摘 要: 古文在儲(chǔ)備語(yǔ)言材料、提高學(xué)生寫作水平兩方面有著得天獨(dú)厚的條件,我們完全可以充分利用古文這一寫作的有利資源,創(chuàng)造讀寫結(jié)合的條件,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)寫作的興趣,進(jìn)而提升他們的創(chuàng)新寫作能力。
關(guān)鍵詞: 寫作 仿寫 語(yǔ)言儲(chǔ)備 寫作視野
在我國(guó),文言文的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在這數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中,躍動(dòng)著各種各樣的優(yōu)美文體:或音韻諧調(diào),或整散結(jié)合,或?qū)憣?shí)樸素,或娟秀優(yōu)美,或情景交融,或直抒胸臆……不一而足。所有這些,無(wú)不充滿著濃墨重彩的人文氣息,無(wú)不讓人心往神馳。因此,古文在儲(chǔ)備語(yǔ)言材料、提高學(xué)生寫作水平這方面有著得天獨(dú)厚的條件,我們完全可以充分利用古文這一寫作的有利資源,創(chuàng)造讀寫結(jié)合的條件,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)寫作的興趣,進(jìn)而提升他們的創(chuàng)新寫作能力。
一、通過(guò)閱讀,豐富語(yǔ)言儲(chǔ)備,提高表達(dá)能力。
俗話說(shuō),佛靠金裝,人靠衣裝。同樣,一篇文章也需要用富有文采的語(yǔ)言來(lái)包裝,不然,“言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)”。高考作文《赤兔之死》之所以令閱卷老師“拍案驚奇”,其原因之一就在于該文“語(yǔ)言老到,通篇遣用純熟的古白話,散整錯(cuò)綜,明白暢曉,文采飛揚(yáng)。”(趙家書語(yǔ))。文章圍繞中心,引用大量膾炙人口、流傳千古的名言警句,如“老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已”,“鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善”,“人中呂布,馬中赤兔”,“鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn),人伴賢良品質(zhì)高”,“玉可碎而不可損其白,竹可破而不可毀其節(jié)”等等,文章能寫成這樣,完全得益于作者平時(shí)廣泛的閱讀和長(zhǎng)期的積累。因此,若學(xué)生在語(yǔ)言敏感期,從本源處學(xué)習(xí)語(yǔ)言,誦讀相當(dāng)數(shù)量的古詩(shī)文,打好文言根基,再運(yùn)用白話來(lái)表達(dá),那么,寫出的文字就簡(jiǎn)潔、干凈、純粹、典雅、形象、傳神。如學(xué)生通過(guò)背誦,化用古詩(shī)文名句,寫出了這樣的句子:“美就是那直上青天的一行白鷺,美就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動(dòng)的萋萋芳草,美就是那化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅”,直讓我們感覺(jué)古詩(shī)里的動(dòng)植物帶著古典的美,又復(fù)活在大自然中,裝點(diǎn)今天的生活。
二、通過(guò)閱讀,結(jié)合課文精華模仿寫作。
學(xué)生在平時(shí)寫作中也能感覺(jué)得到他們的作文語(yǔ)言不豐、文體不明、立意淺薄、手法單一,他們也很想改變這種狀況,但又不知從何做起。仿寫,是學(xué)生對(duì)在課文閱讀中學(xué)到的一些基本的寫作技巧和方法的靈活運(yùn)用,它是學(xué)生攀登作家創(chuàng)作境界的過(guò)程,對(duì)他們的閱讀和寫作都有很大的幫助。所以,教師應(yīng)投其所需,挖掘課文亮點(diǎn),進(jìn)行模仿訓(xùn)練。就古文而言,模仿可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。如《與朱元思書》一文中,作者通過(guò)以鬧寫靜的手法來(lái)寫出山谷里的寂靜,我們也不妨指導(dǎo)學(xué)生用這種方法來(lái)寫寫教室里的安靜。學(xué)了《陋室銘》一文,不妨叫學(xué)生仿照其形式,寫寫自己身邊的一些不文明現(xiàn)象。值得注意的是,仿寫要有所創(chuàng)造,不能只是機(jī)械地模仿課文;在借鑒和吸收對(duì)我們有用的東西的同時(shí),要寫出自己獨(dú)特的東西來(lái)。
三、拓寬寫作視野,開(kāi)闊文章思路。
