論中國古代的俠義精神

摘要：俠義精神是中國古代文化的精髓之一，古代俠士雖然往往特立獨行，居無定所卻心存大義，兼愛天下，他們的俠行義舉讓后人尊敬與贊嘆，本文通過論述俠義精神的特點，進一步剖析了古代俠義精神的實質和內涵。

關鍵詞：中國古代 俠義精神 影響

一、前言

所謂俠者，言必行，行必果，己諾必誠，不愛其軀，赴士之阮困，千里誦義者也。“俠義”一詞應該說是從武俠小說里引申出的一種精神，一種類似于“舍己為人”的精神。在中國，“俠義精神”是一個有著深厚歷史文化內涵的概念。“儒以文亂法，俠以武犯禁”。法家代表人物韓非子把“俠”與“儒”相提并論，從統治階級的角度否定了俠的合法性。但是。由于社會歷史時期的局限，社會秩序的混亂，俠在漫長的歷史進程中依然保持著旺盛的生命力。在這一過程中，“俠”從當初簡單的為了“義”而行俠，逐步提升到為了“道”而仗義，這一轉變和提升。昭示著“俠”的思想境界的提升。“道之所在，雖千萬人吾往矣”，“縱死俠骨香，不慚世上英”，這種為了“道”而不惜犧牲的精神，不僅成為“俠”的精神，更成為一切為了正義而奮斗的人們的理想境界。這才是真正的“俠義精神”。為了正義無所畏懼的精神。

二、古代俠義的特點

1 重大義，輕生命。古代俠客，胸中存正義，腹內有乾坤。他們有遠大的理想和前瞻的思維。他們有為國捐軀的慷慨和豪情，春秋時的專諸，為實現聞聞復國的理想，在伍子胥的授意安排下，魚腸藏劍，刺殺王僚，雖最終落得亂刃分尸，卻也死而無憾；趙國名臣藺相如，攜璧赴秦，與秦王周璇，危難之際，寧可與和氏璧玉石俱焚，也不屈膝，最終既保存了國寶，更為趙國贏得了尊嚴。古代的俠客，都具有這種舍身取義的精神。在國家大義面前，他們把個人的生命看的微乎其微。殺身成仁，舍生取義，正是古代俠客所追求的最高境界。

2 重友情。輕個人。魯迅先生講：“人生得一知已足矣，斯世當同懷視之。”可見知己對于一個人的重要性。古代的俠士，由于其思想與行為與大眾不同，若想得一知己，更是難上加難，因而一旦遇一知己，必傾心交往，視知己為兄弟，如有困難，則必全力以赴，盡其所能，哪怕犧牲自己的性命。俠客聶政，視嚴仲子為知己，為報嚴仲子知遇之恩，獨自一人仗劍入朝都禹州，以白虹貫日之勢，刺殺俠累于階上，繼而格殺俠累侍衛數十人，最終如同刺殺王僚的專諸，血灑當場。古語講，士為知己者死，由此可得驗證。

3 為達目的不擇手段。古代的政治斗爭充滿了兇險，也充滿了奸詐。許多的俠士便成為政治家進行政治斗爭的工具。為完成統治者的政治抱負，俠士們本著“殺身成仁，舍生取義”的大無謂精神，在政治家們的鼓吹和迷惑下，有時犧牲的不僅僅是自己，還可能是整個家庭。讓我們看看最為悲壯的俠士要離，為刺慶忌，定下苦肉計。不僅自毀一臂，更將自己的家庭作為一個棋子，而最讓他痛苦的事，是當他發現慶忌是一個真正的勇士，并且將自己視為知己時，還不得不癰下殺手。為了心中的大義，家毀了，人殘了，視己為知己者被自己殺掉了。此時此刻。他心中的痛苦也許是別人無法理解的，但是，如此悲情的他。心中肯定在默默地想著一個字：“值”。

4 言出必行，一諾千金。古人有“一言既出，駟馬難追”的古訓，俠士是君子人中的一部分。勢必也會做到言出必行。“三杯吐然諾，五岳倒為輕”。古代的俠士，為了自己的一句承諾，慷慨赴義，明知不可為而為之者比比皆是。“風蕭蕭兮易水寒”，燕趙的荊軻明知刺殺秦王兇多吉少，仍負劍而歌，帶著秦舞陽，踏上了不歸路，他所為的，也只不過是對太子丹的一句承諾。

