文史結(jié)合，讓歷史課堂活躍起來(lái)

新課程改革的全面展開(kāi)要求每個(gè)教育工作者以全新的觀念、獨(dú)到的視角、廣博的知識(shí)，適應(yīng)時(shí)代的需要。《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》第二部分“情感態(tài)度與價(jià)值觀”要求學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)進(jìn)一步了解中國(guó)國(guó)情，熱愛(ài)和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神。在短短的課堂教學(xué)中，如何繼承優(yōu)秀民族文化，提高教學(xué)的有效性，充分讓歷史課體現(xiàn)魅力課堂，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，體現(xiàn)課程改革的理念，對(duì)此，筆者就文史結(jié)合，活躍歷史課堂方面作一簡(jiǎn)單探討。

中學(xué)各學(xué)科知識(shí)之間的相互聯(lián)系、交叉和滲透既是必然又是需要。歷史課程本來(lái)就是一門綜合性很強(qiáng)的課程，近年來(lái)歷史學(xué)科高考中綜合能力的要求也在不斷提高，這就要求歷史教師在倡導(dǎo)教學(xué)互動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史思維時(shí)，必須同時(shí)引用政治、語(yǔ)文和地理等學(xué)科的知識(shí)啟發(fā)學(xué)生，讓他們感覺(jué)到歷史課豐富多彩、千姿百態(tài)，不僅有血有肉，而且縱橫交錯(cuò)，上要知天文下要知地理。歷史與文學(xué)的關(guān)系尤為密切，古代就有“文史不分家”的傳統(tǒng)。下面筆者就如何利用語(yǔ)文教材，促進(jìn)歷史課堂教學(xué)的豐富和教師教學(xué)水平的提高，談?wù)劤醪綄?shí)踐與某些收獲。

一、利用語(yǔ)文知識(shí)，再現(xiàn)歷史情景

歷史是已經(jīng)消逝了的現(xiàn)實(shí)，如何生動(dòng)活潑地再現(xiàn)歷史，是歷史課堂教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。隨著新課程的改革，中學(xué)教

材內(nèi)容變得更為豐富生動(dòng)。筆者在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，有意識(shí)地選用一些學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)的語(yǔ)文篇幅，有機(jī)地與有關(guān)歷史內(nèi)容相結(jié)合，以引起學(xué)生的回憶，再現(xiàn)歷史畫卷，加深學(xué)生的印象。如在講述中國(guó)早期政治制度時(shí)，插入講解《詩(shī)經(jīng)》中的《伐檀》、《碩鼠》等學(xué)生已學(xué)過(guò)的詩(shī)篇，使學(xué)生比較真切地體會(huì)到奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫，以及奴隸們的強(qiáng)烈反抗意識(shí)，從而認(rèn)識(shí)早期政治制度的階級(jí)性。在學(xué)習(xí)明清資本主義萌芽時(shí)，聯(lián)系《五人墓碑記》。在講述“拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)，提示學(xué)生看列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，了解俄國(guó)軍民對(duì)拿破侖侵略的抵抗，說(shuō)明拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。在講述“德意志帝國(guó)統(tǒng)一時(shí)的普法戰(zhàn)爭(zhēng)”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者借用了都德的《最后一課》。普法戰(zhàn)爭(zhēng)是一次對(duì)普魯士和法國(guó)都有著深遠(yuǎn)影響的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)初期，法國(guó)通過(guò)各種方法乃至戰(zhàn)爭(zhēng)阻撓德意志統(tǒng)一。法國(guó)出于對(duì)自己的利益考慮，不愿有一個(gè)統(tǒng)一的強(qiáng)大的德意志國(guó)家出現(xiàn)，他出兵干擾德意志，自然屬于非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。但當(dāng)1870年9月色當(dāng)戰(zhàn)役結(jié)束之時(shí)，法國(guó)已經(jīng)失去了阻撓德意志統(tǒng)一的能力，而普魯士軍隊(duì)已越出國(guó)界繼續(xù)對(duì)法采取更大的軍事化行動(dòng)，使法國(guó)人民遭受了巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)苦難。顯然，普魯士一方已轉(zhuǎn)化為非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者，成為侵略者。這一歷史事件在都德的《最后一課》中有深刻、形象的體現(xiàn)。同時(shí)聯(lián)系到了法國(guó)在普法戰(zhàn)爭(zhēng)后的政局變化、巴黎公社的建立等，在教學(xué)中稍加點(diǎn)撥，學(xué)生就能自然聯(lián)想、互相印證了，對(duì)于德法兩國(guó)這一時(shí)期的歷史知識(shí)的關(guān)系也就理解得更清楚了。聯(lián)系是歷史學(xué)習(xí)的重要方法，能讓學(xué)生在愉悅中體會(huì)歷史知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系的方法。歷史教材所述歷史跨度大，史實(shí)概要，即使是一些重大的歷史事件和重要的歷史人物，課本的敘述往往也是點(diǎn)到即止，缺乏具體性、生動(dòng)性，難以使學(xué)生留下清晰的印象，而和語(yǔ)文知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，能生動(dòng)地將刻板的歷史知識(shí)變得活動(dòng)起來(lái)。

