比喻的動態開放性

摘 要:比喻是人們尋找事物之間聯系的一種最基本的認知思維方式。比喻的生成過程反映了人類的認知過程，人類發散跳躍的思維活動以及比喻自身的本質屬性決定了比喻具有動態開放性的特征。這種動態開放性表現在:本體和喻體對應關系的多樣化;比喻句式的靈活多變;比喻的創新性和可接受性特征。

關鍵詞:比喻 動態開放性 相似性聯系 思維過程

比喻的含義在學術界沒有太大的爭議，但對于比喻的分類，學者們的意見卻并不一致，這是因為分類依據不同，分類的結果自然就不同。形式的不同反映了意義的不同，比喻的表層表現結構反映了內部的深層含義。我們在分析了構成比喻的組成要素后發現，比喻的本質屬性和思維的活躍開放性決定了比喻種類的多種多樣。

一、比喻的分類

歷年來，學者們對比喻的分類各有各的見解，如近代陳骙先生《文則》中的“比喻十法”一章將比喻分成十類:直喻、隱喻、類喻、對喻、博喻、簡喻、祥喻、引喻、虛喻。陳望道先生的《修辭學發凡》根據本體和喻體的區別以及隱現將比喻分為三類:直喻、引喻、借喻。

自陳望道先生之后，除了主要的直喻、引喻、借喻外，很多學者對比喻的分類各種各樣。袁暉(1982)根據語言表達方式的不同，把比喻分為詞句類比喻和篇章類比喻。張弓先生將比喻分為十類:從意義上將比喻分為明喻、暗喻、諷喻;從形式上可分為對喻、聯喻、復喻;從內容上可分為引喻、申喻、交喻、質喻。陳介白先生將比喻分為十四類:明喻、隱喻、諷喻、對喻、聯喻、提喻(即借代)、復喻、引喻、申喻、交喻、質喻、字喻(析字)、聲喻(摹聲)、詞喻(即諧音雙關)。

總結各家學說，比喻的分類可以從形式、功能、內容、意義、表達句式上歸納成各種各樣的類別。這些類別有些可以交叉，比如一個比喻句既可以是直喻也可以是質喻，一個比喻可以既是明喻又是暗喻。總的來說，比喻的分類標準不統一，類別可以交叉，即便李勝梅所歸納的八大類也不能包含所有的比喻句式，而且以后也許還能發現更多的其他種類的比喻。

張萬有(2000)在《比喻的要素及其他》一文中談到，眾多類別的比喻的存在，很自然會給人們這樣一種印象:除了傳統的明喻、暗喻、借喻之外，還有不少“編外喻”，而且“編外的”大有超過編內的勢頭。這說明除了傳統的三種比喻外，很多學者認為比喻還有很多其他的類別。可以肯定的是，僅從本體、喻體、比喻詞的隱現并不能把比喻徹底地從形式上或者意義上劃分出幾個類別。各家劃分都有各自的道理，但是我們認為比喻之所以有如此多的類別，是因為比喻有動態開放性特征。也就是說，比喻實際上是一個動態開放的辭格，比喻需要借助句式的變換、喻體的多樣化變換來更靈活地表達相似聯系。

二、比喻的靜態與動態之間的區分

(一)比喻的靜態動態含義

李秉日(2005)認為，比喻固有的表達特點及結構形式是靜態的結構含義，而違反合作原則產生的是動態的語用含義(會話含義)。他分析了三種基本類型的比喻的靜態含義及比喻在語境中違反合作原則而形成的動態的語用含義。如:

(1)魯四鳳:我沒有錢(停一下放下藥碗)您真是還帳了么?

魯貴:(賭咒)我跟我的親生女兒說瞎話是王八蛋。

這里的比喻句違反了合作原則來回答問話人的問題。比喻在語境中的語用意義就是比喻的動態意義。盛若菁(2005)認為動態的相似關系是比喻的決定性要素，并以合成空間理論為基礎論述了比喻句產生相似關系的動態過程，相似義的生成方式。也就是說，她認為比喻的決定性因素相似關系是動態的，所以比喻的生成過程也是動態的。

人的思維過程是復雜的，比喻的本質是反映人的復雜動態的認知過程，人的普遍認知規律就是將完全不同的事或者物進行相似性聯系。

文學作品中常用的修辭手法就是隱喻，隱喻也是比喻的一種。隱喻并沒有比喻的常見格式(也就是后文提到的比喻四要素)。例如:

(2)我們這里的冬天，馬路上永遠只看得到兩樣東西，大雪和施工。

很多學者將隱喻分為相似性隱喻和可創造性相似性隱喻，上面的句子很顯然是一個創新性隱喻。為什么將兩個差別很大的事物放在一起，就能建立一個創新性的句式呢?其實人的大腦已經形成了一個相似性聯系思維方式，就像電腦的一個程序，每當給出幾個必要條件時，就會在一定的環境中自動運行這個程序。這里“大雪”和“施工”的共同之處是都在冬天的馬路上，將兩個事物聯系起來，突出了說話人對兩樣事物的共同看法。

