英漢名詞性領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)對(duì)比的認(rèn)知研究

摘 要:本文在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的指導(dǎo)下，主要從領(lǐng)有者、領(lǐng)屬標(biāo)記和領(lǐng)有物入手對(duì)比分析了英漢各自的領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)表達(dá)，旨在發(fā)現(xiàn)其隱含的認(rèn)知差異。研究發(fā)現(xiàn):英漢領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)遵循著相似的認(rèn)知機(jī)制和認(rèn)知圖式。且英漢兩種語(yǔ)言中原型領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義特征相同;漢語(yǔ)中“的”的隱現(xiàn)，是各種因素綜合作用的結(jié)果，部分符合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的距離象似性原則，其中，對(duì)于原型領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)而言，只有親屬關(guān)系的詞具有不可讓渡性，帶不帶“的”比較自由;英語(yǔ)領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)中既有屬格's又有of結(jié)構(gòu)表達(dá)，反映了英語(yǔ)國(guó)家人民即習(xí)慣順序，又習(xí)慣逆序的思維方式。

關(guān)鍵詞:名詞性領(lǐng)屬結(jié)構(gòu) 領(lǐng)有者 領(lǐng)屬標(biāo)記 領(lǐng)有物 認(rèn)知

一、引言

領(lǐng)屬是一個(gè)基本概念，深深扎根于我們的日常生活經(jīng)驗(yàn)之中。領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)在國(guó)內(nèi)外研究中都占有重要地位，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要關(guān)注對(duì)漢語(yǔ)領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)事實(shí)的分析，尤其是對(duì)領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)引起的復(fù)雜句法變化進(jìn)行了大量的研究(沈陽(yáng)、陸儉明[1](P331-336);張伯江[2](P68-78);沈陽(yáng)[3](P85-92))。國(guó)外學(xué)者對(duì)領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)的研究由來(lái)已久。Jesperson[4]的傳統(tǒng)描寫語(yǔ)法，Chomsky的轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法學(xué)派都對(duì)此有過(guò)研究，但主要是對(duì)單一語(yǔ)種的研究，還缺乏共時(shí)的跨語(yǔ)言的比較研究。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起，為解釋眾多的語(yǔ)言現(xiàn)象提供了一個(gè)全新的視角。它從人對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)和心理入手，探尋語(yǔ)言現(xiàn)象和語(yǔ)言事實(shí)背后的認(rèn)知規(guī)律。Langacker在《認(rèn)知語(yǔ)法基礎(chǔ)》(第二冊(cè))中提到了認(rèn)知參照點(diǎn)模型(Cognitive-Reference Point Model)，這個(gè)模型是我們所熟悉的理想化認(rèn)知模型(ICM)的一個(gè)特殊表現(xiàn)形式，它為領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)提供了一個(gè)很好的認(rèn)知視角。

二、理論背景

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種基于人們對(duì)世界經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)。它的哲學(xué)基礎(chǔ)和假設(shè)完全不同于傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)流派。UngererSchmid[6](P4-16)認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)觀、凸顯觀和注意觀是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的三個(gè)重要方法。其中，凸顯觀認(rèn)為在安排和組織信息時(shí)，背景總是作為認(rèn)知參照點(diǎn)，而焦點(diǎn)信息總是置于前面。相關(guān)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論包括射體-界標(biāo)理論、原型和圖式理論、象似性理論等。漢語(yǔ)領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)中“的”的隱現(xiàn)同象似性理論有關(guān)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特別是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)跟人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)有著相對(duì)程度的對(duì)應(yīng)或“象似”關(guān)系，或者說(shuō)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)在很大程度上是人們的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)(即人認(rèn)識(shí)客觀世界而在頭腦中形成的概念結(jié)構(gòu))的模型。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的代表人物L(fēng)angacker認(rèn)為，概念化在本質(zhì)上是動(dòng)態(tài)的，是大腦中連續(xù)處理的活動(dòng)，它隨著時(shí)間的變化而發(fā)展。人作為概念化的主體，通過(guò)想象的實(shí)體作為認(rèn)知參照點(diǎn)同另外一個(gè)事物建立某種程度的心理聯(lián)系。領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)是典型的認(rèn)知參照點(diǎn)結(jié)構(gòu)，其中領(lǐng)有者是參照點(diǎn)，被領(lǐng)有者是目標(biāo)，參照點(diǎn)控制目標(biāo)，即領(lǐng)有者控制被領(lǐng)有者。概念化主體遵循了從參照體到目標(biāo)體的心理路徑。

