從鄉土得文化，自生活得教育

摘 要： 《歷史與社會》注重從學生的生活經驗出發，在幫助他們獲得相關人文社會學科基礎知識和基本技能的同時，鼓勵學生了解身邊的傳統，了解鄉土文化，逐步學會正視各種社會問題，勇敢地面對各種機遇與挑戰，而鄉土素材無疑能為此提供了一片“沃土”。本文從教師如何指導學生挖掘鄉土素材，教師積極收集鄉土素材并主動開發課程資源，讓學生從鄉土中贏得傳統文化的熏陶，在生活中獲得人生的教育，注重從鄉土素材使用的常態化和針對性等方面出發，來探討怎樣激活歷史與社會課堂，激發學生的學習興趣，從而增強學生的學習有效性。

關鍵詞： 《歷史與社會》教學 鄉土素材 挖掘

教育家陶行知曾說：“生活即教育，社會即學校。”孩子們在生活中，對本地的風土人情、民風民俗或多或少還是有一些了解的。學生所具有的社會知識，有很多來源于社會，來源于他們所生活的周圍環境，而學生最為熟悉的社會環境，就是自己的家鄉。《歷史與社會》作為一門開放性的學科，除了八年級“我們傳承的文明”與鄉土素材的聯系稍不緊密外，七、九年級的內容無不與家鄉息息相關。作為教育工作者，我們應最大限度地拓展學生的學習空間，改變單一的學習方式，增進與社會的密切聯系，鄉土素材的挖掘無疑能為此提供了一片“沃土”。在《歷史與社會》教學中如何有效地挖掘鄉土素材，提升課堂教學效果呢？

一、加強對學生的指導，提升學生自主挖掘鄉土素材的能力

根據不同的教學需要，我給學生設計了三種自主挖掘鄉土素材的形式。

1.準備性的挖掘。

它是指為了獲取某個知識或解決某個問題，事先讓學生在課前做好準備的挖掘，通常可以通過訪談和查閱史實材料等形式實現。如，在教學七年級上冊第三單元《多民族的大家庭》時，根據我縣民族狀況，課前我就給學生準備了四個題目：①我縣共有多少個少數民族？人數較多的有幾個？②各少數民族主要居住在哪里？③你對本民族的風俗習慣有哪些了解？④我縣對畬族自治鄉有哪些優惠政策？通過訪談與調查，學生知道了我縣共有33個少數民族，人數較多的是畬族和回族，而像藏、哈尼等族一般是與本地人通婚才進入的，故人數較少；畬族、回族一般集中居住在某些自然村，但也有與漢族一起居住的……以上素材的獲取，使學生對我國民族的分布特點，各具特色的民風民俗等有了進一步的了解，也使學生體會到民族之間的差異和各民族的文化內涵，有助于幫助學生樹立正確的民族觀。再如，在教學《稻作文化的印記》時，課前我要求學生回去詢問父母或鄰居，向他們了解本地區水稻生產的習性、生產過程，以及與水稻生產有關的民風民俗。學生通過訪談，不僅加深了對書本知識的理解，而且提高了學習興趣。

有的鄉土素材可以通過查閱資料獲得。我給所任教的班級準備了《蒼南縣志》、《畬回專輯》、《蒼南民俗》等書籍，以便學生查找。通過查閱，學生對在我縣民間中流傳的畬歌、“三月三”節日、畬族的嫁娶習俗、橋墩的剪紙工藝、碗窯的制碗技術、夾纈等有了較深刻的認識。

2.同步性挖掘。

它是指學生在課堂上經過教師的講解或呈現的材料獲取相關資料的挖掘。在平時的課堂中，教師要多用并用好一些新近發生的、通俗易懂的鄉土資源，將書本知識生活化，以豐富學生的情感體驗。如在講述“環境問題”時，我就向學生介紹當時不久前發生在高速公路橋墩段的苯酚泄漏事件，讓學生近距離感受環境問題給人們生產、生活帶來的嚴重影響；在教“民族大團結”時，我呈現給學生我縣民族中學學生參加縣民族體育文化節游行的4個師生方隊，以及各種宣傳標語，讓學生對我國民族政策有更深刻的理解。我還邀請部分參加體育文化節相關活動的民族中學學生談當時的感受，請他們講畬鄉話、唱畬歌。這樣，學生就在課堂中獲得了一定的鄉土素材，拓展了自己的視野。

另外，教師還應該充分利用已有的地方課程，如《山水溫州》系列、《話說蒼南》等，引導學生結合不同主題挖掘本地更多、更細的素材。

3.鞏固性的挖掘。

它是指學生在上完新課后，為了進一步鞏固所學知識并拓寬視野而進行的挖掘，一般可以通過社會實踐活動來實現。如在上九年級的PRED問題后，我安排學生對本村開展一次社會調查（見下表）。

然后指導學生安排實踐時間，理解實踐提綱，尋找合適方法，再落實具體行動直到形成實踐報告，讓學生對本地的資源、人口、環境、發展問題有清晰的認識。

再如在教學《中華民族到了最危險的時候》這一課時，我讓學生在課后了解抗日戰爭期間本地受到的侵略史實。學生一開始覺得很驚訝，以為我們這里沒有被日軍鐵蹄蹂躪。通過調查，他們知道了日本侵略者在溫州、蒼南等地所犯下的罪行，特別是橋墩所受到的破壞這一史實，充分地讓學生感受到侵害離我們并不遙遠。這樣，學生的主動性和學習的興趣被調動起來了，也加深了對“中華民族到了最危險的時候”的認識。

