義素分析與反義聚合

摘要：本文在借鑒前人研究反義詞方法的基礎上，將義素分析運用到反義詞的研究中，嘗試運用新的方法分析反義詞，并通過挖掘同一詞在構成反義詞時的不同義素表現，說明其對后世構詞的影響。

關鍵詞：義素 反義詞 構詞

一、古漢語反義詞研究概論

當前，反義詞研究主要是對反義聚合現象的研究，對已有成果的借鑒也主要在反義研究范疇。鑒于構成反義的詞與詞之間的同義關系，同義詞研究也可以為反義詞研究提供參照。從研究內容看，以往反義詞的探討大體集中在以下三個方面。

(一)反義詞的界定

學界對反義詞的認識，經歷了一個由宏觀到微觀的過程。從最基礎的認識看，反義詞即意義相反或相對的詞。在此基礎上，前賢們對反義詞有了更深層的探討，如石安石、詹人風認為反義詞是在邏輯上的“不相合關系”，是僅在“某一個語義成分上相反”的關系。蔣紹愚從“義位”上界定反義詞，反義詞要有共同的基礎，否則反義關系就不存在。高守綱也作了相近的概括。陳偉武研究甲古文反義關系，指出反義詞是指兩個詞各含有一個語義(義位)，它們的構造成分(義素)有同有異。有的一般義素相同，有的相近，而它們的區別義素是相反相對的。張志毅、張慶云、邢福義等也有類似表述。

綜合上述，僅說反義關系是意義上的相反，還不夠深入，進一步細致到義素層面，把詞的義素構成情況和詞的實際使用情況結合起來考察，會有一些新的發現。例如蔣紹愚指出：“如果兩個詞其他義素完全相同，只有一個義素不同，而這個義素又是反義的，這兩個詞未必就是反義詞，也可能是近義詞。”如此區分就比較清楚。從義位的角度界定是指兩個詞只有一個義素不同而其他義素完全相同的一組詞。

(二)反義詞的判分

張志毅、張慶云根據語法功能判定反義詞，認為反義詞是處于某種語法類別詞的前后，跟某種邏輯或語義類別的詞聯系，同時要進入同一語法結構或同一語句的相應位置。趙克勤從意義范疇上，把反義詞分為自然類、時間類和方位類等，從意義關系上把它分為極性對立、互補關系和某種關系上的對立。蔣紹愚將反義詞分為互補、反義、反向三類。何九盈、蔣紹愚依照詞義不同，將反義詞分為雙邊多義反義詞、多邊單義反義詞、多邊多義反義詞等。

(三)相關討論

石安石、詹人鳳研究了反義詞聚的“共性”“類別”及“不均衡性”。謝文慶對反義詞在語體色彩、感情色彩和形象色彩上的一致性作了探討。劉叔新對反義詞的褒貶色彩等提出看法，由此對反義詞的風格特征進行了新的分析。謝文慶對反義詞的音節特征作出新探。劉叔新也從這一角度討論了反義詞聚合的音節要求。

從上述研究現狀可見，反義詞的研究成果，主要集中在反義詞的定義、性質、判定和特點等方面。古漢語反義詞研究立足于客觀描寫或從歷史角度反映詞的變化。

二、同義詞研究帶給我們的啟示

同義詞研究方法為反義詞研究提供了借鑒，它利用文獻及訓詁材料，比較不同的詞在同義義位上的不同詞義特征。如“完”和“備”皆有“全”義，但有不同：“完”偏于事物形體的完整，“形體全”；“備”重在數量的完整，“數量全”。反義詞的研究倘能進入到義素層面，也一定能夠揭示詞義更細微的內容。

從同義詞研究的思路和方法看，同義詞和反義詞均為詞義的聚合關系，反義詞的研究是以揭示詞的詞義特征為主要任務的。在研究方法上，反義詞的辨析也可通過構詞比較，運用文獻和訓詁材料來進行。