Figure1.1(Langacker，2004)

三、英漢名詞性領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)的共性

(一)相似的認(rèn)知機(jī)制和圖式結(jié)構(gòu)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中所說(shuō)的認(rèn)知圖式是一種抽象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，任何復(fù)雜的概念結(jié)構(gòu)都是在此基礎(chǔ)上形成的。漢語(yǔ)名詞性領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成是“領(lǐng)屬者+的+被領(lǐng)屬者”，如“我的書(shū)”是漢語(yǔ)中典型的領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)。其中，“我”是領(lǐng)有者，“書(shū)”是被領(lǐng)屬者，而“的”則起著連接“我”和“書(shū)”的功能。

英語(yǔ)名詞性領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成則是“領(lǐng)屬者's+被領(lǐng)屬者”。從表面上看來(lái)，與漢語(yǔ)的構(gòu)成方式基本相似，'s相當(dāng)于漢語(yǔ)中的“的”，如“Lily's book”。所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，兩者的基本構(gòu)成相同:都是將領(lǐng)屬者置于被領(lǐng)屬者的前面，而且此時(shí)領(lǐng)屬者充當(dāng)認(rèn)知參照點(diǎn)，被領(lǐng)屬者是要達(dá)到的目標(biāo)，其路徑遵循著從人到書(shū)的心理過(guò)程。英漢名詞性領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)的認(rèn)知圖示參照Figure1.1。

(二)領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)的原型語(yǔ)義特征相同

原型理論在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中扮演著重要角色。BerlinKay研究了不同語(yǔ)言中表達(dá)顏色的術(shù)語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)基本的顏色范疇是由焦點(diǎn)色決定的，但是鄰近的范疇之間卻沒(méi)有絕對(duì)的界限。Rosh[7](P532-547)研究了范疇和原型，并提出了原型是范疇的認(rèn)知參照點(diǎn)的概念。由此，基本的原型和范疇理論就形成了。

張敏[8](P323)根據(jù)Sailor的描述總結(jié)出原型領(lǐng)屬應(yīng)具備以下兩個(gè)條件:

1.領(lǐng)有者必須是有生命的，特別是人類，最為原型的是“自我”;

2.領(lǐng)有物必須是可以想象的具體實(shí)體。

兩種語(yǔ)言的原型結(jié)構(gòu)具有相同點(diǎn)，其語(yǔ)義特征表現(xiàn)在:領(lǐng)有者[+有生命、+主動(dòng)]，領(lǐng)有物[+無(wú)生命、+被動(dòng)]。Langacker[9](P303)認(rèn)為原型概念是基于概念原型的，包括三個(gè)原型結(jié)構(gòu):部分—整體關(guān)系、親屬關(guān)系和擁有關(guān)系。我們認(rèn)為對(duì)于漢語(yǔ)而言，親屬關(guān)系是最為原型的領(lǐng)屬關(guān)系，其次是部分—整體關(guān)系，最后是擁有關(guān)系。中國(guó)社會(huì)最為重視親緣關(guān)系，而對(duì)于身體部位卻不是那么關(guān)注，并且還認(rèn)為無(wú)論是誰(shuí)擁有了實(shí)體，都不會(huì)改變領(lǐng)有物的屬性。反映在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上則是當(dāng)人稱代詞作主語(yǔ)時(shí)，“的”的隱現(xiàn)較為自由，而其他的原型領(lǐng)屬則不然。

四、英漢名詞性領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)的個(gè)性

(一)英語(yǔ)中的of結(jié)構(gòu)

前面提到了漢語(yǔ)和英語(yǔ)領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成基本相同。但英語(yǔ)中還有一種特殊的of結(jié)構(gòu)，即“被領(lǐng)屬者+of+領(lǐng)屬者”。此時(shí)，被領(lǐng)屬者置于領(lǐng)屬者之前，中間用“of”連接。of結(jié)構(gòu)所引導(dǎo)的詞主要側(cè)重于無(wú)生命的事物或低等動(dòng)物或是多個(gè)定語(yǔ)連用的情況。如:

(1) A cat's tail——the tail of a cat. (兩者皆可)

Africa's history——the history of Africa.

