《論語》中的否定副詞“不”初探

摘 要:在漢語中，陳述句是使用得最廣泛的一種句式。陳述句有肯定句，也有否定句，而否定句中必須有否定詞。從古至今，漢語中表示否定的詞語有很多，“不”就是其中的一個。無論是在古代漢語還是在現代漢語中，“不”都可以放在謂語前表示否定。本文主要對《論語》中的否定副詞“不”的用法進行了分析。通過分析，我們可以更加清晰地看到“不”的古今流變情況。

關鍵詞:《論語》 否定 副詞 不

春秋末戰國初是漢語發展史上的一個重要時期。《論語》就成書于這一時期，因此研究《論語》中的語言現象對了解當時漢語的發展情況具有重要意義。《論語》中表示否定的詞語有“勿”“無”“毋”“未”“弗”“莫”“不”等，其中“不”出現的頻率最高，共出現562次，其中否定副詞“不”548次，“不亦……乎”11次，“不有”3次。本文旨在分析《論語》中的否定副詞“不”在句子中的使用情況。

《論語》中的否定副詞“不”主要用于限定動詞、形容詞，也可以放在名詞前。不過，當它限定名詞、形容詞時，被限定的詞語往往具備謂詞的功能并且詞義也有一定的變化。

一、“不”+動詞

“不”直接修飾動詞，是《論語》中出現最多的一種用法。呂叔湘先生指出，肯定的語氣無需特別用字來表示肯定的意思，除非要表示某種語氣;否定的句子卻是必須要有否定的字樣。最常用的否定詞是“不”字。漢語句子一般要有謂語，而謂語的核心部分大多是由動詞、動詞性短語來充當的，所以否定詞“不”放在動詞前是很常見的。如:

(1)子曰:“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”(7·1)①

(2)或曰:“雍也仁而不佞。” (5·5)#8239;

(3)“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”(14·28)

(4)不問馬。(10·17)

(5)子曰:“誰能出不由戶?何莫由斯道也?”(6·17)

(6)子夏曰:“大德不逾閑，小德出入可也。”(19·11)

(7)子曰:“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也。” (20·3)

(8)有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上者，而好作亂者，未之有也。”(1·2)

在上面的例句中，加著重號的詞都是動詞。例(1)中的“作”是“創作”的意思。例(2)中的“佞”，意思是“能言善辯，有口才”。例(3)中的“憂”，意思是“擔憂，發愁、憂慮”;“惑”，意思是“疑惑、迷惑”;“懼”，意思是“害怕、恐懼”。例(4)中的“問”是“詢問”的意思。例(5)中的“由”，指“從此而行”。例(6)中的“逾”是“逾越”的意思。例(7)中的“知”，指“知道，曉得，懂得”。例(8)中的“好”是“喜愛”的意思。由此可以看出，“不”可以否定及物動詞和不及物動詞，動詞后帶不帶賓語皆可，如果帶賓語，賓語可以是詞，如(4)、(5)、(6)、(7)，或者是短語，如例(8)。

“不”用在動詞之前，還表示對主觀意思的否定。如“敏而好學，不恥下問”(5·15)。這句話的意思是“(他)聰敏靈活，愛學習，又不以向不如自己的人學習為恥辱。”這里的“恥”是動詞的意動用法，意思是“以……為恥”。

“不”直接否定動詞，且當動詞后的賓語為代詞時，賓語位于動詞前的情況居多。如:

(9)“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思?室是遠而。” (9·31)

(10)子曰:“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉?” (11·26)

(11)不患人之不己知，患不知人也。(1·16)

(12)祭肉，不出三日。出三日，不食之矣。(10·9)

(13)“文王既沒，文不在茲乎?”(9·5)#8239;

在例(9)、(10)、(11)中，“爾”“吾”“己”是代詞，分別指“你”“我”“自己”。這些代詞所在的句子都是否定句，它們又都在句子中充當賓語，所以，它們常常放在動詞之前。但也有例外，如例(12)、(13)，盡管 “之”和“茲”也都是代詞，但卻放在動詞之后。而在現代漢語中，否定句中代詞作賓語一律放在動詞的后面，如“我不認識他”。

二、“不”+形容詞

在漢語中，形容詞也可以作謂語，“不”也可以直接限定形容詞，對它進行否定。如:

