《古代漢語》同源字誤注為通假字考辨

摘 要:王力先生主編的《古代漢語》，雖經(jīng)多次修訂，但在對通假字的注釋中仍存在將同源字誤釋為通假字的現(xiàn)象。本文從中舉出幾例進(jìn)行了辨析和匡正。

關(guān)鍵詞:《古代漢語》 同源字 通假字 考辨

一、引言

王力先生主編的《古代漢語》作為大學(xué)古代漢語教學(xué)的通用教材，經(jīng)過多次修訂，已補(bǔ)正了一些疏誤，其質(zhì)量得到了顯著提高。但在對通假字的注釋方面，仍存在將同源字誤釋為通假字的現(xiàn)象。我們認(rèn)為這種現(xiàn)象是消極的，不利于古漢語的教學(xué)和研究。現(xiàn)舉例辨析糾正。

在進(jìn)行辨析之前，我們先區(qū)分一下同源字和通假字。古漢語中所說的同源字，是指兩個或兩個以上音同或音近，意義相同、相近或相關(guān)，而且由同一語源孽生出來的一組字。簡言之，即為“音近義通，具有同一語源的一組字”。如王力先生《同源字典》所收的“狗、駒、豹、羔”諸字，它們聲音相同或相近，意義也相關(guān)。就語音而言，前三字上古均為見母侯部字，羔為見母幽部字(侯幽旁轉(zhuǎn))。就語義而言，各字分別為小犬、小馬、小熊及小羊義，各字具體含義雖然不同，但貫穿各字的核心義素都是“未成年”，這一點(diǎn)是相同的。概括地說，同源字一般可分為兩類:意義相同或相近的同源字;意義相關(guān)的同源字。

而通假字是一種用字現(xiàn)象，是指語言中某個詞已有專門的書寫符號——本字，但古人在記錄言語時并未采用本字，而是借用一個與其音同或音近的字來記錄。如“德行”義寫作“得”(“得”與“德”古音同屬端紐職部)、“初次出現(xiàn)”義寫作“親”(“親”與“新”古音相近，“親”古音清紐真部，“新”古音心紐真部)、“停止”義寫作“彌”、“逃脫”義寫作“說”、“贈送食物”寫作“歸”、“平均”義寫作“鈞”、“背叛”義寫作“畔”。其本字分別為“弭”“脫”“饋”“均”“叛”。

通過以上分析可以看出，同源字和通假字具有不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。在給古文注釋時應(yīng)予以明確的區(qū)分。

二、同源字誤注為通假字例釋

(一)闕—缺

《左傳·晉靈公不君》:“袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之。”注曰:“闕，通缺，過失。”《論語·子路》:“子曰:‘野哉由也!君子於其所不知，盍闕如也。’”注為:“闕，通缺”。“闕”和“缺”應(yīng)為一組同源字。它們古音同屬溪紐月部。“闕”義為皇宮門前兩邊的樓，中間是缺口。《說文解字》:“闕，門觀也。”《釋名·釋宮釋》:“闕、闕也，在門兩旁，中央闕然為道也。”可見此句中“闕”即為“缺”義。“缺”義為器皿被碰破了缺口。《說文解字》:“缺，器破也。”《玉篇》:“缺，虧也，破也。”《集韻·月韻》:“闕，乏也。”《國語·楚語下》:“民多闕則有離叛之心。”《漢書·司馬相如》:“缺王道之儀”。集注引應(yīng)勛:“缺，闕也。”通過以上分析可以看出，“闕”和“缺”古音相同，而且各自義中都有“缺口、殘缺、缺少”這一義項。所以，其應(yīng)為一組同源字而非通假字。

