“教師”稱謂話古今

“教師”和“老師”中的“師”字，其最初意跟今天的教師稱謂是一點邊都不沾的。在《說文解字》中，“師”字只有兩種意義:①古代的軍事編制單位;②有“眾”的意思。后來孔廣居從“眾必有長以率之教之”，引申出“故又為師長字”，算是把“師”字與今天的教師稱謂連在了一起。

其實，“師”字在古代除了上述幾種意義外，還有軍隊，眾人，古代行政區劃單位，都邑，掌握專門知識或精通某種技藝的人，榜樣，出師征伐，效法、學習，對僧、尼、道士的尊稱，六十四卦之一，神名，犬或豬雙胎生者稱“師”，同“獅”，姓等意義。

“師”字在古代往往跟官位有聯系，如“太師”“師氏”的省稱，軍事長官，古代凡專掌一職之官，樂官，師保(古時擔任教導貴族子弟的官，有師、有保，統稱“師保”。《禮記·文王世子》:“師也者，教之以事而喻諸德者也;保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道也者。”)。在這些冠有“師”字的官位中，僅“師氏”和“師保”跟今天的教師職業有聯系(“師氏”是周代教民的官)。

當時也有不與官職沾邊的稱謂，如《論語·述而》:“三人行，必有我師焉”;“師，教人以道者之稱也。”(《玉篇·幣部》)“老師”這個稱謂大約最早出現在司馬遷的《史紀·孟子荀卿列傳》中:“齊襄王時，而荀卿最為老師”。這里的“老師”指的是“年輩最尊的學者”，是“名副其實”的老師，不像今天，二十歲多歲的人也可稱老師。此外，還有稱“西席”或“西賓”的，《稱謂錄》卷八:“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。故師曰西席。”東面，即面向東坐。后來便把家塾的教師或幕友稱作“西席”或“西賓”。如柳宗元《重贈劉連州》詩:“若道柳家無子弟，往年何事乞西賓。” 這里的“西賓”就是“西席”。

先秦以前，除稱作“師氏”和“師保”外，也有稱作“司成”“先生”“師傅”“師資”和“博士”的，如《禮記·文王世子》:“樂正司業，父師司成”，句中的“司成”，是古代教國子(貴族子弟)之官，后世以國子監祭酒替代;《禮記·曲禮上》:“從于先生，不越路而與人言”，鄭玄注:“先生，老人教學者”;《谷梁傳·昭公十九年》:“羈貫成童，不就師傅，父之罪也”，在電視連續劇《貞觀長歌》中，唐太宗李世民就曾把為太子李承乾延請的老師張玄素稱作“師傅”(“師傅”后被專用作學徒對傳授技藝的業師的尊稱);《谷梁傳·僖公三十二年》范寧注:“師資辯說日用之常義”，楊世勛疏:“師者教人以不及，故謂師為師資也”;《史紀·酷吏列傳》:“公儀休者，魯博士也，以高第為魯相”，《漢書·百官公卿表上》:“博士，秦官，掌通古今”，秦及漢初，博士所掌為古今史事待問及書籍典守，至漢武帝時，用公孫弘議，設五經博士，置弟子員，自后博士專掌經學傳授。還有仿效《論語》尊稱“老師”為“夫子”的。

漢代稱“學官”，也稱“教官”，如漢武帝時設置的五經博士等。“祭酒”也是學官，漢代有博士祭酒，為博士之首。西晉改設國子祭酒。隋唐以后稱國子監祭酒，為國子監的主管官。清光緒三十一年(1905年)廢國子監，設學部，改國子祭酒為學部尚書。被稱為“文起八代之衰”的韓愈曾任國子監祭酒，他寫《進學解》時，正任國子博士。

西晉咸寧二年(公元276年)立國子學，始置助教，協助國子博士傳授儒家經學。

宋時有稱作“學錄”“教諭”“學正”“教授”的，如《水滸全傳》第十四回:“雷橫便道:‘教授不知，……’”這“教授”便是“一般教師”的誤用，與今天“高等學校中職稱最高的教師”的意義不同。當時也開始有“教師”的稱謂，但含義與今天的教師不盡相同，如《水滸全傳》第七回中:“眾潑皮道:‘這位教師喝彩，必然是好。’”這里的“教師”指的是軍官——八十萬禁軍槍棒教頭林沖。

明代有“教習”的稱呼。這也是一種學官名。明代送進士入翰林院學習，稱庶吉士，命學士一人(后改為禮、吏兩部侍郎二人)任教，稱為“教習”，這個職位有點類似于今天的博士生導師。

清代除先前的學錄、教諭、學正等學官外，對州、縣的學官叫“學博”，末期還在中等以上學堂設監學官，稱監學或學監。

有意思的是，“師”在唐代已是對老師很普遍的稱謂了，可直到明、清兩代，“老師”這個稱呼還僅限于生員和舉子對主試的座主、學官的稱謂。

今天，“老師”和“教師”的稱謂在我國已家喻戶曉，婦孺皆知，而且人們還賦予他種種喻稱和譽稱，如:燃燒自己，照亮別人的紅燭，培育祖國花朵的園丁，人類靈魂的工程師等。特別是1985年1月21日第六屆全國人民代表大會常務委員會第九次會議通過了國務院關于建立教師節的議案，決定每年的九月十日為教師節后，我國教師的地位更是得到了前所未有的提高。

(江有志 四川德陽 四川工程職業技術學院基礎部中文教研室 618000)