緘默知識論視野中的大學生思想政治理論課教學

摘要：缺乏實效性是目前大學生思想政治理論課教學中存在的普遍問題。本文概述了緘默知識及其轉化理論的相關研究成果，在此基礎上分析提出了提高大學生思想政治理論課教學實效性的策略。

關鍵詞：緘默知識 轉化理論 大學思想政治理論課教學

中共中央、國務院在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》(以下簡稱《意見》)中強調指出：“大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。加強和改進大學生思想政治教育，提高他們的思想政治素質，把他們培養成中國特色社會主義事業的建設者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強國戰略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地。確保實現全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的宏偉目標，確保中國特色社會主義事業興旺發達、后繼有人，具有重大而深遠的戰略意義。”《意見》同時指出：“高等學校思想政治理論課是大學生思想政治教育的主渠道。要按照充分體現當代馬克思主義最新成果的要求，全面加強思想政治理論課的學科建設、課程建設、教材建設和教師隊伍建設，進一步推動鄧小平理論和‘三個代表’重要思想進教材、進課堂、進大學生頭腦工作。”但是在現實中大學生思想政治理論課教學恰恰是當前大學生思想政治教育中非常薄弱的環節，往往收效甚微。“專業課認真聽，選修課隨便聽，‘思想政治理論課’不想聽”幾乎成了大學校園里一個公開的秘密。這一狀況研究者與實踐者們早已充分認識到。如何提高其實效性?本文擬借鑒緘默知識及其轉化理論的相關研究成果，對這一問題作一探討。

一、緘默知識及其轉化理論的基本觀點

(一)緘默知識的內涵與特征。

西方傳統客觀主義知識觀對知識的觀念是：“凡是知道的就一定能言說，不能說出來的就不是真正的知道。”“真正的知識應是明確的、客觀的、超然的、非個體的。”匈牙利裔的英國思想家波蘭尼(Michael Polanvi，1891-1976)于1958年在《個體知識》(Personal Knowl—edge)一書中首次提出了緘默知識(tacit knowledge)的概念，從而挑戰了這一觀念(目前國內對緘默知識和明言知識的譯法尚未統一，在本文中，以及本文引用的相關文獻中均采用緘默知識與明言知識的譯法)。波蘭尼的緘默知識理論的核心觀點是：“我們所知道的多于我們能夠言說的。”波蘭尼指出：“人類有兩種知識。通常所說的知識是用書面文字或地圖、數學公式來表述的，這只是知識的一種形式。還有一種知識是不能系統表述的，例如我們有關自己行為的某種知識。如果我們將前一種知識稱為明言知識的話，那么我們就可以將后一種知識稱為緘默知識。”

波蘭尼的緘默知識論自誕生之日起，受到了專家、學者的極大關注與廣泛認同，被認為是認識論上的第三次“哥白尼式革命”。雖然國內外不同的專家、學者對緘默知識的理解與譯法尚存在分歧，有的觀點甚至截然相反，但通過閱讀相關資料，相對于明言知識而言，筆者認為可以得出關于緘默知識特征的一些共同理解。

第一，緘默知識是屬于個人的知識或經驗，具有鮮明的個人性；第二，緘默知識不能進行系統的表述或邏輯說明，具有鮮明的難言性；第三，緘默知識只有在一定的情景與環境中才能被激活，具有鮮明的情境性；第四。緘默知識只有在行動中才能得到展現，具有鮮明的實踐性：第五，緘默知識一經形成很難消退遺忘，較少受環境與年齡等的影響，具有鮮明的穩定性。

綜上所述，緘默知識是個體在實踐中積累并在一定的情境中通過行動表現出來的常以個人經驗、感悟、信仰等形式存在的但難以用語言、文字、圖像、符號系統表述的知識類型。它具有鮮明的個人性、難言性、情境性、實踐性和穩定性。

(二)緘默知識的轉化理論。

緘默知識與明言知識之間并沒有天然的鴻溝，如果采取適當的策略，緘默知識和明言知識是可以彼此轉化的。關于兩者之間如何轉化的問題，國內外的許多學者都對此進行了研究，并提出了不同的理論和模型。其中最有代表性的是日本學者野中郁次郎(nonaka)等人在1955年提出的SECI模式。SECI模式已成為知識管理研究的經典基礎理論，被廣為引用。

在SECI模式中，緘默知識與明言知識的轉化可以通過四種策略實現。這四種策略分別是：緘默知識轉化為緘默知識的過程，稱為知識的社會化(Socializafion)；緘默知識轉化為明言知識的過程，稱為知識的外化(Externaliza-tion)；明言知識轉化為明言知識的過程，稱為知識的融合(Combination)；明言知識轉化為緘默知識的過程。稱為知識的內化(Internalization)。

1 社會化。社會化是個體之間交流共享緘默知識的過程，在這一過程中緘默知識主要是通過觀察、模仿和親身實踐等得以傳遞。在這一過程中較為典型的活動是“師徒制”。

2 外化。外化是將緘默知識明言化的關鍵性步驟，是典型的知識創新過程。在這一過程中緘默知識被清楚表述，從而使緘默知識的傳播成為可能。類比、隱喻和假設是完成這一過程的主要形式，一定的技術、傾聽和深度會談是推動這一過程的重要工具。

