探討林紓的翻譯

摘 要： 林紓的翻譯思想總體是進步的，其譯書是為了表達其愛國思想，激發民眾斗志，傳播西方先進的改革思想及文學觀點。其譯作經久不衰的主要原因是其扎實的文學功底，加上其詼諧風趣的語言，使譯作源于原著而優于原著，其歸化譯法便于譯文讀者理解，因而擁有大量的讀者。

關鍵詞： 林紓 翻譯思想原因探討

隨便翻開一本中國翻譯史，都會看到林紓的名字。林紓自己不懂外文，卻在近三十年的時間內，翻譯了一百八十余種小說，所譯字數達一千兩百萬，這在我國翻譯史上甚至世界翻譯史上都是少見的。錢鐘書在《林紓的翻譯》中說：“偶爾翻開一本林譯小說，出于意外，它居然還有些吸引力，我不但把它看完并且接二連三，重溫了大部分的林譯，發現許多都值得重讀，盡管漏譯誤譯觸處皆是。我試找同一作品的后出的——無疑也是比較‘忠實’的——譯本來讀，比如孟德斯鳩和迭更斯的小說，就覺得寧可讀原文。這是一個頗耐玩味的事實。”［１］林紓，一個不通外文的人，卻能譯出如此多的作品，且其作品能夠經久不衰，原因何在？為了探討這個問題，筆者查閱了相關資料及林紓的24篇譯序與跋，這些資料雖不能完全說明問題，但從中多少可以受到一些啟發。

1.林紓的翻譯思想

（1）其譯書動機是出于譯書救國的思想。林紓是一位著名的愛國人士，年輕時在福州街頭攔馬向欽差大臣左宗棠請愿，請求查辦當初謊報軍情、掩蓋損失的軍務官員，與高鳳歧等三次上書御史臺，強烈抗議德國強占土地。晚年他在《示兒書》中告誡其子：“汝能心心愛國，心心愛民，即屬行孝于我。”可見其愛國愛民之心是多么強烈。他青年時代便關心世界形勢，認為中國要富強，必須學習西方。他在《〈劍底鴛鴦〉序》中說：“今日之中國，衰耗之中國也。恨余無學，不能著書，以勉我國人，則但有多譯西產英雄之外傳，俾吾種亦去其倦敝之習，追躡于猛敵之后……”他認為只有發展翻譯事業才能開民智，才有可能抵制歐洲列強。他的思想雖有片面之處，但總體來說對我國翻譯事業的發展的貢獻是值得肯定的。

（2）通過翻譯傳播西方新思想、新觀念。他通過翻譯西方文學，引進國外新的思想觀念，力圖改變國人對小說的陳腐觀念，樹立新的小說觀。他在《〈斐洲煙水愁城錄〉序》中說：“綜而言之，歐人志在維新，非新不學，既區區小說之微，亦必從新世界中著想，斥去陳舊不言。若吾輩酸腐，嗜古如命，終身又安知有新理也？”

（3）在翻譯中宣揚實業救國的思想。他認為救國應當靠實業，在《〈愛國二童子傳〉達旨》中說：“比利時之國，何國耶？而尤介于數大國之間，至今人未嘗視之如波蘭、如印度者，賴實業足以支柱也。實業者，人人附身之能力。國可亡，而實業之附身者不可亡。”［２］

由于受西方文化的影響，他在譯序與跋中宣揚男女平等，婚姻自由，提倡女權。他在《〈紅礁畫槳錄〉二題》中贊揚文君、相如追求自由婚姻的精神，說“文君、相如”①之事，人振其才，幾忘其丑”。他的這種思想在半封建的中國是非常激進的。

2.林譯作品經久不衰的原因探討

（1）其譯作是其個人情感的真實表達。林紓前期的譯作多為憂國憂民，感傷時世，激發國民斗志，直抒愛國之志的文章。他在《〈黑人吁天錄〉序》中說：“余與魏君同譯是書，非巧于敘悲以博閱者無端之眼淚，特為奴之勢逼及吾種，不能不為大眾一號。”在《〈伊索寓言〉識語》中控訴：“但以檀香山之事觀之，華人之冤，黑無天日。”“公道不能伸，其哀甚于九幽之蜮。五同包猶夢夢焉！吾死不瞑目！”在《〈不如歸〉序》中表達決心：“紓年已老報國無日，故日為叫旦之雞，冀吾同胞警醒。恒于小說序中其胸意，非敢妄肆嗷吠，尚祈鑒我血誠。”其情真意切，令人感動。

