淺析人的需要

摘要: 需要是包括人在內(nèi)的一切生物有機體所共有的一種特性，是有機體為了自我保存和自我更新而進行的各種積極活動的客觀根據(jù)和內(nèi)在動因。人的需要不同于動物的需要，具有不同于動物的新的用以維持人的生存和發(fā)展的本質(zhì)和特征。需要及其滿足，推動著人們?nèi)趧印?chuàng)造，發(fā)展生產(chǎn)力，改進生產(chǎn)工具，提高勞動技能，是人類社會發(fā)展的原動力。

關(guān)鍵詞: 需要社會發(fā)展內(nèi)在動因

需要是包括人在內(nèi)的一切生物有機體所共有的一種特性，是有機體為了維持正常的生存、活動、發(fā)展的運轉(zhuǎn)，必須與外部世界進行物質(zhì)、能量、信息交換而產(chǎn)生的一種攝取狀態(tài)。這種狀態(tài)是有機體對周圍環(huán)境、外部世界的依賴和需求，反映在心理上就是欲望、愿望和需求。需要是有機體為了自我保存和自我更新而進行的各種積極活動的客觀根據(jù)和內(nèi)在動因。

人的需要不同于動物的需要。動物是以本能的活動來獲得所需要對象，從而來滿足維持其自身生存發(fā)展的需要，并且這種需要永遠不會超出維持其自身生存發(fā)展的自然生理需要的界限，其需要對象也會在沒有任何干預(yù)的情況下，永遠只指向自然界本身所存在的自然物。而人是通過勞動來生產(chǎn)出滿足其需要的物質(zhì)生活資料，因此也就超越了本能活動的范疇，突破了原始的自然生理需要的界限，也超出了僅局限于自然物的需要對象的范圍。所以說，人的需要具有不同于動物的新的用以維持人的生存和發(fā)展的本質(zhì)和特征，展開來說人的需要具有以下幾個基本特征:

人的需要是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。首先，從根源上來講，人的需要是由人的生理結(jié)構(gòu)及人體對外部世界的依賴關(guān)系決定的，同時又是在作為主體的人與外界客體的聯(lián)系之中產(chǎn)生的。作為主體的人認為外界客體能夠使自己的欲望和要求得到某種程度的滿足，所以在這種相互聯(lián)系中便產(chǎn)生出一定的攝取欲望和要求。而人的任何一種具體需要，都是在客觀現(xiàn)實的自然條件或社會條件基礎(chǔ)上，對于客觀現(xiàn)實的外界事物的欲望和選擇。因此，人生活在客觀世界中一定會產(chǎn)生需要，生活在不同自然或社會條件下的人也必然會產(chǎn)生出不同的需要。其次，人的需要雖然具有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，但它又以人的主觀欲望和要求為表現(xiàn)，觀念性地存在于人的頭腦中。人的需要是人的一種自覺的、有著明確對象和內(nèi)容的意識，人的需要也是人自覺意識到的需要。正是因為如此，人才會具有自覺的能動性，才會有目的積極地認識世界和改造世界，以此來滿足其自身的需要。

人的需要是個體性和社會性的統(tǒng)一。首先，社會的基本單位是具體的個人，人的需要總是具體地表現(xiàn)為某個人的某種具體需要，由于他們自身狀況的不同，在社會地位上的不同，以及所處的具體自然條件和社會條件的不同，不同的人會產(chǎn)生不同的需要。即人的需要具有個體性。其次，因為任何個人都是生活在一定的社會環(huán)境和社會關(guān)系中的人，所以任何個人的需要都不可避免地會帶有社會性。人的需要是人在社會生活中產(chǎn)生形成的，是基于對外部世界的認識才產(chǎn)生形成的。一個人會產(chǎn)生什么具體的攝取欲望和要求，是受所處的具體的社會條件所規(guī)定和制約的，在社會發(fā)展過程中，不同歷史時代的人的需要也有著明顯的差異。并且任何個人的需要都同他所處的社會群體中其他成員的需要存在某些共性，都會反映出所處社會的某些時代特征或者所處群體的某些共同特點。個人需要的滿足也依賴于社會，個人需要的滿足程度則取決于社會的性質(zhì)和發(fā)展水平。而且人的需要的合理性不是由個人來認定的，而是以社會的尺度來衡量的，由此，人的需要也具有社會性，是個體性與社會性的統(tǒng)一。

