優化隱性課程,提高德育實效

摘要: 如何提高德育的實效性，是學校教育長期關注的重大課題，也是能否從根本上遏止道德滑坡，實現“以德治國”的關鍵。在新的社會歷史條件下，要提高高校德育的實效性，必須在理論和實踐上重新反思高校德育課程體系結構，整體構建新的德育課程體系，在改進和加強德育正規課程、顯性課程的同時，充分重視和優化非正規課程、隱性課程的德育功能，使顯性課程與隱性課程功能互補，尤其要加強隱性課程自身建設。

關鍵詞: 隱性課程德育實效優化

胡錦濤總書記在十七大報告中指出:“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質教育，提高教育現代化水平，培養德智體美全面發展的建設者和接班人，辦好人民滿意的教育。”把“育人為本、德育為先”寫入報告中，充分體現了我黨對現階段學生思想品德教育工作的高度重視。近年來，隨著社會對德育實效性的關注程度的普遍提高，學校德育課程也從單一的道德知識灌輸向靈活多樣的注重道德情感體驗的形式轉變。隱性課程因其自身特點和顯性課程所不具備的功能，越來越被教育工作者認識和青睞，發揮著不可替代的重要作用。

一、隱性課程的淵源、內涵與特征

隱性課程(Hidden Curriculum)，又稱隱形課程、無形課程、潛在課程、非正式課程。這一思想可以追溯到杜威等早期的現代教育學家。早在20世紀初，杜威就提出了與隱性課程近似的概念“伴隨學習”(collateral learning)，并提出這是與“正式”學習同時產生的有關態度、興趣、情感、理想、價值與信念等情意方面的經驗，它有時比正式學科的學習更重要，對學生的未來生活具有根本性的價值。隨后，杜威的弟子克伯屈繼承了“伴隨學習”的思想，提出了“附學習”(concomitant learning)的概念。所謂“附學習”，是指除了舊式學校規定要學習的算術、歷史或地理以外，兒童對教師的期望、對學校的態度、與同學的關系等心理因素和個性品質的形成。但隱性課程這一概念是美國教育社會學家杰克遜(P.W.Jackson)在1968年出版的《課堂生活》(Life in Classroom)中明確提出的。他用“隱性課程”來描述在大多數教室內必須掌握的規則、常規和規定(rules，regulations and routines)。

關于隱性課程的概念界定，不同的研究者有不同的看法。如喬治·哈利法克認為隱性課程“就是當我們忘記被教過的東西時所遺留下來的東西”，海德認為:“所謂隱性課程就是學校所教給的而不是教師所教給的東西，盡管它會使全體成員興奮，使課程進步，使學校面向社會，但它卻是一些從來不需要在英語課堂上講授或在集會上祈禱的而直接進入學生內心的東西，是他們所獲得的一種生活方法和學習態度。”當前，關于隱性課程的定義，具有代表性的有以下三種派別的定義。結構功能論者認為隱性課程是“學生在學校及班級的環境里有意或無意中經由團體活動或社會關系習得的‘正式課程’未包含或者不同甚至相反的認識、規范、價值和態度”。現象詮釋學派認為隱性課程是“學生在學校或班級的‘生活世界’中不斷與教師或團體產生體驗的‘對話’，而使其對教育環境主動產生意義與價值的解析，并進而擴展其存在經驗，這種經驗是在非限定和創造性的情況中開展，不是事先安排好的‘有意的學習’(intended leaning)”。社會批判論者認為“影響或決定‘正式課程’內涵和特性所含的價值、規范、態度內化于教學過程中(不論是有意或無意的)，而使學生習得的這些經驗藉以完成社會化或將這些經驗轉化為自我意識的反省、批判，進而產生對現狀改進的實踐活動，凡此經驗的學習稱之為‘隱性課程’”。美國具有權威性的《國際教育百科全書》認為隱性課程是指形成學生非正式學習的各種要素，如師生關系、能力分組、課堂規則與程序、隱喻的教科書內容、學生的性別差異和課堂獎勵方式等。

上述對隱性課程的涵義，雖有不同的表述方式，但從中可以概括出以下幾個相對共性的方面:一是從影響的結果上看，隱性課程更多地體現在對學生的價值、情感和意志等方面的非學術影響上。二是從影響環境看，隱性課程是一種潛存于班級、學校和社會中的隱含性、自然性的影響。三是從影響的計劃性角度看，隱性課程是非計劃、無意識和不明確的影響。

從上述界定中，我們不難發現，所謂隱性課程是和人們通常所認識的顯性課程相對立而存在的。其特征主要有以下幾個方面:

第一，隱蔽性。隱性課程對學生的影響不像顯性課程那樣通過有計劃的、正式的教學來進行，而是不明顯的、難以察覺的，有的甚至是無意識的，潛伏在顯性課程之后，以潛移默化的形式把有關道德的、審美的觀念滲透到學生的心靈，從而影響著學生的發展。

第二，多樣性。學校教育活動和其他活動的豐富多彩，不同的教師、不同的課程內容、不同的管理制度除了其顯在的影響外，還會潛在影響學生的思想、行為和意識，所以教育過程中的隱性課程也是多種多樣的。

第三，間接性。隱性課程的內容隱含在一定的活動之中，因此隱性教育的方式是間接的。教育者與被教育者一般是間接接觸的，教育者不直接言明教育的內容、目的，而是隱藏在各類活動及載體中，讓受教育者在不知不覺中感受這種氛圍的熏陶，提高各種素養。

第四，不確定性。隱性課程不像顯性課程那樣，教育者能通過學生的反映對教學全過程進行有效的控制、調節，從而達到最佳的教育效果。隱性課程大量的內容是無法預先計劃的，只能在隨機出現時因勢利導，及時巧妙地加以利用。

第五，長效性。學生自踏入學校大門的第一天起，便在學校和教師有目的、有計劃的指導下開始了顯性課程的學習，同時也不知不覺地受到學校隱性課程的感染、熏陶、誘導與教育。顯性課程的教育效果明顯，隱性課程則需要經過長期的日積月累、潛移默化的影響，才能收到效果，從而形成思想意識、意志、品德等。思想意識、意志、品德等一經形成，就不易改變，其效果是長期而深遠的。

二、隱性課程的德育功能

誠然，學校隱性課程對學生的影響是多維度的，因而其功能也是多方面的，但不可否認的是，隱性課程對人的影響本質上是一種價值性的影響，在其對人的諸多影響方面，德育影響的成分是最大的，顯而易見，居于核心的地位。隱性課程的德育影響是多方面的，概括而言，主要包括以下幾個方面。

(一)提高學生道德認識。

道德認識是學生對是非、善惡、美丑的理解、掌握，以及在此基礎上形成的價值觀和判斷能力。道德認識在人的品德的形成過程中發揮著非常重要的作用。道德認識的形成固然需要一定的道德灌輸和說理，但也離不開學生長期生活于其中的可知可感的具體生動的環境的影響。

良好的情境氛圍能陶冶學生的情操，凈化心靈，形成良好的道德心理素質。如:學校內美觀別致的建筑、整潔的教室，以及整個校園積極健康向上的精神氛圍都是潛在而又不可低估的教育力量。正如蘇霍姆林斯基曾說:“孩子在他周圍——在學生走廊的墻壁上、在教室里、在活動室里——經常看到的一切，對于他的精神面貌的形成具有重大意義。”因此，“用環境，用學生自己創造的周圍環境、用豐富集體生產的一切東西進行教育，這是教育過程中最微妙的領域之一”。因而，學校與教師要能夠創造出“讓學校的墻壁也說話”的教育情景。另外，校園傳統、校園氣氛、集體輿論、教師言行都將對學生態度和認識的形成發揮著導向作用。當人們生活在良好的校園中，會潛移默化地使自己的心靈凈化、人品美化、情感高尚化。學生的品質，除了可以在課堂教育中得到提高，也能在日常生活中得到陶冶。

(二)陶冶學生道德情操。

道德情感是品德的重要組成部分，我們不能指望僅僅在顯性教育中就能完成與實現。情感的形成尤其離不開隱性德育的體驗、熏陶、感染的作用機制。情感的重要特征之一是“情境性”，任何人的情感總是在一定的情景中產生的。隱性德育課程恰好提供了現實的情境讓學生體驗感悟，從而使學生發展起良好的道德情感。如師生交往、同學交往中的情感交流，會形成學校中特有的人際情感的良性互動關系。教師對學生的積極體驗，同學之間的友誼、幫助也可以使學生感受到生活中的真、善、美，領悟到人與人之間真誠、友愛和理解的難能可貴。還有豐富多彩的校園文化活動，都有助于道德情感和高尚情操的培養，從而激發學生熱愛生命、熱愛生活。

