形象思維與學生創新精神的培養

摘要： 學生創新精神的培養是非常值得我們思考的。本文嘗試從豐富歷史內容和活化教學語言等方面激活學生的形象思維培養學生的創新精神。

關鍵詞： 歷史教學 形象思維 創新精神 培養

在當前的歷史教學中，不少教師比較重視歷史的知識性，卻忽視了歷史的趣味性；比較重視歷史的邏輯性，卻忽視了歷史的形象性；習慣于用枯燥呆板的公式演繹歷史，卻不懂得用優美生動的語言再現歷史。于是，在教學過程中，豐富多彩的歷史長卷變成了年代、數字、概念和規律的堆砌，傳道者頭頭是道，受業者卻索然無味。這一現象的產生，原因是多方面的，但其中一個很重要的原因便是忽視了形象思維在歷史教學中的作用。有感于此，本文擬就形象思維的特點和作用作一些初步論述，并進而探討在當前的歷史教學中發展形象思維的途徑與方法。

胡錦濤同志在全國優秀教師代表座談會上的講話指出：廣大教師要踴躍投身教育創新實踐，積極探索教育教學規律，更新教育觀念，改革教學內容、方法、手段，注重培育學生的主動精神，鼓勵學生的創造性思維，引導學生在發掘興趣和潛能的基礎上全面發展，努力培養適應社會主義現代化建設需要、具有創新精神和實踐能力的一代新人。胡錦濤同志的講話對我們在教學工作中注重培養學生的創新精神和創新能力提出了明確的要求。

就創新精神和創新能力而言，我認為創新精神的培養在中學教學中更為重要。“人的創造力究竟能被開發到什么程度，能否為社會作出創造性的貢獻，在很大程度上取決于有沒有創新精神。創新精神是創造力發展的靈魂和動力，培養創新精神乃是開發創造力最重要的和最有效的措施”。

那么，中學歷史教學中如何培養學生的創新精神？根據形象思維的特點和創新精神的本質屬性，我認為形象思維是歷史教學中培養學生創新精神的重要途徑。

一、形象思維是培養學生創新精神的重要途徑

1.這是由“創新精神”的本質屬性所決定的。

創新精神也叫創新態度，是一個人對于創造活動所具有的比較穩定的積極的心理傾向。從心理成分方面說，創新精神是由認知、情感、行為意向三種成分構成的。認知成分是指創造者對創造活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創造活動的喜惡等體驗，行為意向是指對創造活動的反應傾向。這三種成分互相促進、互相制約，構成一個統一的整體——創新精神。也就是說，構成創新精神的三種心理成分決定著一個人想不想去創新，有沒有創新的愿望和動機，是不是對創新抱有極大的熱情和興趣，能不能有效地自我控制，以堅韌不拔的毅力和不畏艱難、鍥而不舍的精神積極地進行創新。

2.這是由歷史形象思維的特點所決定的。

形象思維能夠揭示事物的本質，幫助學生深刻地理解歷史。由于形象思維是在感性認識基礎上的進一步概括和提高，因此在歷史教學中，教師可以借助形象思維來表達深刻的歷史內涵，使之更容易被學生理解和掌握。同時形象思維可以增強教學內容的直觀性，激發學生對歷史的興趣，還可以加深學生的記憶，幫助他們快速掌握所學的知識。

二、通過形象思維發展創新精神的途徑與方法

創新意識，就是求佳意識。這種意識表現為好奇性，敢于冒險，敢于向困難和權威挑戰等心理傾向。具有這種意識的人從不滿足于已知，樂于、敢于探索未知，以求得最佳。蘇霍姆林斯基說：“將勞動人民的強大創造精神及其對于生活、理想和追求的種種觀念滲進兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會激發出為人類的創造精神、思維和技巧而驕傲的情感。”能否調動學生的形象思維激發學生的創新精神，取決于教師能否成功地再造歷史形象。而歷史形象的再造，又離不開生動的史實、形象的語言和直觀的歷史教具。因此，發展形象思維的途徑與方法，歸根結底，在于史料的積累、語言藝術的提高。