通過(guò)閱讀古文,當(dāng)年的情景像一幅畫朦朧地定格在我們的大腦里面。如果把它們清晰地再現(xiàn)出來(lái),這些失落的舊聞一樣會(huì)讓我們激動(dòng)不已。同樣詩(shī)詞作為歷史和生命的濃縮液,如果把它們的意境還原出來(lái),我們會(huì)像翻看歷史的畫冊(cè)一樣為那些古典的詩(shī)情深懷敬意。因此,我們可以通過(guò)對(duì)古文的閱讀引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)真實(shí)的歷史,加進(jìn)自己的生活體驗(yàn),深入歷史人物的情感世界,想象并描繪出一個(gè)以歷史人物為主體的生活圖景,將歷史形象化。這樣,學(xué)生通過(guò)文學(xué)的魅力陶冶自己,不僅培養(yǎng)了自己的審美情趣,還深刻地認(rèn)識(shí)到自己的民族和歷史,也讓自己形成了健康美好的情感。
1.歷史情景再現(xiàn)法。
就是運(yùn)用想象和聯(lián)想,藝術(shù)地將重大歷史事件的情景、典型歷史人物形象的情景再現(xiàn)。有人在作文中這樣再現(xiàn)陶淵明的鄉(xiāng)居情景:一簇簇幽幽香菊在院子里靜放,嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞,山澗清泉一直流過(guò)家院門口;早上,霧色漸漸散去,透過(guò)微薄的陽(yáng)光,一位老人拿著鋤頭,提著竹籃,向院中走去。“山氣日夕佳,飛鳥相與還……”他吟唱詩(shī)句,步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。這個(gè)片斷讓我們直觀地感受了歷史情景再現(xiàn)法的強(qiáng)大魅力。
2.詩(shī)歌意境還原法。
古代詩(shī)歌一般只有二三十個(gè)字,極短的篇幅中高度濃縮了作者對(duì)自然、社會(huì)、人生、事業(yè)等多方面的體會(huì),如果不進(jìn)行充實(shí)擴(kuò)展,就很難將詩(shī)歌的意趣準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來(lái)。因而可以讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)古代詩(shī)歌的個(gè)性化的閱讀理解,將詩(shī)歌中的有關(guān)意象進(jìn)行調(diào)整、加工,組織成新的篇章。如學(xué)生在閱讀李商隱的《夜雨寄北》后穿越時(shí)空,寫出這樣的美文:
點(diǎn)亮燈,展開(kāi)家書。你的笑容就隱藏在文字的后面,燦爛著,溫暖著,還有些淡淡的淚痕。你的牽掛,你的思念,你的輕輕細(xì)細(xì)的話語(yǔ),越過(guò)了千里迢迢的黑暗,越過(guò)心,飛抵我寂寞的窗臺(tái)。
而我,卻總是將早已定好的歸期改了又改,改了又改,最后仍說(shuō),不定哪天可以走進(jìn)你守望的目光。
巴山不覺(jué),春光早逝,一轉(zhuǎn)眼,秋已經(jīng)應(yīng)景而到。淅瀝的雨,一點(diǎn)一點(diǎn),敲在日漸消瘦的梧桐葉上,跌落在池塘里,枕著雨聲,在孤獨(dú)的夜晚我一遍一遍想象我歸家的情景:你坐到了窗前,靜靜地看著我。溫馨的燭光里,我擁著你,附在你的耳邊,輕輕地說(shuō)起巴山那些孤寂的日子,那個(gè)展信的秋夜,那場(chǎng)淅瀝的語(yǔ)。
特別需指出的是:還原古代詩(shī)歌的意境,不僅僅著眼于古代詩(shī)歌內(nèi)容的挖掘,還可以通過(guò)人稱、寫法、結(jié)構(gòu)、體裁等方面的創(chuàng)造來(lái)增加文章的創(chuàng)新色彩。
3.故事新編法。
在寫作時(shí)若把題材延伸到中外文學(xué)名著或歷史故事或神話傳說(shuō)中去,以一個(gè)全新的視角,對(duì)其中的情節(jié)、人物予以加工演繹,生發(fā)出新的故事,這可使作文具有豐厚的文化底蘊(yùn)和新鮮的情景創(chuàng)意,產(chǎn)生一種不同的藝術(shù)效果。還是以《赤兔之死》為例,它是作者在熟讀《三國(guó)演義》的基礎(chǔ)上,依據(jù)有關(guān)的內(nèi)容演繹而來(lái)。因此,我們完全不必放著大好的文言資源不用,而勞師動(dòng)眾地去東挖掘、西開(kāi)拓作文的素材,完全可以就地取材,這樣既加深學(xué)生對(duì)課文的理解,又創(chuàng)新了學(xué)生的寫作思維。教完孟子的《魚,我所欲也》這篇課文后,我要求學(xué)生寫一篇《我是那個(gè)乞人》,要求學(xué)生天馬行空地想象這個(gè)乞者的人生經(jīng)歷,深入細(xì)致地去揣摩乞者拒絕嗟來(lái)之食的內(nèi)心活動(dòng)。學(xué)生初接到這個(gè)題目,十分新奇,紛紛深入鉆研課文,寫出了精彩紛呈的作文。同樣,教《愚公移山》時(shí),我也要求學(xué)生利用現(xiàn)有的資源,從“河曲智叟無(wú)以應(yīng)”開(kāi)始想象:面對(duì)愚公堅(jiān)定不移的移山,河曲智叟回家后會(huì)怎樣想,怎樣做。有學(xué)生就重新加以演繹,寫出了“愚公移山、智者搬家”這一頗有新意的主題。
“海闊憑魚躍,天高任鳥飛”,文言文作為國(guó)粹,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是我們中華民族的底氣和珍寶,我們?nèi)裟芡诰蛭难再Y源,讀寫結(jié)合,在讀寫中培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)作文的情趣、提升他們的寫作能力,必能將學(xué)生引領(lǐng)到更廣闊的寫作天地。