只要我們善于引導學生挖掘鄉土素材，就能把學生熟悉的鄉土素材引入課堂。每個學生對這些素材都有自己的理解，都有話要說，我們的課堂就會變成學生自由發揮的舞臺；學生少了平時的束縛，暢所欲言，這又將大大調動學生挖掘的主動性，學生不僅能掌握新知識，還能提高能力，更能激發學習的興趣。

二、注重鄉土素材的積淀，努力開發課程資源

《歷史與社會》學科是一門開放的學科，教學內容強調從學生的生活經驗出發，緊密聯系社會實際，使得鄉土素材的積淀成為教師的一項重要而又艱巨的任務。在具體的操作過程中，我認為應該注意以下幾個問題：

1.教師要把學生挖掘出來的鄉土素材加以整理。

比如教學《世界遺產在中國》時，我從本地區的非物質文化遺產入手，利用《蒼南縣非物質文化遺產普查內容》一文介紹的我縣非物質文化遺產搜集對象，包括民族語言（畬族方言、民間行業、職業行話、蒼南各地老話）、曲藝（唱曲、快板、鼓詞、花鼓、蓮花落、唱高燈、馬燈等）、民間雜技（走鋼絲、口技、少數民族體育項目等）等十幾項內容，讓學生選擇自己喜歡和熟悉的項目進行收集，再把他們收集的資料加以整理，從而使師生都對本縣的非物質文化遺產有了更深入的了解。實踐證明，教師根據教學需要對搜集來的經濟、政治、文化、歷史等方面的信息資源進行分類，并以文字、圖片、視頻、動畫、歌曲等形式加以呈現，能為平時的教學積累豐富的素材，有效地促進課堂教學。

2.教師平時要加強學習，主動積累素材。

除了學生反饋的信息外，教師還要通過觀看新聞、查閱資料、網上檢索等方式收集各種可用鄉土資料，力求使課堂生活化、時代化。如在講授“黨的十七大”時，我就使用我縣的宣傳十七大的音像資料——漁鼓（用閩南方言演唱），學生感到既新奇有趣，又通俗易懂。

3.社會組教師要加強協作，努力開發課程資源。

同組教師應該心往一處想，勁往一處使，踏實做好校本教研，把鄉土素材的收集與整理提高到校本課程開發的層面。

三、注重對鄉土素材的使用，提高教學的有效性

1.認準鄉土素材使用的立足點。

“毫無疑問，課程標準將呈現具有良好人文素養的初中學生需要知道些什么，懂得些什么，以及能夠做些什么。這就是‘課程目標’和‘內容標準’”。所以課程標準是我們使用鄉土素材應該要堅持的立足點。教師要學透課程標準，把教學活動與執行一定項目的具體情景掛起鉤來，把鄉土素材自然地融入到課堂中來。如課標6—2，列舉身邊事例，感受科技發展給我們日常生活帶來的變化。學生就能搜集到大棚蔬菜和特色水果的栽培、水產品的養殖、農產品的加工等很多例子。再如課標5—6，采用模擬的方式，體會從事某種經營活動需要注意的因素。我讓學生調查縣城夏天夜間排擋的變遷史，從變遷中了解影響經營的因素，再讓學生選擇一種經營活動進行模擬活動。

2.選準鄉土素材使用的切入點。

學生是學習的主體，鄉土素材的使用要從學生的認知水平出發。教師要依據學生的現實水平，立足學生的現實水平，挖掘其潛能。如，《生生不息的中華文明》一課：中華文明綿延幾千年，從未間斷，原因是什么？為了突破這一難點，我讓學生調查“祖先走過的路”，學生通過查閱族譜，詢問老人等手段，了解到自己族人的生活變遷及原因，這一點做得很好。但該教師又要求學生談中華民族的凝聚力問題和儒家文化對少數民族的同化問題，顯然就超出了學生的知識儲備和思維能力，勢必反過來影響學生主體參與的廣度和深度。

3.鄉土素材使用需要注意的問題。

一是教師在嘗試構建富有鄉土特色的課堂教學模式的同時，忌主觀隨意，應加強針對性。在平時教學過程中，教師要根據課程的需要，選取一兩個鄉土素材來創設學習情境，組織學生進行分析，提出問題，解決問題，真正做到鄉土素材進課堂，這樣才能按需構建富有鄉土特色的課堂教學模式，提高課堂的教學效益。但有的教師是為了利用鄉土素材而利用鄉土素材，因而信手拈來，牽強附會，這只會使鄉土素材成為教材的簡單疊加甚至錯位，讓所用素材與課題和課程標準相去甚遠，缺乏針對性和有效性。

二是教師要逐步引導學生在平時的學習過程中自覺利用鄉土資源來為學習服務，忌神龍一現，要讓利用常態化。教師只有根據實際情況自覺使用鄉土素材，引導學生全力挖掘符合課標的鄉土因素，才能使課堂更具生活化，才能更容易使學生懂得關注鄉土氣息。所以我們在使用鄉土素材時不應“不求天長地久，只要曾經擁有”。教師要有意識地安排學生收集與課標和學習內容有關的鄉土素材，將其運用到平時的學習過程中，并讓其成為學生的一種自覺的行為。在教學過程中，很多教師只有在公開課、各類課堂教學比賽中才會有意識地補充相應的鄉土素材，而在平時的課堂教學中幾乎很少挖掘和使用，這樣學生就難以將書本知識和生活實際結合起來。

生活是最好的教材，教學只有回歸生活，才能幫助學生更好地掌握技能，才能教會學生學會生活，促進學生的可持續發展。在歷史與社會課堂教學中，構建富有鄉土特色的課堂教學模式，充分挖掘利用鄉土素材，使教學內容生活化，使課堂充滿生機和活力，是我們面臨的新的使命。

參考文獻：

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