理解信息社會

傳統社會向信息社會演進，只發生了三件事: 信息系統取代文書系統，出現了信息性便利和信息性豐富，形成了信息生態。由此我們有必要追究這樣一個問題: 為什么會有這樣的變化?

理解信息社會

有些事情，人們觀察到一些現象，但不能理解其中的原因。比如生物多樣性，只有認識到分子水平，才能解開上帝之迷。有些事情，人們了解其中的原因，但由于沒有簡潔的描述方法，事物總顯得格外復雜，難以把握。比如，在哥白尼以前，人們已經明白天體都在運動，但直到哥白尼提出日心說，天體運動才變得簡潔明了。這是人類認識的一般規律，對信息社會的認識也應如此。

所以，對信息社會給出一個簡潔明了的概括是一項值得嘗試的努力。

從笛卡爾推演

笛卡爾有一個著名的論斷: 宇宙是二元的，分為精神世界和物質世界。我們有理由從笛卡爾理論前進一步: 宇宙是三元的，分為物質世界、精神世界和信息世界。

笛卡爾是現代哲學的奠基人。他有一個著名的論斷: 宇宙是二元的，分為精神世界和物質世界。這個論述簡潔明了，對后世卻影響深遠。我們認識信息社會，就從這里開始。

以今天的觀點，物質的本質是基本粒子，精神的本質是人類意識。表現為比特的信息是什么呢?是物質嗎?是精神嗎?我們當然可以把信息歸入物質或精神，但是先不要這樣，不妨從二元的角度開始推演。

查看一下今天的信息系統，會發現存有大量諸如物品照片、數量、重量這樣的信息。這些信息不是信息系統所固有的。在進入信息系統前，它們是客觀事物或物質世界的固有屬性，是物質的表象。在經過信息采集這一步驟后，這些物質的表象與物質分離，進入信息系統，成為不再依賴于物質且僅存在于信息系統中的比特。當一個人去世，他的作為物質的身體消亡后，其相貌、體重、膚色等物質的表象仍可以以比特的形式存在于信息系統當中。

查看一下今天信息系統，會發現存有大量諸如表演、繪畫、文學及思想性文字這樣的信息。這些信息不是信息系統所固有的。在進入信息系統前，它們是主觀事物或精神世界的固有屬性，是精神的表象。在經過信息采集這一步驟后，這些精神的表象與精神分離，進入信息系統，成為不再依賴于精神且僅存在于信息系統中的比特。當一個人去世，他的作為精神的意識消亡后，其表演 、表情、言論等精神的表象仍可以以比特的形式存在于信息系統當中。

如果說信息是物質的話，此物質不是彼物質。如果說信息是精神的話，此精神不是彼精神?？梢?，如果一定要把信息歸入物質或精神，笛卡爾的簡潔就不存在了。所以，我們有理由從笛卡爾前進一步: 宇宙是三元的，分為物質世界、精神世界和信息世界。本來，信息要么與物質統一，要么與精神統一，密可不分，但當代信息技術使信息從物質世界和精神世界中剝離，以比特的形式區別于物質和精神而獨立存在，經過百年發展，終于在宇宙間進化出了單獨成為一元的信息世界。

三元關系

在信息社會里，世界是三元的，存在著物質—精神、物質—信息、信息—精神三對基本關系。信息系統替代文書系統從三元論的角度看，其實質就是物質與精神間作用與反作用的關系被經信息世界傳導的物質與精神關系所替代。

站在三元論的角度再來看看這個宇宙，看看信息世界，或許會有一些不一樣的發現。

信息世界由各種各樣的信息設備、網絡和信息構成。信息世界里的景象與大都會有相似之處，異常復雜的網絡相當于大都會里的路網，各種各樣的設備相當于大都會里的樓、車庫、廣場和其它設施，信息相當于大都會里的人流、車流、物流。大都會里的路網還可以用地圖描述，信息世界里的網太過復雜，已無法在圖上完整地呈現了。這張網已經覆蓋全球，有的地方密，有的地方疏。還有一些不與大網直聯的孤立的網，就像是國中之國。比特信息在網上近似于無序的流動，有的路段擁堵，有的暢通。