人的需要既具有確定性，又具有變動性。首先，人的需要在現(xiàn)實生活中，總是表現(xiàn)為某個人的某種具體需要，而在一定歷史條件下的個人的具體需要又是確定的，即有著歷史確定性。任何個人的需要都不能超越他所處的客觀歷史條件，歸根結(jié)底即是不能超越所處社會歷史的生產(chǎn)力發(fā)展水平。其次，雖然在一定歷史條件下，人的需要是確定的，然而，隨著社會歷史的發(fā)展，人的需要又表現(xiàn)出永不滿足的無限性。

人的需要既具有歷史性，現(xiàn)實性，又具有未來性。人不僅僅是社會的存在物，而且是歷史的存在物。作為人類社會發(fā)展之前提的人本身就是歷史的產(chǎn)物，是在歷史中生成的存在物，那么人的需要也就只能是歷史性的東西，是歷史中不斷生成的存在。人們面對外部現(xiàn)實的環(huán)境時，基于自己現(xiàn)實的缺乏和不足，會產(chǎn)生一定的攝取欲望和要求，這種攝取欲望和要求并不是虛無縹緲的幻想，而是具有現(xiàn)實根據(jù)的需要，具有現(xiàn)實性的。當(dāng)眼前的環(huán)境和事物不能滿足自己的欲望和要求時，人們才希望它們經(jīng)過自然的變化，尤其是人為的改造之后，能夠滿足自己的欲望和要求，所以人的需要又總是指向未來的。

人的需要具有無限發(fā)展性。人的需要的無限發(fā)展性是由滿足需要的方式和能力決定的。馬克思、恩格斯指出:“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身，滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”。因此，人的需要的發(fā)展是由社會實踐、主要是生產(chǎn)實踐的發(fā)展所決定的。隨著人們的實踐能力和水平的提高，人們會不斷產(chǎn)生出新的需要，新的需要又會促使人們進行新的社會實踐，在新的社會實踐中又會提高人們的實踐能力和水平，從而又產(chǎn)生出新的更高層次的需要，從而形成一個不斷循環(huán)往復(fù)且變化發(fā)展的無限發(fā)展過程。

人的需要是人的屬性，而且還是人的本性。在人類的生存發(fā)展過程中，作為主體的人，同作為客體的周圍環(huán)境，從某種意義上來說是永遠對立的，人作為主體會永遠表現(xiàn)出對“匱乏”的客體有所要求，從而不斷地產(chǎn)生出人的各種需要。如果人沒有任何需要，就不存在主體同客體之間的矛盾，人也就不存在了。所以生命與需要是同一的，沒有需要就沒有生命，這是所有生命有機體的共性。因此，人有需要才能表明人的存在、人的活動、人的發(fā)展，人的一切活動都是為了滿足自己的需要，社會中的一切現(xiàn)象、過程和事件都是為了滿足需要而進行的活動和活動的結(jié)果。人的需要如果得不到應(yīng)有的滿足，人和社會便不能存在和發(fā)展。

需要是人們一切活動的出發(fā)點和歸宿點，需要對歷史的發(fā)展具有恒久的最終動因作用。從人類社會歷史發(fā)生發(fā)展的長過程來看，需要(起初主要是生存需要)促使人為滿足需要、維持自身生存和繁衍而勞作，推動著人們?nèi)趧印?chuàng)造，改進生產(chǎn)工具，提高勞動技能，發(fā)展生產(chǎn)力，調(diào)節(jié)生產(chǎn)關(guān)系，進行社會改革。

馬克思主義認為，需要是人的本性，是客觀的存在，人的一切活動都是為了滿足自己的需要，人類的歷史就是人為了滿足自己的需要而進行活動的歷史。人的需要是社會中一切事件、現(xiàn)象和過程產(chǎn)生、發(fā)展和變化最原始的原因和動力。人類社會向著最大限度的滿足人的需要的前景發(fā)展，其最終目標(biāo)是以“各盡所能，按勞分配”為標(biāo)志的共產(chǎn)主義社會。

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