語(yǔ)文教學(xué)要重視民族精神的教育

摘要文以載道。語(yǔ)文教學(xué)不能離經(jīng)叛道，必須要負(fù)起傳播民族精神的重任。民族精神的根本是愛(ài)國(guó)主義情感。中華民族的傳統(tǒng)美德、中華民族創(chuàng)造的燦爛文化、革命傳統(tǒng)的教育等都是建立在這一情感的基礎(chǔ)上的。愛(ài)國(guó)主義情感是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

關(guān)鍵詞語(yǔ)文教學(xué)重視民族精神

中圖分類(lèi)號(hào):G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

教育的本質(zhì)是什么?是“立人”。而語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)則是要通過(guò)“立言”來(lái)“立人”。實(shí)際上，語(yǔ)言并不簡(jiǎn)單的是一個(gè)交流與思維的工具，它是人的生存空間，生存條件和生存方式。而語(yǔ)文教學(xué)的活動(dòng)，其實(shí)是人的一種生命的運(yùn)動(dòng)。學(xué)生在未接受語(yǔ)文學(xué)習(xí)之前，是個(gè)自然的人;在語(yǔ)文課堂上，他學(xué)會(huì)讀書(shū)、閱讀就是一種文化的傳遞。通過(guò)廣泛閱讀古今中外的各種作品，民族傳統(tǒng)文明、人類(lèi)文明的成果滲透到學(xué)生的精神生活之中，他就能不斷完善與發(fā)展自己，這是一個(gè)精神成長(zhǎng)，獨(dú)立人格形成的過(guò)程，也就是我們所說(shuō)的以“立言”來(lái)“立人”的意思。

人們?cè)诨仡欁约旱囊簧鷷r(shí)，往往會(huì)說(shuō)精神上對(duì)自己影響最大的是語(yǔ)文老師，特別是中學(xué)語(yǔ)文老師，這是有道理的。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，有怒發(fā)沖冠的報(bào)國(guó)志，有窗前明月的故鄉(xiāng)情，有獨(dú)上西樓的長(zhǎng)相思，有草長(zhǎng)鶯飛的夢(mèng)江南，有斗霜傲雪的一剪梅。我們面對(duì)赤壁的江月、春江的月夜、洞庭湖的明月、楊柳岸的殘?jiān)拢鲊@生命的高貴與純潔;我們面對(duì)迎面走來(lái)“天生我材必有用”而笑傲紅塵的李白，眼望“國(guó)破山河在”而老淚縱橫的杜甫，聆聽(tīng)“弦弦掩抑聲聲思”而淚灑青衫的白居易，顛沛流離為“梧桐更兼細(xì)雨”而黯然傷神的李清照，感喟人生的價(jià)值與追求。我們可以去吟誦“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的性情追求，去感受“滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋”的相思刻骨的生命之痛，去體味“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的思考與困惑。捧出中國(guó)文學(xué)這部寶典，我們能感覺(jué)到它的份量:刻寫(xiě)歷史，它刀刀見(jiàn)血;鞭笞黑暗，它字字帶淚;思索人生，它筆筆入理;憧憬光明，它聲聲不倦。它是歷史的凝固，也是現(xiàn)實(shí)的觀照;它是文人的妙筆，也是哲人的沉思。它生發(fā)于情感，凈化于審美，升華于哲理。多彩的語(yǔ)言，豐厚的人文，綿綿的情思，深邃的哲理，讓我們感受到的不僅僅是文字，而是一種生命的波動(dòng)、一種對(duì)美的不懈追求。

因此，筆者認(rèn)為，民族之根乃語(yǔ)文教學(xué)之魂，人文之美乃語(yǔ)文教學(xué)之重。充分重視、傳承中華民族的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)以人為本的教育理念，重視人的全面發(fā)展，關(guān)注人的素質(zhì)發(fā)展的需要是語(yǔ)文教學(xué)的重心所在。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)怎樣從自己學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神、人文精神的教育，這是每一個(gè)語(yǔ)文教育工作者必須思考的問(wèn)題。