比喻是人類建立事物之間聯系的一種認知方式，而且是人類認識世界的最基本、最重要的一種認知方式。

(二)比喻的本質屬性體現在比喻的構成系統上

對于比喻的要素，學者們都已經有了較為深刻的認識。鄭頤壽(1984)談到比喻的四個要素:相似點、本體、喻體、比喻詞。張萬有(2000)認為，比喻的三要素應該是本體、喻體、相似點，而比喻詞只是比喻形式上的標志，不能看作比喻的要素之一。李勝梅認為，比喻這個結構系統由五個要素構成:本體、喻體、比喻詞、相似點、喻展。

我們贊同鄭頤壽的四要素觀點。在一個比喻句中，本體和喻體必不可少，本體缺省也可從上下文中推導出來;相似點是比喻的靈魂、比喻的核心要素;比喻詞是本體和喻體的連接標記。

比喻的四個要素的關系如下圖:

A=本體;B=喻體;

C=相似點;D=比喻詞

從上圖可以看出，本體、喻體、相似點的關系更加密切一些。A和B是本質不同的兩種事物，為了說明A的特征，就用B來和A產生相似性聯系。怎樣將A、B兩種不同的事物進行相似性的聯系呢?連接A、B這兩種不同事物的比喻詞“像、好似、如、是”等，都在提示A、B之間的聯系是相似性聯系。而相似點實際上便是作者心中所要描述表達的A的特點，但是需要借助B來凸顯這個特征。

比喻產生之初，人們還沒有形成比喻的固定認知模式，比喻詞是比喻的重要標記形式，是標記A、B之間關系的一個要素，比喻的基本格式必須要有比喻詞。直到人們對比喻形成了固定的認知模式，A、B之間的相似性聯系已經為人們所熟悉之后，比喻詞才顯得沒有那么重要了。也就是說，比喻詞是連接A、B兩事物之間的有形橋梁，而真正的橋梁是無形的將兩事物聯系起來的人的思維。反過來說，人的思維可以通過對不同事物多元聯系后進行不同角度、不同層次的延伸。

另外三個要素:A、B、C(相似點)之間的關系十分密切，A與B相互作用后就生成了C。當人們已經形成了對比喻的固定認知模式之后，如果只有比喻的兩個要素A、B出現在句子層面，人們就可以通過已有的認知模式，對兩個本質不同的事物進行相似性聯想，比喻句就不一定需要比喻詞來提示了。當A、B兩事物之間的關系不是常規聯系時，如相同關系、類似關系(是同一類事物)、從屬關系，人們的大腦會自動用比喻的思維方式聯系二者。所以，隱喻沒有比喻詞也能夠創造相似性或者聯系。

比喻的相似性聯系反映了人們普遍的認知方式之一，即是可以將兩個不同事物進行相似性聯系。這種相似性聯系是人們認知事物的基本方式之一，幾乎每一種語言都有比喻這種修辭手法。

(三)比喻的動態開放性表現之一——本體和喻體對應關系的多樣化

在句子層面，比喻詞、本體、喻體、相似點的隱現都只是純粹形式上的變化，這種變化是對比喻的靜態描述。而比喻的動態開放性表現在通過本體、喻體的對應關系多元變化，來體現出人對客觀事物進行不同角度聯想的認知思維過程。

1.對喻體進行多樣化變化，相似點也對應的多樣化。如聯喻或者博喻。

(3)戰士們朝敵人撲去，像風一樣快，像水一樣急。

A=本體;B=喻體;C=相似點

這種比喻使本體的相似點多樣化，能夠突出本體的各方面特點。比喻認知思維將本體的兩個特點通過兩個喻體延伸出來，一個喻體映射一個相似點，而且思維延伸的結果即相似點也很直接點出來了。

2.喻體多樣化，但表達同一個相似點。這種多樣化增強了比喻表達效果，能體現很強烈的主觀感情，這種比喻也叫復喻。如:

(4)看，像牛毛，像花針，像細絲，密密的斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。(朱自清《春》)

A=本體;B=喻體;C=相似點

三個喻體對應一個本體，本體、相似點、喻體發生了三次聯系，但強調的是同一個相似點。比喻認知思維將本體的一個特點通過三個不同事物來表達，思維延伸的結果相似點并沒有明確點出來，而是通過三個不同事物共同映射出來，也就是三個不同事物的共同之處。

3.本體不是一個事物，而是一類事物。對應喻體也需要用一類事物來說明相似點，同時也要說明這一類本體事物之間的關系，將本體內部的關系更直觀地體現出來。

(5)天子如堂，群臣如陛，眾庶如地。(賈誼《新書》)