(14)子見南子，子路不說。 (6·28)#8239;

(15)子曰:“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”(7·36)

(16)子溫而厲，威而不猛，恭而安。(7·38)#8239;

(17)子曰:“其言之不怍，則為之也難!”(14·20)#8239;

在上面的例子中，“不”用在形容詞謂語前作狀語，表示對性質或狀態的否定。例(14)中的“說”，同“悅”，意思是“高興、愉快”。例(15)中的“孫”，同“遜”，意思是“謙讓，恭順”。例(16)中的“猛”，指“兇猛”。例(17)中的“怍”，意思是“慚愧”。

有時，“不”后的形容詞的詞性會發生變化，從而具有名詞的性質。如“聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”(7·3)。這句話的意思是“聽到正義的道理不能變化，有不好的地方不能改正，這是我的憂慮。”這個例子中的“不善”，指“不好的地方”，是名詞性的短語。

三、“不”+名詞

在《論語》中，“不”也可以否定名詞，此時被否定的名詞常常具有謂詞的語法特征，并且這些名詞的詞義也有所變化。如:

(18)子曰:“觚不觚，觚哉!觚哉!”(6·25)

(19)子曰:“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(3·3)#8239;

(20)寢不尸，居不客。(10·24)#8239;

(21)“舉善而教不能，則勸。”(2·20)#8239;

(22)“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。”(6·3)

(23)子于是日哭，則不歌。(7·10)

(24)子曰:“孝哉閔子騫!人不間于其父母昆弟之言。”(11·5)#8239;

(25)子曰:“君子不器。”(2·12)

在以上例子中，加著重號的都是名詞。例(18)中的“觚”本來表示古代盛酒的器皿，這里表示“像觚”，充當了句子的謂語。例(19)中的“仁”，指“孔子的道德標準”，在這句話中表示“對人仁愛”。例(20)中的“尸”用如動詞，表示“像死尸一樣直挺著”;“客”，表示“像接見客人或自己做客人一樣”。例(21)中的“能”指“有能力的人”。例(22)中的“過”本義是“錯誤、過失”，這里指“犯錯誤”。例(23)中的“歌”在句中是“唱歌”的意思。例(24)中的“間”，在句中的意思是“不同”。例(25)中的“器”在句中用作謂詞。

四、“不”+助動詞+動詞

在《論語》中，助動詞“可、能、得”常放在動詞之前。動詞可以是不及物動詞或及物動詞，及物動詞帶的賓語可以是名詞或代詞;動詞前可以出現介詞短語或別的修飾成分，介詞短語中介詞所引出的成分也可省略。如:

(26)“如不可求，從吾所好。”(7·12)#8239;

(27)“臨大節，而不可奪也，君子人與?君子人也。”(8·6)#8239;

(28)子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(9·26)#8239;

(29)“知及之，仁不能守之”(15·33)#8239;

(30)孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。(18·5)#8239;

(31)“可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。”(15·8)#8239;

(32)子曰:“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”(15·34)#8239;

在以上例句中，加著重號的為動詞。例(26)、(27)、(28)中的助動詞“可”，翻譯為“可以”。例(29)中的“能”，助動詞，“能夠”的意思。例(30)中的“得”，助動詞，意思和“能”相同，但它和“能”的用法不太一樣，它常常從客觀條件方面，而“能”則常常從主觀的力量方面來談可能性。這些助動詞常放在動詞之前，如例(26)、(27)、(28)、(29)。有時動詞后可以帶賓語，如例(28)中的“志”，“志向，意志”的意思。賓語也可以是代詞并且仍放在動詞之后，如例(29)中的“之”，代詞，它“似是小則指卿大夫士的祿位，大則指天下國家。”有時動詞前可以出現介詞短語，如例(29)、(30)，介詞短語中介詞引出的成分也可省，如例(6)中第三個“與”后其實省略了代詞“之”。另外，動詞之前還可以有別的修飾成分，如例(32)中的“小”和“大”。

五、“不”+介賓短語(或介詞)+動詞

在《論語》中，“不”與動詞之間有時可以出現介詞短語，動詞后出現的賓語可以是名詞也可以是代詞，另外，介詞短語也可以放在動詞之后。

(33)“不為酒困;何有于我哉!” (9·16)#8239;

(34)子曰:“君子不以言舉人;不以人廢言。”(15·23)#8239;