(二)衡—橫

《孟子·舜發(fā)于畎畝之中》:“困于心，衡于慮，而后作。”注:“衡，通橫，梗塞，指不順利。”《韓非子·五蠹》:“非有分於縱橫之當(dāng)”。注:“衡，通橫，即連橫”。《論積貯疏》:“有勇力者聚征而衡擊”。注:“衡，通橫，威脅”。“衡”和“橫”應(yīng)為同源字而非通假字。而且王力先生也主張二字同源。“衡”和“橫”古音同屬匣紐陽部。“衡”的橫向、橫豎義，是其引申義，非通假義。“橫”的本義是攔于門上的橫木，可引申為凡橫向的東西都曰橫，此為古今漢語常義。“衡”的本義是為防牛頂觸人而綁于牛角上的橫木。《說文解字》:“衡，牛觸，橫大木其角。”又用為車轅前部套牲畜的橫木，因其為橫向木，故可引申為橫向、縱橫義，此應(yīng)為“衡”的本義自然引申的結(jié)果。《左傳·桓公九年》:“斗廉衡陳其師于巴師之中，以戰(zhàn)，而北。”杜預(yù)注:“衡，橫也。”《大戴禮記·曾子制言中》:“天下無道，循道而行，衡塗而僨。”《詩·陳風(fēng)·衡門》:“衡門之下，可以棲遲。”又《齊風(fēng)·南山》:“藝麻如之何?衡從其畝。”

(三)拊—撫

《史記·淮陰侯列傳》:“旦信非得素拊循士大夫也”。注曰:“拊，通撫。拊循，撫愛”。此兩字亦為同源字而非通假字。“拊”古音旁紐侯部，“撫”古音旁紐魚部，其古音相近。《說文解字注》:“撫一曰揗也。揗本作循。金正。揗者、摩也。拊亦訓(xùn)揗。故撫拊或通用。”可見，兩者在意義上相近。《國語·晉語八》:“叔向見司馬侯之子，撫而泣之。”注:“撫，拊也。”《儀禮·郷射禮》:“左右撫矢而乘之。”注:“撫，拊之也。”劉熙《釋名·釋姿容》:“撫，敷也，敷手以拍之也。”《說文解字注》:“揗者，摩也。古作‘拊循’，今作‘撫循’，古今字也。《堯典》曰:‘擊石拊石。’拊輕擊重，故分言之。”《荀子·富國》:“拊循之。”注:“拊與撫同。”

(四)視—示

《漢書·藝文志諸子略》:“以孝視天下。”《漢書·霍光傳》:“光以其書視丞相敞等，擢郎為九江太守。”均注曰:“視，通示”。其實(shí)，此二字應(yīng)為同源關(guān)系。“視”古音屬禪紐至部，“示”古音屬船紐至部，兩者古音相近。“視”是指自己看，而“示”是指讓別人看，是“視”的使動用法的專用字，古籍中此義多由“視”字承擔(dān)。《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》:“視民不桃，君子是則是效。”鄭玄箋:“視，古示字也。”孔穎達(dá)疏曰:“古之字，以目視物，以物示人，同作視字。”《莊子·列御寇》:“今使民離實(shí)學(xué)偽，非所以視民也。”《左傳·定公五年》:“擔(dān)而視之背。”杜注:“示，古皆作視。”《荀子·堯問》:“蒙佯狂之色，視天下以愚。”《漢書·項籍傳》:“已渡，皆湛舡，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，視士必死，無還心。”《史記·項羽本紀(jì)》:“乃持項王頭視魯，魯父兄乃降。”《漢書·高帝紀(jì)》:“視項羽無東歸意。”《漢書·叔孫通傳》:“視天下弗復(fù)用。”其中“視”皆作“示”。可見，“視”與“示”二字音近義通，應(yīng)為同源字。

(五)枝—肢

《孟子·梁惠王上》:“為長者折枝”。注曰:“枝，通肢。折枝，指按摩。”此兩字也應(yīng)為同源字。“枝”“肢”古音同屬禪紐至部，而且兩者各自所指事物有相象關(guān)系。《說文解字》:“枝，木別生條也。”“胑，體四肢也。肢，胑 或從支。”《玉篇》:“胑 ，體四胑手足也。”《釋名·釋形體》:“胑，枝也似本之枝格也。”

三、結(jié)語

本文只是對王力先生主編的《古代漢語》中以同源字誤注為通假字的現(xiàn)象做嘗試性的辨析，對以同義詞為通假字和以異體字為通假字誤注的現(xiàn)象，我們將另文辨析。

(本文系新疆師范大學(xué)研究生創(chuàng)新基金資助項目[20091108]。)

參考文獻(xiàn):

[1]許慎.說文解字[Z].北京:中華書局，1963.

[2]王力.同源字典[Z].上海:商務(wù)印書館，1982.

[3]段玉裁.說文解字注[M].鄭州:中州古籍出版社，2006.

(朱棟 張文林 烏魯木齊 新疆師范大學(xué)人文學(xué)院 830054)