有些看起來(lái)并不是有生命的事物名詞作定語(yǔ)，同樣可以以's所有格形式出現(xiàn)。of形式的所有格多是表現(xiàn)無(wú)生命的事物名詞對(duì)其他對(duì)象間的領(lǐng)有關(guān)系。從使用的情況看，主要表現(xiàn)為整體對(duì)部分的關(guān)系。如:

(2)The roof of the house. (那屋子的房頂)

The secretary of/to Ambassador.(大使的秘書(shū))

The door of/to the room. (那房間的門)

其實(shí)，其他的介詞也有同of一樣的功能，但of無(wú)疑是最經(jīng)常使用的表示領(lǐng)屬關(guān)系的介詞。of結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的句法與語(yǔ)義特征在漢語(yǔ)中沒(méi)有體現(xiàn)。兩種語(yǔ)言最直觀的差別便是定語(yǔ)與中心語(yǔ)的位置問(wèn)題。對(duì)于of結(jié)構(gòu)而言，中心語(yǔ)位置在前，而定語(yǔ)在后。就英語(yǔ)本身而言，它與's的區(qū)別也在這里。

(二)漢語(yǔ)中“的”字的隱現(xiàn)

英語(yǔ)中往往通過(guò)不同的介詞以顯示深層意義上的精細(xì)差別，而漢語(yǔ)則大都只借助于極富靈動(dòng)性的隱現(xiàn)相對(duì)比較自由的助詞“的”給予顯示(崔應(yīng)賢[10](P343))。英漢書(shū)信語(yǔ)序的不同正是兩者差別的集中體現(xiàn)。請(qǐng)看下面的例子:

(3)a.張三的鼻子|莉莉的眼睛|洋人的鼻子|孩子的腦袋

b.我的鼻子|他的眼睛|你的耳朵

例(3)表現(xiàn)的是人與身體器官的領(lǐng)屬關(guān)系。其中，例(3)a中“張三的鼻子”和“莉莉的眼睛”是單指或特指，充當(dāng)確認(rèn)指標(biāo)，而“洋人的鼻子”和“孩子的腦袋”是類指，充當(dāng)分類指標(biāo)。此時(shí)，“的”不可省略。在例(3)b中，人稱代詞同類指的詞如“鼻子、眼睛和耳朵”等身體器官的詞搭配時(shí)，“的”字必須保留。以“我的鼻子”為例，“我”充當(dāng)確認(rèn)指標(biāo)，即從眾多的鼻子中確認(rèn)出我的鼻子，他的眼睛和你的耳朵類同。

(4)a.張三的哥哥|寶玉的母親|小莉的朋友|李四的鄰居

b.我(的)哥哥|他(的)爸爸|你(的)媳婦兒|我(的)兒子

例(4)表現(xiàn)的是親屬關(guān)系的領(lǐng)屬。在例(4)a中“張三的哥哥”和“寶玉的母親”是特指，其中“張三”和“寶玉”充當(dāng)確認(rèn)指標(biāo)。“小莉的朋友”和“李四的鄰居”是類指，充當(dāng)分類指標(biāo)。此時(shí)，“的”不可省略。例(4)b中的人稱代詞作定語(yǔ)，領(lǐng)有親屬關(guān)系，可以省略。我的哥哥描述性較強(qiáng)，且限定意義明顯，而“我哥哥”則側(cè)重指稱性和特征義。實(shí)際上，“我哥哥”類似于“這個(gè)人”。其中“我”并非領(lǐng)有者，而是類似“這/那”的指別者，用“我”作為確認(rèn)指標(biāo)，將所指確定為某個(gè)單稱的實(shí)體。“我”同“這/那”起的作用是一樣的，都是用來(lái)定位確指的。所不同的是，“我”是通過(guò)人際關(guān)系定位的，“這/那”是通過(guò)空間關(guān)系定位的。

