社會語言學視角下的“方言風暴”及其成因

摘 要:近年來，在廣播、電視、網絡和音像市場上刮起了一股“方言風暴”，這股“風暴”不僅有很強的影響力，而且涉及的方言范圍也很廣?！胺窖燥L暴”的產生與多元文化時代人們的歸屬需求和審美需求有密切的關系，而語言本身所具備的文化鏡像功能、標志功能、審美愉悅功能使得人們在這個時代的種種需求以“方言風暴”的形式展示了出來。也就是說，“方言風暴”實質上是語言的某些功能在特定社會語境下的一種集中顯現。

關鍵詞:方言風暴 文化鏡像功能 標志功能 審美愉悅功能

一、今非昔比的方言

針對目前方言劇制作、播出增多的趨勢，2009年7月，國家廣電總局刊發的《廣電總局關于進一步重申電視劇使用規范語言的通知》(廣發劇字[2005]560號)中規定:“1.電視劇的語言(地方戲曲片除外)應以普通話為主，一般情況下不得使用方言和不標準的普通話。2.重大革命和歷史題材電視劇、少兒題材電視劇以及宣傳教育專題電視片等一律要使用普通話。3.電視劇中出現的領袖人物的語言要使用普通話?！盵1]這是繼2005年對方言劇發出“禁令”后，廣電總局第二次重申電視劇要使用規范語言，并將對明顯的方言電視劇和大量使用方言的電視劇加大播出調控力度。在全國大力推廣普通話的主流趨勢下，近年來，方言在文藝作品中也備受青睞，主要表現在以下兩個方面:

(一)“一方之言”變成“秘密武器”

自從1955年10月中國開展推廣普通話運動后，方言的話語權逐步被削弱，除少數民族語言外，廣播中的方言節目絕大部分改用普通話播出。隨后的城市化進程，方言被打上了濃重的鄉村烙印，甚至成為小品、相聲、喜劇等藝術形式的搞笑工具。方言不可避免地走向勢微的趨勢。進入新世紀以來，廣東臺的《外來媳婦本地郎》和廣州臺的《廣州人家之開心廿四味》陸續推出，這兩部粵語情景劇近幾年來在本地非常受歡迎，并取得了較高的收視率。而在新聞類節目中，收視率位居一、二位的分別是廣州臺“廣州電視新聞”和廣東臺珠江頻道的“630新聞”，這兩檔節目也都是用粵語播出的。此后，方言類節目在許多地方電視臺遍地開花。以浙江省為例，目前市級以上的廣播電視媒體中，方言類節目已有10檔以上，收視率也都不錯。用方言配音的電視劇、動畫片在音像市場上也大獲豐收。網上還出現了方言水平測試以及各種方言版的歌曲。

古代因山川阻隔、交通不便而形成的“一方之言”，現在卻成了不少媒體提高收視率以及人們展現自我才華的“秘密武器”。

(二)“多極”格局的形成

雖然在語言學家的眼中，各方言的地位是一樣的，沒有高低貴賤之分，但實際上，不同的歷史時期，方言因受它所代表的地區的經濟發展水平的影響，地位各不相同。

改革開放以前，北京、上海作為南北經濟發達地區的代表，北京話和上海話在諸方言中的地位最高。改革開放以后，南方經濟迅速崛起，以廣州為代表的經濟特區吸引了眾多人的目光，再加上香港的音像制品沖擊著人們的視聽，粵語作為嶺南文化的一個重要組成部分和載體，成為改革開放后經濟繁榮發達的廣東的一個標志。20世紀80年代廣東話及粵語歌曲曾風靡大江南北，在全國人民心目中的地位可謂扶搖直上，很多年輕人都以會說粵語話、會唱粵語歌為榮。

進入21世紀以后，方言的地位像當今世界格局的變化一樣，“多極”格局已經形成。隨著西部大開發，中部經濟的振興，各地經濟都得到了不同程度的發展，近幾年來，從中央到地方都非常重視文化產業的發展，于是作為地方文化的載體同時又是文化組成部分的方言，受到了媒體前所未有的重視。表現在傳媒領域，除了代表強勢文化的北京話、上海話、粵語以外，其他方言也有了自己的市場。比如，杭州電視臺西湖明珠頻道的《阿六頭說新聞》、齊魯電視臺的《拉呱》、重慶電視臺的《霧都夜話》《生活麻辣燙》、湖南經濟電視臺的《越策越開心》、福建泉州電視臺的《泉州講古》等。音像市場還出現了河南話版的《宰相劉羅鍋》《貓和老鼠》。眾多方言粉墨登場，可謂熱鬧非凡。