(三)規范學生道德行為。

各類隱性課程所營造的學校整體的教育環境，對學生的道德行為起著重要的約束、規范作用。由于學校中的物質文化環境、制度設立、師生交往等都滲透著學校的道德要求和道德意志，是一個有情感色彩的具體生動的德育環境，因此學校與教師可以通過暗示、輿論、從眾等特殊機制對學生產生潛在的心理壓力和動力，使學生自覺感受到這種要求并按照這種要求去規范、約束自己的行為，使這種影響不帶有強制性。在這種環境中，學生感覺到自己是一個被尊重的道德主體，從而主動地接受外部影響，而不帶有任何逆反性。如在一個干凈整潔、幽雅、美麗的校園環境中，學生自然會注意和檢點自己的行為，以便與環境相協調、相吻合。而在一個骯臟雜亂、污漬遍地的環境中，亂棄雜物、隨地吐痰的不良行為就很難杜絕。同樣，良好的校風、班風，對學生的行為也具有無形的約束力。因而塑造一個環境美、校風純、班風正、學風濃的德育環境，對教育每一個學生提高道德認識，凈化道德情感，規范道德行為，養成良好的道德品質，都具有極其重要的作用。

三、優化隱性課程，提高德育實效

隱性課程作為與“學校教學大綱與教學計劃中官方指定的、學生通過正式學習獲得的學校經驗”相對立的一個概念，與顯性課程一起構成了學校課程的兩個部分。從對人的影響的角度講，隱性課程對學生的身心發展有著重大影響，是人的思想意識形成的重要誘因。可以說，不重視隱性課程的教育不是真正的教育，或者說是殘缺不全的教育。顯性課程與隱性課程不是對立的，而是一個統一體，兩者是相互聯系、相互滲透并且相互轉化的。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程中強化(有時也存在著弱化甚至對立的情況)著顯性課程所傳遞的經驗。隱性課程和顯性課程，二者總是以合力的形式對受教育者施加影響。不論我們承認與否，這是無可爭議的事實。

近年來，我國教育界對顯性課程的研究不斷地深入，圍繞著素質教育和教育同世界接軌的課程改革也取得了一定的成果，但是對隱性課程的研究和重視程度相對不夠。因此，要加強隱性課程的建設，提高高校德育的實效性，我們就要做到以下幾個方面:

(一)加強顯性德育課程與隱性德育課程的結合，開發課堂教學中潛在的隱性德育課程。

我們強調凸顯隱性課程的德育功能并不是否認、排斥顯性德育課程，二者在功能上是相互滲透、相互補充的。道德認識是品德形成的基礎，道德認識的水平直接影響到品德的水平。因此，在高校的德育過程中，顯性德育課程在提高學生的道德認知上具有不可替代的作用，社會道德規范、倫理要求主要是通過顯性德育教育來傳遞的，忽視道德知識的灌輸和道德判斷能力的培養不可能達到理想的德育效果。但是，僅僅重視顯性德育課程的實施是遠遠不夠的。因為德育是傳承人類精神文化成果的活動，教師可以引導學生思考，但教師不可能代替學生思考，教師不可能把德育內容直接“裝”進學生的腦袋里，也就是說，包括世界觀、人生觀、歷史觀和價值觀等內容的德育都是來自社會生活，只有通過學生心靈的特殊體驗和領悟，才能內化為學生的道德理念，規范和約束他們的言行。在高校的德育改革過程中，要想取得較為理想的成效，我們就要加強顯性德育課程與隱性德育課程的結合，通過兩類課程的結合，既發揮有意識心理活動的作用，又發揮無意識心理活動的作用，使德育工作更有成效。

(二)要協調好社會環境、家庭環境、校園環境之間的關系，優化德育環境。

社會環境、家庭環境、校園環境構成了學生受教育所處的大環境，隱性課程的設置要兼顧校內外，社會實踐活動、家庭教育活動等是隱性德育課程的重要組成部分。社會環境的優劣，對人的影響是深刻的。校外隱性課程的設計，要注意讓學生在自己的實踐中探索和體會，要辯證地看待學生的交往和實踐活動。在活動中學生會受到正面或負面的影響，重要的是我們應給予適當的引導，讓學生在復雜的環境中經受鍛煉，在紛繁的生活實踐中去接受考驗，使他們真正增強抵抗力，使學生內在的、穩定的思想道德素質真正形成。

總之，隱性課程是影響人思想意識形成的重要因素，它既有積極影響一面，又有消極作用的一面，是一把雙刃劍。利用其積極的一面，化解或消除其消極的影響，這正是我們研究、重視隱性課程的目的所在，也是課程改革必須考慮的問題。在不斷改革顯性德育課程的同時，我們也要加強隱性德育課程的建設，擴充德育課程的內容，開拓新的德育課程研究的范圍與視野，促進德育工作的發展。

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