(5)狗(的)鼻子|鵪鶉(的)蛋|西瓜(的)皮|兔(的)尾巴

此類結(jié)構(gòu)若加上“的”領(lǐng)屬意味更濃，但省略“的”更為常見(jiàn)。我們認(rèn)為，此類結(jié)構(gòu)“的”可以省略的動(dòng)因在于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的認(rèn)知凸顯原則。以“狗鼻子”為例，我們知道，狗鼻子比其他動(dòng)物的鼻子更為靈敏，因此其凸顯度較高，特征義明顯，所以可以省略。另外，此時(shí)“狗”與其說(shuō)是定語(yǔ)，還不如說(shuō)是一個(gè)確認(rèn)指標(biāo)。后來(lái)，人們將其概念化為固定結(jié)構(gòu)，而很少考慮到其領(lǐng)屬含義。正如呂叔湘所說(shuō)[11](P133)“意義已經(jīng)專門化的不用的”。

(6)小王(的)旁邊|桌子(的)上面|村子(的)右邊|講臺(tái)(的)前面

例(6)表示的是人與抽象的空間關(guān)系的領(lǐng)屬，是基于人與世界互動(dòng)基礎(chǔ)之上的。同樣，加上“的”領(lǐng)屬意味更濃，但我們常見(jiàn)的卻是省略“的”的結(jié)構(gòu)。因?yàn)闊o(wú)論如何，空間關(guān)系都離不開(kāi)人的領(lǐng)有。認(rèn)知緊密度決定了此種領(lǐng)屬，以不加“的’為宜。根據(jù)Sailor[12]的觀點(diǎn)，在很多語(yǔ)言中，空間關(guān)系都是不可分離的關(guān)系。

(7) 昨天(的)上午|去年(的)端午節(jié)|20世紀(jì)(的)上半葉|明天(的)傍晚

例(7)是表示時(shí)間關(guān)系的領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)類似部分-整體關(guān)系，“上午”無(wú)論如何是無(wú)法脫離“昨天”而單獨(dú)存在的。若加上“的”領(lǐng)屬意味更濃，但如果不是為了特殊強(qiáng)調(diào)，以省略為宜。

很多學(xué)者用可讓渡和不可讓渡來(lái)解釋“的”字的隱現(xiàn)。如沈陽(yáng)、陸儉明(2004)指出可以說(shuō)“我的父親”，也可以說(shuō)“我父親”，可以說(shuō)“我的書(shū)桌”，但不能說(shuō)“* 我書(shū)桌”，原因就在于“我”和“父親”之間的領(lǐng)屬關(guān)系“不可轉(zhuǎn)讓”，“的”字因此可以去掉;而“我”和“書(shū)桌”之間的領(lǐng)屬關(guān)系是可以轉(zhuǎn)讓的，兩者關(guān)系比較疏遠(yuǎn)，所以必須插入一個(gè)“的”字。張敏也嘗試用距離象似動(dòng)因來(lái)解釋漢語(yǔ)“的”字的隱現(xiàn)，但他認(rèn)為可讓渡與不可讓渡只起到了次要作用，最關(guān)鍵的還是規(guī)約條件。我們認(rèn)為，漢語(yǔ)領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)中“的”的隱現(xiàn)是多種因素共同作用的結(jié)果。認(rèn)知緊密度與認(rèn)知凸顯以及規(guī)約的分類指標(biāo)都起到了一定作用，只是在不同情況下它們所起的作用不盡相同。漢語(yǔ)中似乎更注重親屬關(guān)系，具有絕對(duì)的不可分離性，而身體部位在某種程度上卻是可分離的。體現(xiàn)在領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)中尤其體現(xiàn)親屬關(guān)系的領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)中的“的”可顯可現(xiàn)，而體現(xiàn)身體部位的領(lǐng)屬關(guān)系則需顯示“的”。