二、“方言風暴”的成因

方言在媒體和文化市場上的勃興，從社會語言學的角度來看有其深層原因，主要表現在以下幾個方面:

(一)語言的文化鏡像功能與文化產業

進入21世紀以來，文化因素越來越多地滲透到了經濟活動中，使經濟獲得了新的發展形態和動力。各地在“唱響文化大戲，發展文化經濟”這一方針的指導下，由于語言的文化鏡像功能，方言類節目成了“文化大戲”的主角。

語言是一種特殊的文化現象，其特殊性就在于語言具有文化鏡像功能和文化功能。語言本身是一種文化，但同時又是反映其他文化的鏡子，是文化傳播和傳承的工具。由于語言本身具有穩定性和歷史繼承性，語言記錄的某些文化現象雖然已經消亡，但仍然會作為鏡像長期保存在語言中，就像人的照片可以長期保存一樣。教育部語言文字應用管理司司長楊光在第89屆國際世界語大會上評價方言本身也是一種文化，甚至是一種情結，具有相當的使用價值和文化價值。[2]杭州市政協委員毛海濤曾提出一份提案:《保護杭州方言，防止歷史文化名城內涵缺失》。毛海濤在談及提案初衷時說:“杭州方言是北方官話和地方俚語完美結合的產物。當所有的城市都說同一種語言時，每個城市獨有的吸引力就減弱了?！焙贾莘窖缘男纬膳c歷史密切相關，如果沒有南宋遷都杭州，杭州方言就不會帶有如此鮮明的北方官話色彩?！叭绻幸惶旌贾菰拸氐紫Я耍敲春贾葑鳛槟纤味汲堑倪@段歷史也將隨之消淡?！盵3]年輕一代能通過方言類廣播電視節目認識自己的區域文化，并能增進與老一輩的溝通。

(二)語言的標志功能與人的歸屬需求

每個人仿佛都隨身披戴著一枚語言徽章，表明他屬于某個民族，屬于某個地區或某個社會階層。語言是一個民族、一個地區、一個社團的標志，它已經成為民族、地區和社團認同的標志和情感維系的紐帶。

隨著城市化進程的加快，人口流動的規模比以前更大，漂在異鄉的人也越來越多，深埋在人們內心的歸屬需求也越來越強烈。本世紀西方最重要的自由主義者、英國學者以賽亞·伯林相信，群體認同或民族認同，是人的基本需要之一。歸屬的問題，是伯林在德國浪漫主義詩人、哲學家赫爾德的思想中發現的。赫爾德是民族主義的先驅之一。在赫爾德和伯林看來，抽象的個人是不存在的，基于抽象個人之觀念的世界主義是空洞的。我們不是康德所說的“自由飄流的主體”，我們歸屬于特定的群體，而最切實的群體，就是我們的民族。每一個民族都有其特定的文化、語言、歷史記憶、生活方式、宗教或精神追求。每一種言論和行動的意義也只有在自己民族的文化中，才能得到充分的展現。即使我們反對自己民族文化中的某些東西，這種反對也只能在我們自己的民族文化中，才能引起深刻的共鳴。[4]

語言的標志功能，成為人們表明歸屬的最天然和最完美的手段。方言節目對以該方言為母語的人而言，在心理上會有一種認同感和歸屬感。節目中的方音土語，喚起的不僅僅是蟄伏在日益都市化的現代社會中的人們對自己方言的懷戀，還有對故鄉濃濃的思念。2009年7月9日，《中國青年報》社會調查中心通過民意中國網和搜狐網新聞社區，就方言影視劇話題對5557人進行的一項調查顯示，52.2%的人認為方言契合了普通人的故鄉情懷。

方言帶給人的親切感，是其他語言無法取代的。用不同方言配音的《貓和老鼠》《宰相劉羅鍋》之所以能在音像市場上有較好的銷售業績，其奧妙也在于此。

作為一種公眾媒體，方言節目不僅吸引著本地人，同樣也吸引著想融入本地的外來者。對于純粹的外地人來說，雖然他們是方言中心區的非方言使用者，但由于他們在日常生活中可能會遇到方言的困擾，方言節目會潛移默化地影響他們對地方語言的認可和接受，有利于他們融入當地的文化語境。

