第五，從文學(xué)欣賞的角度來說，本篇小說中唯一的議論：人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你。在這句話之前還有這么幾句話：要是那時(shí)候沒有丟掉那掛項(xiàng)鏈，她現(xiàn)在是怎樣的境況呢?誰知道呢?誰知道呢?這種對已知事件的反向假設(shè)(“要是那時(shí)候沒有丟掉那串項(xiàng)鏈”)本身就是對人生命運(yùn)的思考，反復(fù)使用“誰知道呢”表達(dá)了作者對造化弄人的無奈，并在此基礎(chǔ)上發(fā)出人生變化無常的感慨也就在情理之中了。

因此，這篇小說的主題不是贊揚(yáng)愛情，不是歌頌誠信，也不是批判虛榮，而是表達(dá)作者對人生變化無常。命運(yùn)荒謬的慨嘆。

但這個(gè)觀點(diǎn)完全背離教科書。在教學(xué)過程中，我們經(jīng)常會碰到教參上值得商榷或與現(xiàn)實(shí)相抵觸的觀點(diǎn)，作為教師，不能一味相信教參而回避問題，閃爍其辭。因?yàn)榻虆⒅皇菫榻虒W(xué)提供“參考”，很多問題必須有自己的獨(dú)立思考，除了教本上的解釋外，盡可能地告訴學(xué)生你的聲音，并在告訴學(xué)生你的聲音的基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們進(jìn)行獨(dú)立思考，讓學(xué)生在獨(dú)立思考中直面人生，這才是對他們最好的教育。

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