信息世界里只有三類最基本的操作: 信息采集、信息處理和信息展現。數碼攝影攝像、數碼錄音、鍵盤與手寫輸入、掃描、傳感器等都屬于信息采集類操作。這類操作的目的是將信息從物質世界和精神世界剝離下來，轉換成比特信息，輸入信息世界。傳輸、存儲、搜索、排序、編輯、壓縮、解碼、加密脫密等都屬信息處理類，這類操作的目的是對信息進行加工和傳輸。顯示、播放、打印、控制等屬于信息展現類操作。

在傳統社會里，只有物質和精神二元。物質與精神之間存在著作用與反作用關系。洪水給人類帶來災難，這是物質作用于精神; 大禹治水，變害為利，這是精神反作用于物質。在信息社會里，世界是三元的，這樣理論上就存在著物質—精神、物質—信息、信息—精神三對基本關系。

物質與精神作用與反作用的關系為傳統社會固有。如果物質與精神所面對的是同一個信息世界的話，信息世界就應該是物質與精神之間的中間層。于是在三種基本關系外，還存有物質—信息—精神這樣的關系。換句話，在傳統的物質與精神作用與反作用的關系之外，還存在一種通過信息世界傳導的物質與精神間的作用與反作用關系。從信息社會的實踐來看，這種關系會在很大范圍內替代傳統的物質—精神關系。

舉例來說，庫房運作在傳統社會里是典型的通過文書系統控制的物質—精神系統。到了信息社會，運用了ERP，庫房就變成了物質—信息—精神系統。物質與精神間透過信息世界實現作用與反作用。庫房貨品的物理屬性被信息采集操作輸入信息系統，經過信息處理操作，向管理者展現結果，管理者的決策被信息采集操作后(比如鍵盤輸入)又進入信息系統。再經信息處理操作，信息展現操作向庫房工人或機械展現執行指令，或工人或機械就會完成對物質的操作。

信息系統替代文書系統從三元論的角度看，實質就是物質與精神間作用與反作用的關系被經信息世界傳導的物質與精神關系所替代。

在信息社會里，各種各樣的自動控制系統是物質與信息作用與反作用的例證。當進入航線以后，飛機就被自動駕駛。速度、高度、風力、風向等數據被信息采集操作輸入信息系統，經過信息處理操作，信息展現操作操縱飛機的舵、發動機，保證飛機以正確的航向、航速飛行。

在傳統社會里，所有自動控制的工作都要由人來完成。這些過程也屬于物質與精神的關系。因此，在信息社會里，物質與信息作用與反作用的過程替代了很多傳統社會里物質與精神相互作用的過程。

在信息社會里，我們還可以觀察到大量精神與信息作用與反作用的例子。人們在網上用QQ聊天、在社區里跟帖、藝術家在電腦上創作等都屬這類情況。在傳統社會里，藝術家要在物質上(比如紙和泥)創作，是物質與精神相互作用的過程?，F在，精神與信息作用與反作用的過程也在替代了傳統社會里很多物質與精神相互作用的過程。

信息的力量

人類文明的第一步由外力擴充動物性體力，由此有農業文明和工業文明?，F在，人類文明進入第二個歷史性階段，以外力擴充人的動物性信息力從而形成新的信息力。

在我們討論社會問題時，人是主體。進入工業社會，人類獲得了空前的操作物質的能力。進入信息社會，或者在已經變為三元的宇宙中，信息世界賦予人類何種新的、前所未有的能力呢?

英國人在總結北美殖民地失敗時常常抱怨，英王是軍隊總司令，部隊調動和戰爭決策要由英王下令。殖民地的報告通過船送到英國要半年，英王的命令到達也要半年。一年以后情況大變，這種情況使英軍處處被動。

在信息世界里，信息以光速傳播，當年的情況已永遠成為歷史。信息世界賦予了人類前所未有的高速傳輸信息的能力。

在傳統社會里，人們要匯聚和分析信息是相當困難的。為了能在需要時較快得到有用信息，不少人堅持每天剪報，把報上的文章剪下來，分類粘貼成冊。

從前，不僅匯聚信息難，分析也不容易。當年搞“兩彈一星”，數量巨大的數據分析都是用計算尺和手搖計算機做，分析一次要幾周甚至幾個月。

到了信息社會，在信息世界里，不論信息匯聚還是信息分析，都已不再是難題。人類可以在一瞬間就把跨越時空的海量信息匯聚在一起，一瞬間就畫出趨勢圖，找到最大最小值，發現周期性的規律。信息世界賦予人類前所未有的海量信息快速匯聚和分析能力。