A=本體;B=喻體;C=相似點

本體有“天子、群臣、眾庶”，用“堂”來比喻天子，天子像堂一樣威嚴、高大。“陛”來比喻“群臣”，群臣像堂前的陛一樣起連接屋子和其他地方的作用，而庶民就像普遍存在的“地”一樣地位卑微。用“堂、陛、地”三種事物說明了“天子、群臣、眾庶”的關系是一級低于一級。三個比喻句，有三個不同的本體，也有三個不同的喻體，但是三個本體之間是有聯系的一類事物，三個不同的喻體之間也是有聯系的一類事物。本體之間的聯系和喻體之間的聯系是相似的。

這個類喻，實際上發生四次相似性聯系:A1、B1相似;A2、B2相似;A3、B3相似;A1、A2、A3之間的關系和B1、B2、B3之間的關系相似。這四種相似點中最后一種是最主要的。前三者之間和后三者之間關系的相似是在相似性聯系的過程中生成的。而這種關系相似聯系正是這幾個句子結合的紐帶，這個比喻的核心正是幾種同類事物之間的關系。

4.本體是抽象事物，喻體用具體事物來說明抽象事物的特點，給人可以觸摸的感覺。這也是比喻動態特征的表現之一。因為抽象事物是無形的，而具體事物是有形的，抽象事物和具體事物之間相差太遠，相似點并不突出，但是喻體使用后，引導人的思維對兩個相差甚遠的事物進行思考和關聯，可以化抽象為具體。如:

(6)理想是石，敲出星星之火;

理想是火，點燃熄滅的燈;

理想是燈，照亮夜行的路;

理想是路，引你走到黎明。

(流沙河《理想》)

例(6)中將“理想”比喻成四種具體事物，通過說明四種具體事物的作用來映射出思維延伸的結果，事實上是借助具體事物才能更加形象地說明本體的特點。“石”可以敲出星星之火，“火”可以點燃熄滅的燈，“燈”可以照亮夜行的路，“路”可以引你走到黎明。這幾種不同的事物一個與一個串起來，說明了“理想”在不同階段的不同作用。

喻體是比喻延伸的關鍵，幾個喻體與本體關系的對應，以及幾個喻體之間關系對幾個本體之間關系的映射可以創造出很多新奇的比喻。

比喻動態性體現在能將兩個或幾個不同的事物聯系起來，讓人們開始認識新的事物，讓人們對已知事物進行重新認識，讓人們把自己對事物的獨特看法傳達給別人。事物與事物之間是相互聯系的，我們在認知事物時，習慣運用范疇化的方法來認識相同事物。而比喻的相似關聯方式則認清不在同一范疇事物的共同之處，通過分析已有事物特征來認知未知事物，通過具體事物來認知抽象事物。從而使人們能夠認識世界，改造世界。

(四)比喻的動態開放性表現之二——比喻的各個要素借助多變的句式變化能產生更好的表達效果

比喻的內部系統結構決定了比喻修辭格和句式能夠結合得更加密切，句式變化越多越能增強比喻的表達效果。句式的變化本身就具有某種特定的表達效果，不管是比喻，還是其他的擬人、夸張修辭手法，都可以有句式的變化，在適當的句式中能產生恰當的表達效果。只不過比喻辭格和句式能夠結合得更加緊密，這是由比喻辭格本身的結構特點決定的。

1.本體和喻體承載的內容不同，導致了比喻句式的不同。如:

(7)父母的同情施錯了地方，仿佛身上受傷有創口，而同情者偏向皮肉完好處去敷藥包布。(錢鐘書《圍城》)

這里用兩個不同的事件來進行相似性聯系，本體事件是“父母的同情施錯了地方”，喻體事件是“身上受傷有創口，而同情者偏向皮肉完好處去敷藥包布”。兩個事件的相似之處都是弄錯了地方，不僅如此，本體和喻體事件的主體對象“心靈的創傷”和“身體的創傷”也有相似之處。這是一個用得非常巧妙的比喻句，達到了很好的表達效果，比喻的本體要素和喻體要素也達到了很好的相似性吻合。

本體是一個事件時，喻體也要用事件來進行引申，那么必然需要相對應的句子來作為載體。這個句子中喻體事件用得貼切，那么相似性聯系的過程就是思維延伸的過程，也就是想象喻體事件與本體事件相似部分的過程。

2.比喻要素位置的變化引起句式的變化。比喻有四個要素:本體、喻體、比喻詞、相似點。這幾個要素之間是相互聯系、密切配合的，每個要素都有自己特定的位置，一般本體在喻體之前，先說本體再提喻體。有時喻體也可以在本體之前，如倒喻:

