新疆嚴重暴力犯罪事件之我見

“三股勢力”是破壞新疆民族團結、擾亂社會進步的禍水

新疆“七五”暴力犯罪事件發生后，全國人民無不懷著焦慮的心情關注著事態的發展，衷心希望新疆各地盡快恢復社會安定，重新走上正常的生活軌道。然而，樹欲靜而風不止。就在新疆全境局勢逐步走向穩定正常的時候，7月13日下午，又有一伙維吾爾族暴徒沖入烏魯木齊一所清真寺，肆意干擾在那里正常的宗教活動，叫嚷“圣戰”，脅迫寺內的群眾一起鬧事。幸好武警戰士及時趕到，在警告無效的前提下開槍，有效地制止了暴力分子進一步的犯罪活動。

從整個事件的過程看，這分明又是一個“三股勢力”在新疆利用宗教，挑起民族矛盾的典型事例。

“三股勢力”在新疆的活動由來已久，最具迷惑力和煽動力的無疑當屬宗教極端勢力。隨著宗教信仰自由政策的貫徹和落實，新疆伊斯蘭教得到極大的恢復和發展。據統計，目前全疆2100多萬人，其中信教群眾達到1000多萬，占總人口將近50%，其中穆斯林占到信教群眾的絕對多數;伊斯蘭教清真寺達2.4萬所，占全國總數的三分之二。

從本質上講，宗教極端勢力和宗教本身可謂風馬牛不相及。但是，民族分裂勢力、暴力恐怖勢力往往會利用宗教，通過極端的暴力方式，制造民族矛盾，妄圖達到推翻政權、分裂國家、動搖社會主義制度的政治目標。從宗教思想上看，極端宗教勢力歪曲宗教尤其是伊斯蘭教的基本原則，采取極端的甚至是血腥的手段，來達到其政治上不可告人的目的，因而完全不是真正的宗教。伊斯蘭教是追求和平的宗教，穆斯林見面時的問候語“賽倆目”，意思就是“祝您平安”，而宗教極端勢力則宣稱要開展“圣戰”，然而他們所理解的“圣戰”和伊斯蘭教本身毫無共同之處。從這次新疆“七五”暴力事件受害者大多是普通平民來看，他們的“圣戰”實際上是針對平民的有組織的恐怖暴力活動;伊斯蘭教宣傳“愛國是伊瑪尼的一部分”，而宗教極端勢力則竭力歪曲伊斯蘭教思想，煽動民族沖突、族群仇視以及國家分裂;伊斯蘭教主張兩世吉慶，“頓亞”(現世)是“阿黑賴”(來世)的栽種之地，而宗教極端勢力卻站在現實社會的對立面，罔顧新疆經濟建設及社會發展和全國一樣取得了令人矚目的成就的事實，違背包括新疆維族在內的各民族的意志和利益，和國際上的恐怖主義、反華勢力聯手，企圖用暴力的手段去實現其政教合一的“東突厥斯坦”的美夢。

毋庸諱言，這種宗教極端勢力所造成的后果是十分嚴重的。整個新疆“七五”暴力事件，顯然不是代表某個民族自身的利益，凡是不認同其主張、不追隨他們行動的，都是它的敵人。據最新報道，在此次暴亂事件中喪身人數已經達到192人，其中維族同胞也占到相當比例，甚至還包括女性;前述在清真寺里鼓吹煽動“圣戰”的暴徒，當伊瑪尼和眾多的維族穆斯林不為所動，眼看他們的目的未能得逞的時候，就開始以武力威脅手無寸鐵的普通公民，根本不顧及其民族身份和宗教信仰，已經到了神人共憤的地步。這種宗教極端勢力事實上已成為全世界愛好和平、追求幸福的各民族的共同敵人;他們的所作所為不僅在世人面前暴露了他們險惡的政治用心，而且還會進一步激發一切愛好和平的人們起來同他們進行堅決的斗爭。今年是中華人民共和國成立六十周年，在國慶節日益臨近的時候，撫今追昔，我們深深感到，社會穩定、和平與發展的局面是多么的來之不易，讓我們好好珍惜?！?/p>

“七五”事件后的所思所想

烏魯木齊“七五”事件，令人觸目驚心。它絕不是一件偶然的、孤立的事件。暴徒們瘋狂地打、砸、搶、燒，殘害眾多百姓，肆無忌憚地破壞社會的穩定。他們令人發指的行為充分說明，這是一個精心組織策劃的嚴重暴力犯罪事件。它有深刻的政治背景。根據黨中央、國務院的決策部署，在各級黨組織和人民政府的組織領導下，公安干警、武警官兵同新疆各族群眾一起，迅速行動，日夜奮戰，團結互助，并對暴徒實施抓捕，很快平息事態，當地的社會生活得以恢復。祥和、平安又回到了祖國大西北廣袤的土地上。

這件事值得深思的是，在國內外總有那么一些敵視中國的分子，他們看不得中國和諧與發展的新姿態，容不下中國共產黨在中國大地上順潮流與得民心的新形象，于是內外勾結，造謠污蔑，無事生非，制造事端，處心積慮地進行干擾、破壞，直至策劃“七五”這樣的大規模暴力犯罪事件。事實已經證明:幕后策劃有其人，給錢資助有其人。因此，就事件的性質來講，我認為既不是民族關系問題，也不是宗教矛盾問題，更不是一般的社會治安案件，而是國內外敵對勢力蓄意破壞中國統一和民族團結，蓄意危害中國安全和發展大業的嚴重的政治事件。