二、利用語(yǔ)文知識(shí)，深刻理解歷史概念

歷史概念既是高度概括的，又是比較抽象的。如何讓學(xué)生對(duì)歷史概念的認(rèn)識(shí)和理解具體化、通俗化呢？筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，利用語(yǔ)文課往往使學(xué)生對(duì)歷史概念的理解能收到較好的效果。如中國(guó)古化史孟子發(fā)展了孔子的“仁”學(xué)，提出了“仁政”思想。為了解釋“仁政”這一思想史上的重要概念，筆者指導(dǎo)學(xué)生重溫了《孟子》中的《得道多助，失道寡助》一文，使學(xué)生深刻地體會(huì)到了“仁政”的兩層基本含義：一方面要求統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民作出某些讓步，實(shí)行相對(duì)寬容的統(tǒng)治政策，以緩和尖銳的階級(jí)矛盾。這在客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于人民生活在一定程度上的改善。另一方面，正是在這種所謂的“仁政”之下，統(tǒng)治階級(jí)更懂得了如何更長(zhǎng)久有效地統(tǒng)治人民、奴役百姓，因此，其實(shí)質(zhì)仍然是為了統(tǒng)治者的利益，維持其統(tǒng)治地位。由此學(xué)生對(duì)“仁政”思想有了更深層的理解和認(rèn)識(shí)，從而有效地避免了片面看法。

再如清朝表現(xiàn)實(shí)行君主專制強(qiáng)化的“文字獄”，是一種極端的封建文化專制政策，嚴(yán)重地阻礙了思想文化的發(fā)展，其惡果尤甚于秦始皇的“焚書坑儒”，同時(shí)也暴露了統(tǒng)治者內(nèi)心的極度恐慌和統(tǒng)治的殘暴。如何讓學(xué)生理解這一本質(zhì)性的含義呢？可先引導(dǎo)學(xué)生回憶龔自珍的《病梅館記》這一課文。龔自珍生活在清朝末年，對(duì)于清朝統(tǒng)治者如何摧殘、壓抑人才，如何掐滅進(jìn)步思想和觀點(diǎn)，如何迫害具有反抗精神的有識(shí)之士，他有十分深刻的體會(huì)，所以，他用“病梅”這一特殊事物，象征人才遭受壓抑，無(wú)法發(fā)表自己見(jiàn)解，無(wú)法施展自己才華的境況，他對(duì)統(tǒng)治者的控訴不是直抒胸臆，而是采用“托物言志”的方法，曲折地表達(dá)自己的感情。通過(guò)如此分析，學(xué)生深切體會(huì)到清朝“文字獄”的慘烈和危害，領(lǐng)悟到龔自珍為避免文字獄而只能采用曲筆來(lái)抒發(fā)對(duì)清朝統(tǒng)治者迫害人才的憤怒之情。這樣，學(xué)生對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行“文字獄”這種文化專制政策所造成的惡果就認(rèn)識(shí)得更為深刻了。

總之，利用語(yǔ)言教材中的相關(guān)課文，幫助理解歷史概念，至少有兩大益處：其一，豐富了歷史概念所涵蓋的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，使學(xué)生不再感覺(jué)到“霧里看書”，而是深切具體地體驗(yàn)、領(lǐng)悟；其二，使歷史概念更加形象化，并使學(xué)生有更多的縱橫聯(lián)想，不斷鞏固和深化學(xué)生已學(xué)的歷史知識(shí)。

三、利用語(yǔ)言知識(shí)，服務(wù)文化史教學(xué)

