試析雪萊詩歌的創作主題

摘 要： 雪萊是19世紀的積極浪漫主義文學道路的重要開拓者，在他豐富多彩的詩歌創作中，既有富于政治思想性的詩，也有優美的獨具特色的抒情詩，其思想性與藝術性的結合達到了完美的境界。本文通過對雪萊部分代表作品的闡釋，以展現雪萊一向的創作主題：對專制和暴政的無情抨擊；對自由、正義原則的熱忱追求；對真、善、美新世界理想的堅定信念；對充滿仁愛的光輝的美好未來的熱情呼喚。

關鍵詞： 雪萊詩歌 部分代表作品 創作主題

一、引言

雪萊（1792—1822），19世紀英國著名浪漫主義詩人。1792年出生于一個古老而保守的貴族家庭，少年時在皇家的伊頓公學就讀。然而，年輕的雪萊，懷著對人生的意義與使命、宇宙的起源、認識的界線與可能性的獨到探求，走上了一條叛逆者之路。他于1810年入牛津大學學習，開始追求民主自由。1811年，詩人因為寫作哲學論文推理上帝的不存在，宣傳無神論，被學校開除；也因此得罪父親，離家獨居。1812年，詩人又偕同新婚的妻子赴愛爾蘭參加那里的人們反抗英國統治的斗爭，遭到英國統治階級的忌恨。雪萊的叛逆精神為黑暗勢力所不容，并引起了英國統治階級對他的仇視、攻擊和誹謗。最終，詩人于1818年初攜第二任妻子瑪麗·沃斯通克拉夫特離開祖國，旅居意大利。

他在世不足三十年，創作不過十來年，但他不僅是英國積極浪漫主義文學道路的重要開拓者，而且是世界文學史上為數不多的最出色的抒情詩人之一。在他豐富多彩的詩歌創作中，既有富于政治思想性的詩，也有優美的獨具特色的抒情詩，在思想性與藝術性的結合方面，達到了完美的境界。馬克思與恩格斯都給予雪萊高度的評價，馬克思稱他為徹底的革命者，永遠屬于社會主義的前鋒之列，恩格斯稱他為天才和先知。他的主要作品有長詩《麥布女王》（Queen Mab，1813），《伊斯蘭的起義》（The Revolt of Islan，1817），四幕詩劇《解放了的普羅米修斯》（Prometheus Unbound，1819），《暴政的化妝游行》（The Mask of Anarchy，1819）。其抒情詩有《西風頌》（Ode to the West Wind，1819），《云》（The Cloud，1820）、《致云雀》（To Skylark，1820）、《致月亮》（To the Moon，1820）等。詩中比喻奇特，形象鮮明，至今無不深深地震撼著人們的心靈。

二、部分代表作及其創作主題

1.鼓勵人們為自由和平等而斗爭

1817年，詩人發表了反封建起義的幻想性抒情敘事長詩《伊斯蘭的起義》。詩中兩個主人公萊昂與西絲娜是一對情侶，他們在一個名叫“黃金的邦國”造反，趕走了暴君。后暴君反攻得手，萊昂和西絲娜被烈火燒死，而暴君也被烈火中的巨大的煙球卷走。詩中，雪萊生動地塑造了萊昂這個革命者的形象，盡管萊昂和妻子被困于烈火中，他們仍疾呼：“讓天下所有的人都能自由平等！”“我們的死亡會促進人類的前程！”詩人深刻抨擊了歐洲的“神圣同盟”對內實行專制暴政、對外鎮壓民族革命的罪行，讓人們看清了黑暗勢力的丑惡，激發了人民為自由和平等而戰的斗志，同時也表現了革命者的大無畏的斗爭精神，他們堅信自由、平等、博愛的理想，熱愛人民，堅信未來必勝的信念。實際上，《伊斯蘭的起義》是雪萊借以號召英國人民起來反抗暴君的召喚，是一首浪漫主義的革命贊歌，也是一首歌頌信仰、仁愛、希望的哲理詩篇。