社會(huì)物質(zhì)文明的快速發(fā)展，為我們的生活提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，這是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。可是，面對(duì)物欲橫流、浮躁喧囂的世界，語(yǔ)文被有些人放置到了可有可無(wú)的地步，甚至有人把語(yǔ)文排在了學(xué)習(xí)生活的最末位置，這是在掘我們的精神之根、民族之根。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在做留住我們的根的事業(yè)。有人說(shuō)，語(yǔ)文課少上一節(jié)兩節(jié)沒(méi)關(guān)系，聽(tīng)不聽(tīng)、學(xué)不學(xué)沒(méi)關(guān)系。其實(shí)，這就像人吃飯一樣，少吃一點(diǎn)、少吃一頓兩頓沒(méi)關(guān)系，餓不死，可是時(shí)間一長(zhǎng)，身體受的損失是無(wú)法彌補(bǔ)的。作為精神載體的語(yǔ)文，對(duì)人生的影響比飯之對(duì)于身體的影響要大得多。有人說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文沒(méi)有成就感。這實(shí)際上是思想方法問(wèn)題了。語(yǔ)文是一種文化積累，是一種長(zhǎng)期修煉得來(lái)的綜合素養(yǎng)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，能旁征博引，能寫(xiě)得一手好字，就是成就;能大會(huì)發(fā)言，擅長(zhǎng)與人交流，就是成就。知道的世事多了，積累的語(yǔ)言多了，涉及的思想多了，思辨的方法多了，思維靈活了，感情豐富了，人格的品位高了，都是成就。

語(yǔ)文是一種文化，語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)就是一種生命活動(dòng)。1976年，因發(fā)現(xiàn)J粒子而獲諾貝爾獎(jiǎng)的美籍華人物理學(xué)家丁肇中，在斯德哥爾摩的頒獎(jiǎng)臺(tái)上，獲得頒獎(jiǎng)委員會(huì)特許，打破受獎(jiǎng)?wù)弑仨氂盟趪?guó)家語(yǔ)言的規(guī)定，用漢語(yǔ)發(fā)表了他的受獎(jiǎng)演說(shuō)辭。丁先生這一寶貴的母語(yǔ)情結(jié)寄托的是一位大師對(duì)中國(guó)科學(xué)崛起的殷切期望。作為當(dāng)代的中國(guó)人，應(yīng)把維護(hù)自己民族語(yǔ)言的地位和尊嚴(yán)與振興中華的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，用漢語(yǔ)在國(guó)際講臺(tái)上唱出更強(qiáng)的聲音。在當(dāng)今世界上，每一種語(yǔ)言都是該民族的語(yǔ)言，每一種文字都是該民族的文字，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言文字都不僅僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或交際工具。一方面，語(yǔ)言文字本身反映一個(gè)民族認(rèn)識(shí)客觀世界的思維方式;另一方面，民族文化也依附于語(yǔ)言文字得以繼承和發(fā)展，因而任何一個(gè)民族的語(yǔ)言文字都是有其深厚的民族精神的積淀。所以，要讓全社會(huì)認(rèn)識(shí)和重視祖國(guó)的語(yǔ)言文字，要讓全社會(huì)懂得正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力就是培養(yǎng)我們民族自尊心、民族自信心和民族自豪感的重要基礎(chǔ)。只有在全社會(huì)認(rèn)同的前提下，語(yǔ)文教學(xué)才能真正成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神、人文精神教育的載體。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該讓學(xué)生具有文學(xué)的感覺(jué)、藝術(shù)的感覺(jué)、美的感覺(jué)。要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，增強(qiáng)民族文化的凝聚力，民族精神的傳承力。我們要將民族精神、人文精神滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，陶冶學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品質(zhì)，形成積極健康的美好情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，走出一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)之路。