5 崇尚自由，主張兼愛。古代俠士，衣帶飄飄，倚劍長歌，行俠仗義，居無定所。他們不要名位、不要爵祿，也不想受到任何社會和他人的束縛，他們只想做自己想做的事，無拘無束，酣暢淋漓，豪放肆意，縱情揮灑。俠士而路見不平拔刀相助，將不平之事變成公平之事：俠士輕財好施，賑窮救急，不分貧富貴賤，一視同仁，大愛無邊，這也是俠士對公平與自由的一種追求。

三、古代俠義精神的實質

古代傳統的江湖俠客奉行的處世哲學之最高境界就是：匡扶正義、精忠報國，即范仲淹在《岳陽樓記》中所倡導的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的愛國奉獻之公民精神，而俠者就是把這種憂國憂民之精神身體力行、發揚光大的正義實踐者和社會行動家。“鐵肩擔道義。妙手著文章”，古代俠士秉承了家國天下的儒學理念。他們把維持天下公道、人間大義作為己任，為了心中的理想奉獻自己的一生。看張藝謀《英雄》，幾名趙國俠士為報國仇家恨，屢次刺殺秦王，最終卻在“天下”兩個字的理念之下放棄了本能夠成功的計劃，這便是俠者的最高境界。

四、古代俠義精神對當今社會的影響

何謂俠義精神?筆者認為崇尚正義、嫉惡如仇、仗義執言、不平則鳴、樂善好施、體恤貧弱、鄙視貪瀆、反對特權、替民請命、為國分憂、心系社稷，就是當代俠義精神的精髓之所在。

我們平日交朋友，帶著幾分俠義心腸去交往，才能獲得真正的摯友。否則，若只是萍水相逢，或商場上的往來、相互利用，或工作上的接觸，這些都只是交際、應酬之類而已。何來的朋友之意?又如何可以交心?然而心懷俠義之心的交友，也絕非只講義氣，盲目地同友人胡作非為，黑社會的兄弟間是重義氣，但那不是俠義之氣。一個真正以俠義交友的人，是與朋友相互規勸過失，勉志勵行，切磋學問，更可以在朋友受到脅迫時，為朋友兩脅插刀。所以，朋友的交往要以俠義之心相交，感情才會真摯。

做人，素來講究心胸坦蕩。保持一顆善良的心。有了善良的心、坦蕩的胸懷，思想也就純潔無垢了。既然心志純良，便不會做出奸詐險惡的事情，因此也就不會受到外界的誘惑。而失去做人的準則，與惡人同流合污了。雖然社會上充斥著許多罪惡，更潛藏了許多陷阱。但只要我們保持一顆善良的心。就能與邪惡之人對抗。同時，擴大善良風氣的影響力。罪惡必能減少。

五、當今對俠義的歪曲

當前，俠義不斷得到人們的崇拜和認可，關于俠士方面的書籍和劇本層出不窮，主人公武功絕世、個性張揚、名聲響亮、俠骨柔腸。而現在對于人性化的細致描寫，往往使一些俠士陷入感情的糾葛而不能自拔，在感情和國家大義之前痛苦掙扎而不能自拔。這些都脫離了俠士的本質。更有書籍和劇本中的一些所謂的“俠士”徒有其表，而失去了作為一個俠士應當具有的品質和內涵。

“俠”不是一個殼子，“俠”是一種靈魂。俠懂得為了天，下和平而行俠仗義，俠尊重自己的愛也尊重別人的愛，俠從不想為了自己獨霸天下而盛氣凌人，俠可以為了一知己而甘擔天下人的罵名，俠不參與世俗間面紅耳赤或血雨腥風的紛爭。俠寬容，所以才有了仰天一笑的瀟灑：俠博愛，所以才有了頂天立地的英雄。策馬奔騰。對酒當歌，拋卻萬眾尊崇，無視世俗誣罵，紅顏自首度，何處不江湖。

六、結語

俠義精神是中國古代文化的精髓之一，它崇尚自由，主張兼愛，“為國為民，俠之大者”。

參考文獻：

[1]說文

[2]韓非子，五蠹

[3]俠義交友，坦蕩做人http：／／qzoneqq，eondolo/154865852-1207828317

[4]論春秋俠義精神http：／Aopic，esdn，net／20040505／16／3034043，html