(8)山丹丹開花紅姣姣，香香人材長得好。(李季《王貴與李香香》)

(9)花紅易衰似朗意，流水無限似儂愁。(劉禹錫《竹枝詞》)

本來要說的是“A像B”，但是將本體和喻體顛倒說成了“B像A”。倒喻真的是將本體和喻體的位置顛倒了嗎?我們來分析一下，例(8)和例(9)都將主體特征(作者主觀賦予的特征)突顯，如“花紅易衰、流水無限”，將主觀色彩鮮明的喻體放在本體的前面。與其他比喻句比較，本體和喻體確實是顛倒了位置，但這并不影響比喻的相似性聯系，原因在于人的大腦能夠自動地對各個要素進行關聯，產生相似聯系。

3.相似點的復雜性造成了比喻句式的復雜，如祥喻、交喻。

1)祥喻的相似點不是很清楚，需要闡述和說明。如:

(10)可是這歡喜是空的，像小孩子放的氣球，上去不到幾尺，便爆裂歸于烏有，只留下忽忽若失的無名悵惘。(錢鐘書《圍城》)

陳骙《文則》說祥喻是“須假多辭，然后意顯”。也就是說這種比喻要借助很多詞句，意義才明顯。相似點是比喻的核心，但有時相似點很模糊，如果讀者不能理解比喻句的核心思想，不明白作者要說什么，就需要借助更多的語句去表達，去闡明。

2)交喻是本體的相似點有正反兩個方面，需要從正反兩個方面來加以說明。如:

(11)譬若女子，處而不出，人爭求之;行而自衒，人莫之取也。今子遍從人說之，何其勞也。(《墨子·公孟》)

本體事物有正反兩個方面，相對應的喻體也要有正反兩個方面。例(11)中，本體還是本體，但是經過新奇恰當地相似性聯系后，人們便對本體產生了新的看法。相似性聯系的過程如何運行呢?將本體和喻體進行相似對應，對應的同時闡述相似之處，自然句式上也要作出相對的調整。

相似點復雜，說明了人們思維方式的復雜。很多人喜歡用新奇的比喻(主要是新奇的喻體)，但是新奇的喻體和本體相似對應后并不能得出明確的相似點，也就是比喻的認知思維沒有得到結果，只有一個過程，這個比喻是不成功的。比喻的目的是為了通過認知得到一個結果。

三、比喻的動態開放性決定了新異性和可接受性特征

很多人發現比喻創造能力強，具有新異性。不管多么新奇的比喻，人們都能夠接受，原因是本體和喻體的相似性聯系合情合理。

很多學者都注意到比喻的新異性和可接受性。張亞軍、肖溪強(1990)發現比喻的新異性和可接受性是矛盾的，解決矛盾的關鍵是:對喻體作層層限定，通過為喻體添加一定的附加語，使喻體進一步明確化;相似點的顯現;對喻體進一步解說。

事實上，這三個方面正是比喻動態性特點的體現，比喻的四個要素是互相影響的，限定喻體以及對喻體進一步解說，是為了更好地和本體發生相似性聯系，這些解說為相似性聯系提供了語境。盡管本體、喻體非常新異，可是通過相似性聯系后，人們對本體產生了與以往不同的看法。新異的喻體和熟悉的本體，只要產生了合理的相似性聯系，就產生了一個新穎的比喻句。

筆者認為這些正是新異性和可接受性的共同之處。新異性需要借助句式的變化、新奇喻體的變化、本體和喻體位置的變化等等，這些都可以達到特殊的表達效果，給人帶來新奇的感受。這些變化之所以能夠為人們所接受，是因為比喻本身具有動態開放性特征，能夠借助這些變化達到更好的表達效果。

由此可見，比喻修辭格在形成固定認知方式后，本體、喻體、合理的相似性聯系是比喻辭格的核心。對這三個要素進行內容形式方面的變化，可以產生無窮無盡的新奇的比喻，卻并不影響人們對它的理解。

四、動態開放的思維決定了動態開放的比喻

劉大為先生在認為比喻是認知性辭格。事實上比喻修辭手法普遍存在于大多數語言中，而且是一種常見的修辭手法，這說明人的認知思維方式存在著共性。

從認知方面來看，比喻對不同事物的特性進行相似性聯系，這種相似性聯系很顯然是主觀的。相似性聯系的過程也是人類思維的過程，所以比喻句式能夠體現人類的思維活動。思維過程是發散的、跳躍性的、靈活多變的，體現在比喻句的句子層面，就需要對比喻的各個要素進行變化，或者借助句式的變化來體現深層的思維過程。

相似性聯系的思維過程是動態的，所以比喻句也是動態的，只有動態開放的比喻句式才能表達出發散、跳躍的思維。

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(危艷麗 武漢 華中科技大學人文學院 430074)