(35)子曰:“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。”(4·5)

(36)“不以禮節之，亦不可行也。” (1·12)

(37)“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。” (14·16)#8239;

(38)“羔裘玄冠不以吊。”(10·6)

在上面例子中，例(33)、(34)、(35)、(36)中介詞短語分別是“為酒”“以言”“以人”“以其道”“以禮”，它們直接放在“不”與動詞之間作狀語。動詞后如果出現賓語，則可以是名詞，如例(34)中的“人”和“言”，也可以是代詞，如例(35)、(36)中的“之”。例(37)中介詞短語“不以兵車”意思是“不憑借武力”，放在謂語動詞“合”之后。這句話的正常語序應是“桓公不以兵車九合諸侯，管仲之力也。”例(38)中介詞引出的對象提前，介詞便緊挨動詞“吊”，這句話即“不以羔裘玄冠吊”。

六、“不”+副詞+被限定詞語

《論語》中常有在“不”和被限定詞語之間出現副詞的現象。這里的被限定詞可以是動詞、動賓短語和形容詞等。如:

(39)車中，不內顧，不疾言，不親指。(10·26)#8239;

(40)“直道而事人，焉往而不三黜!”(18·2)

(41)子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公!”(7·5)#8239;

(42)子曰:“有德者必有言;有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”(14·4)#8239;

(43)“仁以為己任，不亦重乎?” (8·7)

在上面例子中，加著重號的詞語是被限定的詞語。例(39)中的“疾”，意思是“快，迅速地”;“親”，“親自”的意思。例(40)中的“三”表示次數之多，是“再三，多次”的意思。例(41)中的“復”，意思是“再”。例(42)中的“必”是“一定”的意思。例(43)中的形容詞“重”前有副詞“亦”，意思是“也”，表示“同樣和并行”的意思。

七、副詞(或疑問代詞)+不+被限定詞語

(44)康子曰:“夫如是，奚而不喪?” (14·19)#8239;

(45)子曰:“從我于陳蔡者，皆不及門也。”(11·2)

(46)或謂孔子曰:“子奚不為政?” (2·21)#8239;

上面例(44)中的“奚而”，“疑問副詞，為什么”。例(45)中的“皆”是表示范圍的副詞。例(46)中的“奚”，是疑問代詞，意思是“什么”，表示詢問原因，可翻譯為“為什么”，在句子中作狀語。

另外，在《論語》中還有“不”和別的詞語一起構成雙重否定表示肯定的情況。如“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也”(3·24)。“未嘗”，慣用詞組，“用于謂語前作狀語，表示事情從來沒有發生過”“‘未嘗’與‘不’連用，雙重否定表示肯定”。又如，“父母之年，不可不知也。”“不可”，慣用詞組，“用于動詞前作狀語，可譯為‘不能’‘不可能’‘無法’等”[2]。這句話中，“不可”與“不”連用，也是雙重否定，表示肯定的意思。此外，在《論語》中還有“不”和別的詞語一起構成的反問句型。如“不亦……乎”“不亦樂乎”(1·1)等。

以上是否定副詞“不”在《論語》中的主要使用情況。通過分析可以發現，否定副詞“不”從古代到現在，一直是漢語中最常用的否定詞。并且，它在《論語》中的用法和它在現代漢語中的用法相比，有很多是相同的，比如都可以放在動詞、形容詞前面表示否定。但也有一定的變化，如現在的“不”一般不能放在名詞之前表示否定，現代漢語中的“人不人，鬼不鬼”中的“人不人”就不能單說“不人”，應該在“句子里成對用或者連著說”。從這一點也可以看出漢語是不斷發展變化的。

注 釋:

①例句后的數字為該句在《論語譯注》正文中的篇章編碼，下同。

參考文獻:

[1]楊伯峻.論語譯注[Z].北京:中華書局，1980.

[2]何樂士.古代漢語虛詞詞典[M].北京:語文出版社，2004.

[3]黃伯榮，廖序東.現代漢語(增訂三版)[M].北京:高等教育出版社，1980.

[4]古漢語常用字字典[M].北京:商務印書館，1998.

[5]呂叔湘.中國文法要略[M].北京:商務印書館，1982.

[6]王力.古代漢語 [M].北京:中華書局，1999.

(栗君華 河南信陽師范學院文學院 464000)