三、反義詞研究的方法探析

研究同義詞之間的關系，可以辨析出不同詞形在同一義位的不同詞義特征，這一點在同義詞研究中已經獲得證明。按照這一思路，我們試圖建立不同的反義詞聚，分析和發現義素的消長狀態。

實踐這一做法，需要完成幾個步驟。首先是確定形成反義關系詞的相同義位，即“異中之同”。比較有效的方法有頻率統計法和斷層區分法。前者是指對“語流中反復使用的義點”進行統計。反復使用的義點是詞的比較穩定的意義，與此相對的是語流中偶爾顯現的義點，它們是詞的臨時義、語境義，獨立性差，可以并入鄰近的義位。后者是對多義詞而言，指的是在意義聯系最薄弱的地方劃分義項，而后還原語境來檢驗自己的概括。我們可以利用文獻和訓詁材料歸納詞義特征，從詞義的引申中提煉詞的遺傳義素。下面以《商君書》反義詞為例來說明。

(1)今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，愿孰察之。(《商君書·更法第一》)

(2)賢者更禮，而不肖者拘焉。(《商君書·更法第一》)

在此組例句中，“更”與“循”“拘”構成反義關系?！墩f文·彳部》：“循，行順也。”桂馥義證：“行順也者，當為順行?！北玖x為“順著、沿著。”引申為“依循、遵從。”包含了“不改變”義?！抖Y記·射義》：“卿大夫以循法為節。”例(1)即為“遵循”義?！墩f文·支部》：“更，改也。”《論語·子張》：“過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”何晏注：“更，改也。”這樣，“循”的引申義與“更”的本義構成反義關系。

《說文·句部》：“拘，止也。”段玉裁注：“手句者，以手止之也。”本義為“制止”。引申為“拘泥”義。《莊子·漁父》：“故圣人法天貴真，不拘于俗?！崩?2)“賢者更禮，而不肖者拘焉?！笔钦f“賢人改變制度，而不賢的人拘泥于制度。”“拘”的引申義與“更”的本義構成反義關系。

又《國語·晉語》：“姓利相更，成而不遷”。韋昭注：“更，續也。”《段注》云：“更訓改，亦訓繼。不改為繼，改之亦為繼。從文獻及訓詁材料可以得出，“更”在“改變”義位上，具有改變并保持事物連續性的詞義特點。

“更”的“改變”義具有“保持事物連續性”的詞義特征。它與“循”和“拘”都能構成反義關系，而且，顯現出不同的詞義特點。

“循”指“順”，其“順行”義可分析為：“順著途徑走”，如“循山”“循墻”等，《左傳·昭公二十三年》：“循山而南。”《左傳·昭公七年》：“循墻而走?！薄把ā比纾骸盾髯印ば詯骸罚骸吧喜谎趤y世之君?！睏铙@注：“循，順從也。”《漢書·杜周傳》：“不循三尺法?！鳖亷煿抛ⅲ骸把?，因也，順也?！蓖贫芍把睘楸３质挛镞B續性，“更”是在保持事物連續性上發生改變。

“拘”言“縛固、不動”。《戰國策·秦策五》：“身布冠而拘于秦。”鮑彪注：“拘，猶制?！薄肚f子·漁父》：“故圣人法天貴真，不拘于俗?！薄熬小绷x為“不動”，指沒有變化。“更”與“拘”反義關系上，分別表示的是“使事物變更”和“維持不動”兩種意義，“更”用來否定穩固；“拘”則保持事物穩固不變。

后世構詞中，雙音節詞的詞義仍體現了這一根源上的不同。如“更迭”“更香”等仍保持了“更”表“連續”的意義?！案薄案隆眲t保持了“更”的“變更舊貌”，“更”在這里有“換”的意思，表示調換替代等義，是在“改變”意義上的發展，表示的是程度較深的改變。

四、結論

詞義聚合的研究，無論是同義詞還是反義詞，辨析其詞義特征都是普遍的目的，在反義詞的辨析中，這一方法能夠描寫同一個詞的詞義的不同方面。