先有“李世民”后有“魏征”

前些年，我訪問過一個地區的一把手。他雖然屬于能力較強、“德高望重”一類的人，但因為肩負著幾百萬人的衣食住行及 “造福一方”的重任，工作總是小心翼翼，如履薄冰。每出臺一項較重大的舉措，總要聽聽不同意見，希望兼聽則明，可是他常常是只聽到掌聲，卻從無“雜音”。他跟我半開玩笑、半發牢騷地說，如今順情說好話的人多，像古人魏征那樣直言進諫的，幾乎沒有了。

我以為他想聽到一些不同意見的心情是真誠的，可是他顛倒了一個事實。于是我反問他：“你以為是先有李世民，還是先有魏征？ ”其實我是委婉地批評他，與其說身邊沒有 “魏征”，莫如說自己還不是“李世民”。當年李世民擔心文武百官都“順情說好話”，有一天就故意問一個叫孔穎達的官員：“《論語》說‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛’，這是什么意思？”孔穎達解釋了原意以后說：“不僅僅一般人要向才能比自己低、學識比自己淺的人求教，即使是你，也應當虛懷若谷。”

李世民也不是輕易就得到魏征的。他為了鼓勵官員勇于進言，也想表示自己聽取批評的誠意，對第一個進言的元律師給予了超出人們想像的重獎，獎品是蘭陵公主的花園。有人認為這個獎賞太重了，李世民坦言：“我即位以來，還沒有勇于進言的諫者，因此要以重賞鼓勵官員們大膽地提出諫議?！?/p>

這就是產生“魏征”的條件、環境和氛圍。如果誰的身邊沒有“魏征”，甚至千呼萬喚不出來，那你一定要先問問自己：“我是不是‘李世民’？ ”

（高良薦自《文匯報》 圖：廖新生）