在傳統社會里，人們要修改一篇文章是相當困難的。先得用筆在紙上勾勾畫畫，弄完了必須很小心謄寫一遍。設計一份報表也不容易，用尺子小心地在紙上打好格子，再把文字和數字填上去。

而這一切折磨人的苦事也永遠成為了歷史。在信息世界里，人們可以相當輕松地完成這類工作，從而把主要精力放在創造性的工作上面。信息世界賦予人類前所未有的信息編輯能力。

在傳統社會里，人們制定了各種各樣的規則，約束社會運行。但是，在物質與精神的二元世界中，這些規則常常被精神世界固有的弱點所破壞，使社會運行出現各種各樣的問題。社會生活中常見的權大于法、情大于法，上對政策、下有對策就是這種情況的寫照。

在信息社會里，規則能夠被固化在信息世界。由于很多情況下，信息世界成為物質與精神相互作用的中間層，而信息世界的結構決定被固化在里邊的規則很難輕易變動。信息世界賦予人類前所未有規則約束力。

為了便于討論，我們把信息世界賦予人類的前所未有的信息傳輸、海量信息匯聚和分析、信息編輯和規則約束能力統稱為信息力。

借助于信息力，人類能夠更有效地管理和控制社會的運行，極大地提高管理和決策的精度與反應速度，這一特點使得信息系統逐步取代了文書系統。借助信息力，人類可以認知以前無法了解的事實，比如小到生物基因，大到產品的生命周期。這使得人類能基于新發現進行創造，比如設計新的業務模式、發現新藥、創意新的搞怪方式、產生新的藝術靈感，信息力激發了新一輪的人類大創新。

從文明發展的角度看，人類文明的第一步由外力擴充動物性體力，由此有農業文明和工業文明?，F在，人類文明進入第二個歷史性階段，以外力擴充人的動物性信息力從而形成新的信息力。動物性信息力包括由人的聽、說、寫、記、想等動物性智力和紙、筆、算盤、郵遞等外部文書系統構成的傳統的信息處理能力。

就人類與自然的關系而言，信息力不是人類改造自然能力的放大器。比如，信息力不能使原子彈變得威力更大，不能使航天飛行更快。信息力對人類與自然的關系而言更像是控制器、優化器。比如，信息力可以減少原子彈使用的可能性并減少其破壞性，可以使航天飛行更安全、更可靠。如果說生產力是人類的制造力，信息力應該是人類的優化能力。所以不應簡單地按工業社會的思維定式把信息力歸于生產力。

與采集和游獵文明相比，農業文明使人類的食物和衣著有了基本保障。與農業文明相比，工業文明使人類享有了前所未有的生活便利。與工業文明相比，信息文明將使人類享有極為豐富的個性化物質、精神產品和服務。信息文明是人類文明的最新階段，信息社會將是人類歷史上最美好、最尊重人性的社會形態。發展信息力，走向信息社會符合全人類的根本利益，是歷史的必然。

國際視野中的“信息社會”

聯合國大會2001年決定分2個階段召開信息社會世界峰會，即2003年12月的日內瓦階段會議和2005年11月的突尼斯階段會議。

第一階段峰會，提出了要建設一個“以人為本、有包容性、以發展為目的”的信息社會;在此社會中人人可以創造、獲取、使用和分享信息知識，各個國家和人民都可以充分發揮其潛力，以促進可持續發展和改善生活品質。

在第二階段會議上，與會者對為縮小“數字鴻溝”融資和因特網管理問題的達成了一定共識。會議呼吁各國政府在制定國家發展戰略時重視信息社會的建設，并呼吁國際社會以互惠條件促進信息通訊技術的轉讓，并鼓勵私營單位為融資作出貢獻。

工業革命時期的福特生產線。資本主義在它不到100年的時間里創造的生產力遠遠超過了以前幾個世紀的總和。

山東某發電廠。中國成為工業大國的同時，也為環境污染付出代價。