五、英漢名詞性領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)的認(rèn)知研究

(一)英漢名詞性領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)相同的認(rèn)知研究

英語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言在領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)表達(dá)上存在相似點(diǎn)與人們的認(rèn)知思維和認(rèn)知心理有著密切的聯(lián)系。在人們的認(rèn)知心理中，生物體總是比非生物體更為顯著，即所謂的認(rèn)知凸顯度高。因此，生物體總是置于非生物體之前，體現(xiàn)在生物體領(lǐng)有非生物體。另外，和物相比，人總是更為顯著，所以通常情況下，人會(huì)置于物的前面，其表現(xiàn)形式是人領(lǐng)有物。總之，無(wú)論在漢語(yǔ)還是英語(yǔ)中，認(rèn)知凸顯度的高低決定了名詞性領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)的順序——認(rèn)知參照點(diǎn)在前，中心語(yǔ)在后，在這一點(diǎn)上，英漢兩種語(yǔ)言基本是類似的。

(二)英漢名詞性領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)相異的認(rèn)知研究

漢民族的認(rèn)知心理是習(xí)慣遵循時(shí)間的先后順序、注重認(rèn)知對(duì)象的重要意義或影響。英語(yǔ)民族表現(xiàn)出的心理定勢(shì)則更多地傾向于認(rèn)知對(duì)象的空間結(jié)構(gòu)形式以及認(rèn)知主體的行為方式，而時(shí)間的先后順序不是那么重要。英漢民族的心理出發(fā)點(diǎn)不同，認(rèn)知的側(cè)重點(diǎn)也有所區(qū)別。漢民族先確定其意義，然后確定這個(gè)意義表達(dá)的形式;英語(yǔ)民族先確定其形式，然后再確定這個(gè)形式表達(dá)的意義。

我們認(rèn)為，漢語(yǔ)的領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)往往遵循著時(shí)間順序，所以也就出現(xiàn)了認(rèn)知參照點(diǎn)始終在前，而中心語(yǔ)在后的情況。漢語(yǔ)是意合語(yǔ)言，不受形態(tài)上的限制。漢語(yǔ)中所有的領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)無(wú)一例外。而英語(yǔ)則不同，英語(yǔ)是一種形態(tài)語(yǔ)言，要遵循其形態(tài)上的結(jié)構(gòu)，而不能完全根據(jù)意義來(lái)決定中心語(yǔ)的先后順序。劉宓慶[13](P486)認(rèn)為，英語(yǔ)習(xí)慣于順序思維，因?yàn)橛小靶巍钡闹С郑擦?xí)慣于逆序、混合式思維。所以在英語(yǔ)中既有所有格的形式，又有of結(jié)構(gòu)這種特殊表達(dá)法。

另外，張志公[14](P4-16)提到“漢語(yǔ)語(yǔ)法是強(qiáng)制中有靈活性，靈活性中有強(qiáng)制性。在漢語(yǔ)中帶有強(qiáng)制性的規(guī)則較少，既有規(guī)則又有可選擇性的方式多。因此，從表達(dá)的需要來(lái)選擇的余地就很大”。漢語(yǔ)的語(yǔ)法靈活性與規(guī)范性并存，而英語(yǔ)的語(yǔ)法由于形態(tài)支撐一般具有強(qiáng)制性，必須遵循一定的規(guī)則，否則不符合表達(dá)規(guī)范。

六、余論

本文在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的指導(dǎo)下，重點(diǎn)探討了英漢名詞性領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)的共性和個(gè)性，并試圖從認(rèn)知角度探尋其動(dòng)因。本文聚焦的是名詞性領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)，其重點(diǎn)停留在詞組層次上。實(shí)際上，大量學(xué)者研究了句子層次的領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)，特別是其引發(fā)的句法變化。所以，無(wú)論是詞組層次還是句子層次的領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)都還有進(jìn)一步研究的必要。另外，本研究只關(guān)注英漢兩種語(yǔ)言，但對(duì)多種語(yǔ)言的領(lǐng)屬結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較更為有意義。最后，希望本研究能對(duì)英漢對(duì)比研究、翻譯和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)起到一定的借鑒作用。

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(戴玉珊 許曦明 寧波大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 315211)