1.注重史料的積累，充實教學內容。

史料是再現歷史的基本素材，史料積累的過程，是歷史教師不斷充實自己、提高自己的過程。唐代史學家劉知幾認為，積累豐富的史料是治史的基礎，提出撰寫歷史必須“征求異說，采摭群言”。同樣，作為一名歷史教師，也需要掌握廣博而翔實的史料，為自己提供一個深厚堅實的知識基礎。有了這個基礎，教師才有可能在教學中旁征博引，生動有致，為學生的思維活動提供形象有趣的歷史素材。

在我國浩如煙海的古籍中，文史兼優、敘事生動的史學著作不勝枚舉，在這方面，最具代表性的當屬司馬遷的《史記》。這部被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學名著，收集材料之豐富，識見之卓越，文筆之生動，以及作者剛直不阿、秉筆直書的精神，堪稱古今史學著作之楷模。在司馬遷的筆下，項羽的拔山蓋世，劉邦的豁達大度，荊軻的慷慨激昂，李廣的膽略過人，都淋漓盡致地表現出來了。

司馬遷寫事令人有身臨其境、觸之可覺之感。八年之間，項羽驟起驟落。他興于巨鹿之戰，亡于垓下之圍，其間的過渡則為鴻門宴。在《項羽本紀》中，司馬遷對這三個場面作了繪聲繪色、情調不同的描寫。巨鹿之戰充滿了壯烈，垓下之圍彌漫著悲涼，而鴻門宴卻在緊張肅殺、扣人心弦的氣氛中描寫了項羽的優柔寡斷、范增的老謀深算、劉邦的驚慌惶恐和張良的臨危不亂。這些生動的史實若配之以嫻熟的教技，就可以在課堂上再現當年馬鳴風蕭的古戰場和懸念迭起的鴻門宴，收到令人滿意的教學效果。

2.重視語言修養，提高教學藝術。

語言是交流思想、溝通感情、傳授知識的工具，是教師從事教學活動的最主要、最基本的手段。孔子主張文章應該注意文采，同樣，語言也應注意文采。教學語言的文采，除了文字修辭外，還應該形象生動，聲情并茂。例如，在講“巴黎公社”這一章時，為了激發學生的興趣，有的教師對梯也爾這個歷史人物作了如下一番刻畫：

梯也爾是一個怎樣的人呢？此人矮小肥胖，肚子圓鼓，上衣的扣子總是無法扣上。他平時總是裝出一副笑容可掬的樣子，但卻無法掩蓋兩只眼睛畢露出來的兇光。這個被馬克思稱作“侏儒”的政客，是一個背信棄義的“老手”，卑鄙奸詐的“巨匠”。當他剛逃到凡爾賽時，曾經信誓旦旦地保證：“無論如何，我決不派軍隊到巴黎去。”但當麥克馬洪保證說很快就能打進巴黎時，他便揮舞著肥胖的小拳頭氣勢洶洶地叫囂：“我是不會留情的！”這番刻畫，形神兼備，入木三分，人物形象栩栩如生，呼之欲出，不但增強了教學的形象性和趣味性，而且為下文凡爾賽匪徒的罪惡活動作了鋪墊。

3.通俗易懂，力求口語化。

通俗易懂，深入淺出，善于用淺顯的語言表達深刻的道理，這種學風無論是在教學中，還是在科研中，都值得我們大力提倡。現在有些人往往錯誤地把通俗性和學術性對立起來，以為越是通俗的讀物便越缺乏學術價值。于是，有些人便喜歡在文章中故意使用一些怪僻的詞匯，以此裝點門面，故作莫測高深。其實，這恰恰是一種淺薄無知的表現。“學術性”和“通俗性”并不是對立的，前者是指文章的內容，后者是指文章的表現形式，上乘之作，應該是兩者的完美結合。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，俱屬通俗之作，但卻是千古傳誦的佳句。

總之，作為一名教師，應該不斷增加自己的知識儲備，只有這樣，才能在教學過程中做到居高臨下、旁征博引、厚積薄發和深入淺出，使知識簡約化、系統化，同時提高語言修養，從而動情引趣，將波瀾壯闊、絢麗多彩的歷史生動形象地再現于課堂，進一步激發學生的好奇心和探索精神。

參考文獻：

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