文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的重要標(biāo)志，尤其是人們長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中所孕育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等，更是激勵(lì)民族發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。從某種意義上講，只有懂得了自己民族、國(guó)家的文化，才能談得上愛(ài)國(guó)愛(ài)民，才能談得上讀懂了歷史。現(xiàn)行歷史教材中非常注意文化史的教學(xué)，也正說(shuō)明了這一點(diǎn)。自上世紀(jì)90年代以來(lái)，高考試題中文化史部分的分值呈不斷上升趨勢(shì)，這就更要求我們對(duì)古今中外光輝燦爛的文化有一個(gè)較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和掌握過(guò)程。然而，歷史教科書對(duì)文化史的敘述更梗概，難以有比較具體的了解。為此，筆者在教學(xué)過(guò)程中，注意到了和文化史關(guān)聯(lián)較大的語(yǔ)文教材中的課文，并采取相對(duì)集中的方式，作為加深對(duì)文化了解的基本性材料。例如，在向?qū)W生介紹被稱為“詩(shī)圣”的杜甫事跡時(shí)，要求學(xué)生吟讀他的《聞官軍收復(fù)河南河北》、《石壕吏》、《春望》等這些充滿現(xiàn)實(shí)主義精神的詩(shī)作，使學(xué)生能具體地體會(huì)到這些詩(shī)歌之所以被稱為“詩(shī)史”的原因，這樣就使學(xué)生自然對(duì)于杜甫也有更深程度的了解。再如宋詞、元曲、明清小說(shuō)，在語(yǔ)文教材中都選有一些名篇，通對(duì)這些名篇的再次吟誦，學(xué)生自然對(duì)于不同時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格和文學(xué)成就有了一種真實(shí)的感覺(jué)。

四、“文史不分家”的新認(rèn)識(shí)

中外古今的文史哲大家?guī)缀醵加幸粋€(gè)特點(diǎn)，即史學(xué)大家同時(shí)又是文學(xué)家或哲學(xué)家，史學(xué)名著同時(shí)也是文學(xué)名著。無(wú)論司馬遷的《史記》、班固的《漢書》，還是陳壽的《三國(guó)志》、歐陽(yáng)修的《新五代史》，乃至現(xiàn)代翦伯贊的《中國(guó)史綱要》、范文瀾的《中國(guó)歷史簡(jiǎn)編》，都是敘事井井有條，文筆栩栩如生。因此文中敘史，史中顯文，文史自然難以分離。更深層的關(guān)系，即文可為史添秀，史可為文之材。如講述文學(xué)作品的背景離不開(kāi)史料，而講述歷史的內(nèi)容也可博引文學(xué)作品。

近幾年高考?xì)v史卷中的材料解析題常常引用某些文言文的文學(xué)名篇，這自然就要求學(xué)生利用已學(xué)的古漢語(yǔ)知識(shí)和一定的文學(xué)素養(yǎng)去解答題目，也要求學(xué)生有更準(zhǔn)確精煉的語(yǔ)言表達(dá)，這一要求離不開(kāi)語(yǔ)文基本功。假如離開(kāi)了語(yǔ)文學(xué)科，上述要求是難以達(dá)成的，學(xué)習(xí)歷史知識(shí)必然大打折扣。于此，我們可以這樣認(rèn)為：借助文為史提高，利用史為文服務(wù)，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)和歷史教學(xué)都將大有幫助，都將能推動(dòng)各種教學(xué)的發(fā)展，這就是筆者對(duì)于在中學(xué)歷史教學(xué)中“文史不分家”的新認(rèn)識(shí)。

新課程改革后，高中歷史課程以分科為主要形式。因此，語(yǔ)文和歷史學(xué)科盡管關(guān)系密切，但畢竟是兩門獨(dú)立的學(xué)科。所以，在歷史教學(xué)中，把語(yǔ)言教材知識(shí)作為歷史課的補(bǔ)充材料時(shí)，要注意到兩點(diǎn)：第一，在實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)遷移的時(shí)候，應(yīng)該有所取舍，要特別注意其相關(guān)性和內(nèi)在聯(lián)系性，不能隨意拿來(lái)，必須保證其應(yīng)有的效果。第二，文學(xué)作品帶有虛構(gòu)、夸張，因此，在利用語(yǔ)文作品時(shí)，一是利用寫實(shí)文學(xué)。例如，評(píng)價(jià)歷史上的曹操，就必須避免《三國(guó)演義》中的根據(jù)作者本人立場(chǎng)進(jìn)行藝術(shù)化處理的“奸相曹操”的影響和干擾。二是更要注意史學(xué)與文學(xué)的區(qū)別。可以豐富，但絕對(duì)不能等同，要還歷史的真實(shí)面目。

筆者堅(jiān)信，在教學(xué)改革的浪潮中，史學(xué)與文學(xué)的結(jié)合和互補(bǔ)，將會(huì)有更大的發(fā)展空間。

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