(三)語言的審美愉悅功能與觀眾的求異心理

自從1955年10月中國開展推廣普通話運動后，方言的話語權逐步被削弱，除少數民族語言外，廣播中的方言節目絕大部分改用普通話播出。大江南北都用一種聲音說話，長此以往，未免有些單調乏味，不符合觀眾的求異心理。方言節目的出現無疑像一陣清新的風，使觀眾耳目一新。

汪曾祺談到語言問題時，總不忘引用聞一多在《莊子》一文中所講的話:“他的文字不僅僅是表現思想的工具!似乎也是一種目的。”[5]作為“目的”被使用的語言充分體現了語言的審美愉悅功能。不同的語言類型造就了不同的語音感知，不同的語音感知會帶來不同的審美愉悅體驗。

漢語各方言之間的區別主要體現在語音上，這種不同帶來的審美體驗可以說是很不相同的。比如，油滑的京腔，輕軟的上海話，敲鑼打鼓式的廣東話，又歪又拐的東北話，陽剛的陜西話，還有直率的山東話，傻乎乎的甘肅話，急躁的湖北話，甜膩膩的蘇州話。正因如此，很多電視劇創作者青睞于利用方言塑造人物形象。前一段時間深受觀眾喜愛的電視劇《我的團長我的團》，對白基本上是各地方言的大雜燴，其中“孟煩了”說一口北京話，“迷龍”說的是東北話，“不辣”隨口而出的是湖南話，“獸醫”說的是陜西話，范雷是廣東腔。方言在電影中的運用使得語言的魅力得到了充分挖掘，豐富了電影的對白語言。[6]

三、同根同源共發展

語言隨著社會的產生而產生，也隨著社會的發展而發展。語言在發展過程中，會出現統一和分化現象。語言的統一形成了共同語，語言的分化則形成了不同的語言或方言。漢語發展到今天，既形成了漢民族共同語，又保存了各具特色的方言。漢民族共同語(即普通話)和方言之間雖然存在著明顯的差異，方言與方言之間有的甚至不能直接通話，但普通話和方言有著共同的歷史來源，語音上有整齊的對應規律，基本詞匯和語法系統也大體相同。面對方言的勃興，有人擔憂這是對推廣普通話的沖擊。實際上，普通話與方言之間并不是水火不容的，方言熱也有助于普通話的發展。

首先，普通話從來就不是無本之木、無源之水。普通話根植于北方方言，同時又不斷地從其他各方言中汲取營養。普通話是一個開放的系統，它源自方言，并從方言中吸收營養，以促進自身的不斷發展。如果把普通話比作河流的話，各方言就是它的支流。它與方言從來就不是一種完全對立的關系。如普通話的詞匯從吳方言中吸收了“尷尬、垃圾、懊惱、貨色、齷齪”等，從粵方言中吸收了“酒樓、買單、打工、炒魷魚”等。

其次，方言與普通話使用的范圍各不相同。作為共同語的普通話多在公共場合使用，方言則多在私人領域使用。一些系統的研究也證明了這種共同語與普通話在交際上的分工。吳碩官(1991)對延邊朝鮮族自治州延吉市的家庭生活、朋友交往、教育教學、公共場合和工作環境五個領域的漢語和朝鮮語兩種語碼的選擇情況進行了研究，發現朝鮮語和家庭領域的關系最密切，其次是朋友交往和教育領域，而漢語主要和工作環境、公共場合兩個領域相聯系。具體來說，家庭成員之間、朋友之間、師生之間經常使用的是朝鮮語，工作關系、在公共場所同陌生人進行交際則經常使用漢語。

推廣普通話并非要消滅方言，而是為了更好地使用語言工具，整合社會文化資源，消除語言隔閡。國家推廣普通話的目標在于“普及共同語”，而并非“消滅方言”。

注 釋:

[1]廣電總局辦公廳關于嚴格控制電視劇使用方言的通知，發布時

間:2009年7月20日。

[2][3]《熒屏方言熱的冷思考》，《觀察與思考》雜志，2006年Z1期。

[4]轉引自顧昕的《伯林與民族主義思想》。

[5]轉引自申小龍《語言學綱要》，復旦大學出版社，2003年7月，

第330頁。

[6]轉引自郭熙《中國社會語言學》增訂本，浙江大學出版社，2004

年12月，第199頁。

參考文獻:

[1]邢福義，汪國勝.現代漢語[M].武漢:華中師范大學出版社，2003.

[2]邢福義，吳振國.語言學概論[M].武漢:華中師范大學出版社，2002.

[3]申小龍.語言學綱要[M].上海:復旦大學出版社，2003.

(李艷梅 河南 南陽師范學院文學院 473061)