“七五”事件在全世界暴露了暴徒們及其幕后策劃者的真面目:對民族團結的仇視，對宗教教義的褻瀆，對百姓人權的踐踏。對這樣的反人民、反社會的反動勢力，必須毫不留情地堅決打擊，才能維護國家主權、社會穩定、人民安寧。

這件事也使我們進一步加深了對貫徹黨的基本路線的重要性的認識。面對敵對勢力的猖狂進攻，我們必須始終堅持“以經濟建設為中心”，不猶豫，不動搖，不折騰，一心一意抓建設、謀發展，只有這樣，中國才能富強起來，發達起來，實現中華民族的振興和崛起，億萬人民才能富裕、幸福。我們必須始終堅持“兩個基本點”不偏離，四項基本原則是立國之本，任何時候丟不得;改革開放是強國之路，要堅定不移走下去。堅持“一個中心，兩個基本點”，是我們對付敵對勢力最重要、最根本的法寶，是長遠不變之策。當前，我們堅持黨的基本路線，更要落實科學發展觀，體現“以人為本”的核心理念，使經濟及社會協調、健康、可持續地發展;更要發揚民族團結的精神，讓五十六個民族組成的中華大家庭更加和睦、友愛、休戚與共、心心相印;更要加緊民主與法制建設，使社會的穩定與發展得到最切實可靠的保障。

烏魯木齊“七五”事件雖然過去了，但分裂與反分裂、恐怖與反恐怖的斗爭并沒有結束，它將是尖銳的，也是長期的。不僅善后處理和依法處置工作還在進行之中，而且維護穩定的任務仍然艱巨，這是中國發展道路上的必然。但中國人民有志氣、有智慧、有能力在掃除障礙中走向勝利和成功的彼岸?！?/p>

從新疆暴力犯罪看境外“三股勢力”

“七五”事件是一起受境外“三股勢力”操縱、煽動及遙控的破壞國家統一和民族團結的暴力犯罪事件。那么，何謂“三股勢力”呢?

“三股勢力”是對境內外民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力的簡稱，與之對稱的則是民族分離主義、伊斯蘭極端主義和恐怖主義。雖然名為“三股勢力”，但他們大都集中表現在某一組織身上，隨著國際氣候的不同，這一“集大成”組織就會如變色龍一樣相應“變身”成為某一特定勢力的代表。

新疆騷亂背后的“三股勢力”淵源來自于“泛伊斯蘭主義”和“泛突厥主義”?！胺和回手髁x”產生于19世紀80年代，后廣泛流傳于突厥語族地區?！胺和回手髁x”主張所有突厥語民族聯合成一體，建立以土耳其為中心的“大突厥聯盟”。雖然“泛突厥主義”沒有明確要求建立國家意義的“大突厥”，但其分裂及獨立的用心則昭然若揭。隨著土耳其從昔日奧斯曼帝國廢墟上逐漸成長為地區大國，“大突厥”夢開始變得猖狂起來。

“泛突厥主義”大概在上世紀30年代初傳入新疆，出現了“疆獨”勢力最早的組織形式“東突厥斯坦運動”，簡稱“東突”。

自上世紀80年代起，“疆獨”勢力借用西方人權話語，披上政治活動團體的外衣，操著“民族文化滅絕”等話題，通過宣傳、鼓動分裂主義，以期達到他們分裂國家的目的。由于分裂主義并不為廣大新疆維吾爾族同胞所認同，這一階段的“疆獨”活動主要以境外滲透為主，而且效果并沒有達到分裂分子所要達到的水平。這一期間，也零星地爆發過維漢居民之間暴力沖突事件，但均屬無目的性的“治安事件”范圍，是獨立事件，而且參與事件的人員數量有限，雙方矛盾也快速消解。

鑒于這一情勢，境外“疆獨”勢力開始分化，一部分依然在歐美擁有冠冕堂皇的政治組織形式，一部分則轉入恐怖主義組織，伺機潛入境內搞恐怖破壞活動。

“9·11”事件之后，“疆獨”主體武裝組織“東土耳其斯坦伊斯蘭運動”(即“東突”)被國際社會列入恐怖組織黑名單，恐怖主義受到遏制，“阿富汗反恐戰爭”的持續，一定程度上削弱了恐怖組織的活動能力。但伊斯蘭國家與西方世界支持的“泛伊斯蘭主義”和“泛突厥主義”分裂情緒并沒有減退，以熱比婭為首的新的分裂主義組織“世界維吾爾代表大會”借勢成為“疆獨”組織中的“龍頭”，采用新的手法進行分裂主義破壞活動。

“七五”暴力事件基本上展露了境外“疆獨”勢力從事分裂活動的新的手法:

從某一樁確實發生了的某一小范圍沖突開始，如廣東韶關維漢工人群體治安沖突，然后借題發揮，解讀成“民族仇殺”，制造被壓迫被壓制的假象，動員維吾爾族居民“自發”性暴力示威行動，形成“多點引爆、集體發作”的暴力性騷亂，然后，進一步的暴力被平息后，把平息的暴力解讀成進一步的壓迫和壓制，再次引發更多的人參與暴力抗爭，直到進入“所有人對所有人”的“全面戰爭”事態。境外“三股勢力”妄稱警察開槍鎮壓和平示威者，發動其境外追隨者在我使領館前示威或游行，不斷制造新的新聞。

令人遺憾的是，這次土耳其政府不能跳出“泛突厥主義”的魔咒，縱容了“疆獨”勢力，對土耳其這樣有著屠殺過亞美尼亞人不光彩歷史以及受庫爾德獨立運動之害的國家，如此干涉別國內政，實在是搬石頭砸自己的腳?！?/p>