2.堅信專制暴政必然會滅亡

同年，雪萊寫下了一首十四行詩《奧西曼達斯》。詩中描述了一個來自古老國家的旅行者對他講述了他在旅途中看見的一尊曾不可一世、以武力著名而又殘酷的古埃及國王拉美西斯二世的破敗雕像。雕像上面刻有這樣一些字：“眾王之王——奧西曼達斯就是我，看看我的業績吧，縱然是一世之雄，也必然會頹然而絕望！”詩中提到的他的雕像完整時約有15米高，后傾倒成為一片廢墟。雪萊沒有像前人一樣對這位君主高唱頌歌，他懷著明智的冷峻，將我們帶到了法老殘缺雕像前，讓人感嘆：盡管專制帝王曾經輝煌在世、權力無邊，但在大自然面前他們是非常渺小的；盡管他們表面看起來十分兇惡，甚至還十分強大和囂張，但那只是過眼煙云，很快就會衰敗、死亡、腐爛；盡管他們刻碑立傳，試圖流芳百世，但那終究抵御不了時光的磨礪。

雪萊借埃及國王嘲諷了封建專制，表達了他對專制帝王的厭惡和蔑視，并諷刺了當時的英國和世界上其他所有的專制暴虐統治。雪萊通過對破敗、荒涼的雕塑的描寫暗示所有像奧西曼達斯一樣雄心勃勃不可一世的統治者們，終將逃脫不了滅亡的命運。

3.呼喚充滿著“愛”的自由王國

雪萊的作品廣為我國讀者所熟悉和喜愛，他的詩充滿了對真、善、美的世界的憧憬，對專制暴政的憤恨和對人間苦難的深切同情，體現了一位敏感、尖銳地捕捉、體驗、領悟一切美好的東西的詩人的高貴天性。他熱忱地呼吁人類自由地生活、自由地愛、享受造化的賜予，享受大自然一切饋贈的權利。他不僅是天才的詩人，還是一位杰出的詩劇作家。

1819年，雪萊寫下了表現人民反暴政勝利后瞻望空想社會主義前景的代表詩劇《解放了的普羅米修斯》。普羅米修斯是古希臘神話傳說中的巨人，他從天上盜取火種送往人類，觸怒了主神宙斯，被拴縛在高加索山上每天忍受神鷹啄食內臟之苦。詩劇的第一幕描寫了被縛的普羅米修斯忍受著長期痛苦的折磨，但堅毅不屈，拒絕向暴君投降。第二幕描寫了與普羅米修斯離別已久的戀人——海洋的女兒亞西亞為救情郎不辭勞苦、四處奔走的經歷。美麗純潔的亞西亞深信正義必將戰勝邪惡，并預感總有一天會和普羅米修斯重逢。第三幕描寫的是宙斯的兒子，象征著變革必然性的冥王，把宙斯從天上王座打入地獄深淵，力量之神赫拉克勒斯解放了普羅米修斯。詩劇的最后一幕描寫的是整個宇宙歡呼新生和春天再來的頌歌。舊時代被埋葬，時間和人類思維的精靈慶賀并歡唱著人類未來的光輝成就。詩歌藝術和科學將為人們所享有，“愛”將代替“恐懼”，大地將成為樂園，溫和、美德、智慧和忍耐將重建大地。詩劇中主人公普羅米修斯的形象折射出了雪萊對封建暴政和宗教迷信的反叛精神。通過這個神話，作者形象地揭露了專制統治給人民帶來的痛苦和災難，抨擊了英國專制統治的罪惡。冥王打敗了宙斯暗示了推翻舊制度的必然性，同時，普羅米修斯經受了三千年痛苦之后仍能樂觀、寬容、溫和地對待一切也體現了雪萊的道德標準：普遍的、永恒的愛是化解仇恨、拯救世界的良藥：

“再也沒有暴力，

沒有暴君，再也沒有他們的寶座，

人們彼此間，像精靈一樣地

自由……”

如同《解放了的普羅米修斯》中象征時間、象征歷史必然的時辰精靈所說的，如同《刺客》中籠罩著神奇之光的異鄉人所憧憬的，一個勞動不再是沉重的負擔而是快樂源泉的時代終將到來，人類變得美好而善良，那條低微然而快樂的、自由的小蛇與自由、高貴、純真的人一起，生活在灑滿陽光的希望的樂園里。詩劇氣勢磅礴，魅力非凡，不愧為英國浪漫主義詩劇的杰出范例。