3 融合。融合是將零碎的明言知識系統化和復雜化的過程，是形成知識體系的過程，是對知識進行整理和升華的過程，目前在學校教育中通常采用的就是這種形式。電視會議、電話、E-mail等是推動這一過程的有效工具。

4 內化。內化意味著個體將習得的明言知識內化為自身的緘默知識，意味著個體的能力不斷得到發展。團體協作(teamworking)、做中學(1earningbydoing)和在工作中培訓(on-the-job training)等是實現這一過程的有效方法。

在這一模式中。我們不難看到緘默知識與明言知識的轉化是一個動態的、螺旋的、遞進的過程。在這一過程中緘默知識與明言知識之間實現了不同層次上的轉化，緘默知識與明言知識得到了交流、傳播與共享，個體的能力得到了提高與發展。

二、提高大學生思想政治理論課教學實效性對策

通過上述分析。不難看出緘默知識理論對提高大學生思想政治理論課教學實效性具有重要的啟發價值。筆者擬根據緘默知識理論的相關研究成果，提出如下提高大學生思想政治理論課教學實效性的對策：

(一)充分重視大學生思想政治理論課教學中的緘默知識。樹立全面的思想政治理論教育觀。

思想政治理論課教學的最終指向是行動。在思想政治理論課教學中，我們不僅要重視其中的明言知識，而且必須充分重視其中的緘默知識；我們不僅要注意思想政治理論明言知識體系的傳授，更要使明言知識內化為緘默知識，注重情感、意志、行為的培養，從而進一步提高學生的能力。我們必須在思想政治理論課教學中樹立全面的思想政治理論教育觀。

(二)深入理解緘默知識的特點，以學生為主體，加強大學生思想政治理論課教學的情境性與實踐性。

首先，一方面我們要了解學生、理解學生，了解并理解學生已有的緘默知識狀況，這是成功的大學生思想政治理論課教學的一個重要前提和基礎。另一方面我們要通過組織各種形式的活動促使學生變被動為主動，發揮學生的主體性，促進學生在親身體驗中形成新的緘默知識：即變外部要求為引起共鳴、觸及靈魂轉變，繼而促進其對思想政治理論明言知識的領悟、理解。

其次，改變學校教育的“孤島”現象。高等學校應該加強與行業、企業，以及家庭、社會的聯系。高等學校雖然是大學生思想政治理論課教學的實施主體，但它應該是根據行業、企業和社會的要求培養學生的思想政治理論品質。只有在真實的情境中，才能真正培養學生的能力。

最后。做到課堂教學與社會實踐活動相結合。通過課堂教學使學生理解掌握思想政治理論知識，這不僅僅針對思想政治理論課的教學，還要在專業課中滲透思想政治理論教育，使學生受到潛移默化的影響。同時，通過社會實踐活動，學生能在實踐中、在體驗中提高能力，領會明言知識，并將其內化為自身的緘默知識。

(三)利用緘默知識轉化理論，組織實施有效的思想政治理論課教學。

首先，重視榜樣和示范在思想政治理論課教學中的作用，促進緘默知識與緘默知識的共享與交流。我們常說榜樣的力量是無窮的。榜樣具有形象、生動、實際的特點，非常符合大學生心理發展的特點。在大學生思想政治理論課教學中，除了注意明言知識的傳授外，還要考慮到榜樣和示范的作用，從而促進緘默知識與緘默知識的共享和交流。在大學生思想政治理論課教學中，我們的教育者就應該成為學生的榜樣，給學生以表率和示范。教師的一言一行都可能成為學生效仿的對象，而且教師的“一行”的作用甚至超過“千言萬語”。可以說不論課上還是課下，教師的一言一行都如春風化雨般潛移默化地影響著學生。

其次，重視對話和交流在思想政治理論課教學中的作用。促進緘默知識向明言知識的轉化。通過對話和交流，我們可以真正了解學生、理解學生，可以了解學生頭腦里已經存在的關于思想政治理論的緘默知識。哪怕這些知識是模糊的、感性的。只有這樣，我們才能真正走進學生的內心世界，從而提高思想政治理論課教學的實效性，因為這是他們接受思想政治理論課教學影響的基礎與前提。對話和交流要采用學生喜聞樂見的方式多渠道多形式地展開，比如充分發揮現代網絡優勢，利用QQ、MSN、E-mail、博客等使學生將自身的緘默知識明言化，還可以開辟不同內容的咨詢熱線幫助學生重新審視自己和社會。對話和交流要本著真誠的態度，在自由民主的氣氛中平等地進行，教師不要高高在上，既要“站”著也應該“蹲”著。

最后，重視體驗和做中學在思想政治理論課教學中的作用，促進明言知識向緘默知識的轉化。要使思想政治理論課教學最終落實在學生的實際行動上，就必須重視內化，即讓學生把思想政治理論明言知識轉化為指導其言行的信條。形成其自覺的行為機制。內化過程的發生需要學習者去體驗。在做中學。在思想政治理論課教學中教師要改變單純地說教，可以通過豐富多彩的活動比如文藝演出、專題報告會等對學生進行思想政治理論課教學。學生只有在活動中去感受、去體驗，才能真正做到內化。