（2）其譯文詼諧風趣，來自原作而又超過原作，是翻譯與創作的結晶。林紓深厚的古文功底使其對語言的加工得心應手，讓譯作來自原作而超出原作，給其譯作增添了不少光彩。在《滑稽外史》中林紓對時裝店女店員領班那格的描寫：“那格——始笑而終哭，哭聲似帶謳歌。曰：‘嗟呼！吾來十五年，樓中咸謂我如名花之鮮妍！’——歌時，頓其左足，曰：‘嗟夫天！十五年中未被人輕賤。竟有騷狐奔我前，辱我令我肝腸顫！’”而狄更斯原文的描寫是：“那格女士先狂笑而后嚶然以泣，為狀至辛楚動人。疾呼曰：‘十五年來，吾為此樓上下增光匪少。邀天之右。’——言及此，力頓其左足，復力頓其右足，頓且言曰：‘吾未嘗一日遭辱。胡意今日為此婢所賣！其用心詭鄙極矣！其行事實玷吾儕，知禮儀者無勿恥之。吾憎之賤之，然而吾心傷矣！吾心滋傷矣！’”相比之下，林譯雖然看起來沒有后者忠實，但其采取押韻的表達方式，語言瑯瑯上口，表達得更加淋漓盡致，風趣幽默。

（3）其譯風誠實，不亂改動。他在《〈橡湖仙影〉序》說：“惟其伏線之微，故雖一小物，一小事，譯者亦無敢棄之而刪節之，防后來之筆旋繞到此，無復叫應。”在《〈拊掌錄〉跋尾》中說：“此書原文至細切文雅，而不傷于瑣碎，言之縷氯然，盛有文理，惜余不問峨，不能盡達其意，讀者當諒吾力之不能逮也。”張經浩在他的《譯論》中說：“盡管林紓不懂外語，他的好些譯文與原文有異曲同工之妙。”郭沫若、茅盾等杰出作家、學者都高度稱贊他的譯作。茅盾說：林譯《撒克遜劫后英雄略》“除了幾個小錯處，頗能保持原文的情調，譯文中的人物也描寫得與原文中的人一模一樣，并無什么變更”。

（4）其歸化譯法便于讀者理解。其翻譯方法主要為歸化譯法，歸化譯法主要考慮譯入國語言習慣，是以讀者為中心的譯法。林紓采用流暢地道的漢語進行翻譯，不拘泥于外文語言的模式，翻譯出來的東西更具有中國特征，使譯文讀起來不那么晦澀難懂，適合中國讀者閱讀，因而擁有大批讀者。

3.結語

筆者主要探討了林紓的翻譯思想及其譯作經久不衰的原因。林紓的翻譯思想總體是進步的，其譯書是為了表達其愛國思想，激發民眾斗志，傳播西方先進的改革思想及文學觀點。其譯文文筆秀麗，語言簡捷生動，其譯作出于原作而優于原作，成為翻譯與創作的結晶。其歸化譯法便于譯文讀者理解，因而擁有大量的讀者。其翻譯方法與翻譯觀點有一定的研究價值，對后人產生的影響也是不可忽視的。其晚期作品大不如前，原因何在，一直困擾筆者，因所得資料有限，許多疑團不能一一查明，希望以后能得到充足的資料，從而加以研究。

注釋：

①文君、相如：卓文君，司馬相如。卓文君為大富商卓王孫女，司馬相如以琴心挑之，文君夜奔相如，同歸成都當壚賣酒，傳為佳話。

參考文獻：

［1］王克非.翻譯文化史論［M］.上海：上海外語教育出版社，1997：84.

［2］林薇.林紓選集［M］.四川人民出版社，1988：175-243.

［3］張經浩.譯論［M］.長沙：湖南教育出版社，1996：3.

［4］馬祖毅.中國翻譯簡史［M］.北京：中國對外翻譯出版公司，1984：418-419，430-431.