4.對美好未來的憧憬和堅定信念

1819年8月的曼徹斯特八萬工人舉行了聲勢浩大的游行示威，反動當局竟出動軍隊野蠻鎮壓，制造了歷史上著名的彼得盧大屠殺事件，雪萊滿懷悲憤，寫下了長詩《暴政的假面游行》，對資產階級政府的血腥暴行提出嚴正抗議。拿破侖帝國的解體大大促進了西班牙人民反對異族壓迫和封建專制的革命運動，1819年10月就在武裝起義的前夕，雪萊給西班牙人民獻上了《頌歌》（An Ode），為西班牙革命吹響了進軍的號角。同年秋日的一個午后，雪萊在意大利佛羅倫薩近郊的樹林里漫步，突然狂風大作，烏云翻滾。到了傍晚，暴風雨夾帶著冰雹雷電傾盆而下，蕩滌著大地，震撼著人間。大自然威武雄壯的交響樂，觸發了詩人的靈感，他奮筆疾書，譜寫了不朽的抒情短詩《西風頌》。

長期以來，人們對《西風頌》的理解與解釋因人而異。有人將它視作一首政治抒情詩，表達了詩人豪邁、奔赴的革命熱情。西風象征著一股強烈的革命風暴，風卷殘云，摧枯拉朽，掃除一切舊勢力，同時又播下新生的種子，將自由和幸福傳遍人間。

The winged seeds，where they lie cold and low，

Each like a corpse within its grave，until

Thine azure sister of the Spring shall blow

Her clarion o’er the dreaming earth，and fill

（Driving sweet buds like flocks to feed in air）

With living hues and odours plain and hill：

也有人將它看作是一首描寫大自然的抒情詩，表達了詩人泛神論的思想，即西風代表自然，而自然則是神靈的體現。此外，還有不少評論家認為詩人在《西風頌》里表達了自己對創作靈感和想象力的呼喚：“Oh！Lift me as a wave， a leaf， a cloud！ I fall upon the thorns of life！ I bleed！”然而，無論評論家對這首詩如何解釋，他們都將西風看作是自由的象征和一股巨大的精神力量。詩的最后，詩人以“天才的預言家”的姿態向全世界大聲宣告：如果冬天來了，春天還會遠嗎？雪萊塑造的西風這一堅強而有力的意象形象地表達了詩人對自由美好未來的憧憬，以及人類新生活必將到來的堅定信念。

三、結語

雪萊一生熱愛自由，向往平等，其浪漫主義理想的終極目標就是創造一個人人享有自由幸福的新世界。他的作品熱情而富哲理思辨，詩風自由不羈。在詩作中，他設想自己是日夜飛翔的天使、飄浮藍空的云朵、翱翔太空的云雀，乃至深秋季節的西風，天上地下、時間空間、神怪精靈往來變幻馳騁。他的長詩主題鮮明，表現出了詩人強烈的社會責任感和歷史使命感；他的抒情詩思想奔放，情感炙熱，想象豐富。他一直都像西風一樣，桀驁、堅強、樂觀，他相信人類的前景非常光明，相信理想的社會終會實現，相信每個人都會成為解放了的普羅米修斯，和諧地生活在自由的平等社會中，他以其振聾發聵的抒情詩記錄下了對自由的向往，對強權的蔑視，對美的追求，對新生活的渴望。雪萊的生命之樹過早地凋謝了，但正如拜倫所說：他的藝術光輝卻是永恒的，他的不朽詩篇不但贏得了他的同胞的熱愛，而且超越了國界，跨過了時代，在億萬人心中引起共鳴，燃起火……

參考文獻：

［1］步雅蕓，岑玲.妙音神思，喻言萬象——《西風頌》意象賞析［J］.成都教育學院學報，2006.

［2］杜傳舜.雪萊及其抒情詩《西風頌》［J］.合肥聯合大學學報，2001，（3）.

［3］顧子欣編譯.英詩300首［M］.北京：國際文化出版公司，1996.

［4］侯維瑞主編.英國文學通史［M］.上海：上海外語教育出版社，1999.

［5］劉洊波.英美文學史及作品選讀［M］.北京：高等教育出版社，2001.

［6］徐倩.詩壇上的普羅米修斯——讀雪萊詩劇《解放了的普羅米修斯》［J］.西南民族學院學報，2002.

［7］王欽峰.拜倫雪萊詩歌精選評析［M］.開封：河南大學出版社，2006.

［8］張堅真.“奧西曼達斯”之我見［J］.蘇州大學學報，1995.