魯迅小說《鑄劍》中“劍”的意象分析

2009-04-29 00:00:00馬金香

考試周刊 2009年28期

摘要：魯迅小說《鑄劍》中“劍”意象具有審美的象征性，那把純青透明的寶劍是貫穿全文的線索，復(fù)仇由劍始，至劍終，劍是政治權(quán)利的象征，并且蘊含著魯迅深刻的思考，冷酷直對國民性的批判，在絕望中反抗的生命哲學(xué)?！皠Α憋@現(xiàn)的政治權(quán)利、“劍”張示的絕望放抗、“劍”直刺的國民弱性、“劍”展露的生命哲思構(gòu)成“劍”意象在小說中的四個層面的審美意義。

關(guān)鍵詞：魯迅《鑄劍》劍

《鑄劍》是魯迅《故事新編》中奇特瑰麗與氣度恢宏的小說，其中籠罩著恐懼悲慘的氣氛，猶豫躊躇到成熟勇敢的眉間尺，神出鬼沒、智慧過人的黑色人，殘暴冷酷的國王，構(gòu)成了一組復(fù)仇關(guān)系。復(fù)仇者、代人復(fù)仇者、被復(fù)仇者的斗爭都在“劍”中展開。魯迅以“劍”作為武器，在寫復(fù)仇故事由民間到宮廷再到民間的三個地點轉(zhuǎn)移中，將尖刻的筆端對準看客。魯迅從獨特的觀察視角表達了在絕望中抗爭獨特的生命體驗。因此“劍”是小說的主題意象。

一、“劍”顯現(xiàn)的政治權(quán)利

小說中劍的鍛造是因為王妃生下一塊鐵，國王便請最好的鐵匠鑄一把劍。為何要將“鐵”鑄成“劍”？為何國王只要求鑄一把，而眉間尺的父親卻鑄成雄雌兩把？“劍”成為一切事情發(fā)生的緣由，貫穿小說始終。因為劍，眉間尺的父親被殺，劍又是復(fù)仇的工具，最后三個頭顱在劍下相聚，于鼎中爭斗。

在中國冷兵器時代，“劍”是英雄馳騁沙場的重要武器。“劍”沾染著太多的血腥和戾氣，積聚著太多的仇恨，拔劍出鞘的銳氣勢不可擋。國王要人鑄劍，名義上是用來防身、殺敵、保國，可是成為“劍”的擁有者后卻“常常要發(fā)怒；一發(fā)怒，便按著青劍，總想尋點小錯處，殺掉幾個人。一看見宮里面大家的愁苦的情形，便知道又是照例的禍事臨頭了”。①此時，“劍”成為政治權(quán)利的象征，擁有天下獨一無二的寶劍的國王，處于至高無上的地位，不但不為人民謀利益，反而隨心所欲地殺戮解悶。

這是眉間尺的父親早已預(yù)料的事情，在接受任務(wù)時，他就預(yù)料到“劍”成之日必是身亡之時，因此將鐵鑄成雄雌兩把利劍，并為將來的復(fù)仇留下了最有力的武器——雄劍。

在鐵成劍的鍛造的過程中，水、火、劍構(gòu)成重要的意象群。在“水和火”的交融中，利劍誕生，復(fù)仇開始；又在“水和火”的交融中，國王戮頸，復(fù)仇終結(jié)。三年的“爐火”和“井華水”鑄成了“純青的”、“透明的”、“兩條冰”一樣的劍?；鹋c水的交融、熱與冷的對峙是魯迅獨特的風(fēng)格?！皣W拉拉”、“嘶嘶地吼著”，刺耳的聲音配上強烈的色彩，形成了震撼人心的緊張感。在不相容的水火中誕生的“劍”被賦予獨特的美學(xué)色彩——力之美，成為旺盛生命力的象征。三年時間錘煉了一把勢不可擋的復(fù)仇之劍。

小說中用“青”代表“劍”，從水與火的鍛造，通紅轉(zhuǎn)變?yōu)榧兦?。這些鮮明的色彩，給人強烈的感官刺激，這是生命的韻律，是精神的靈動。根據(jù)心理分析，“紅”代表著熱烈、鮮活和張力，“青”代表著寒冷、肅殺和冷酷。純青透明的“劍”融合了魯迅內(nèi)心的矛盾，堅韌無比。在極致的對立中，希望和絕望，滅亡和重生，勝利和失敗，一切都達到了最尖銳的頂點。魯迅在情緒上的猛烈波動宛如海濤沖擊，此起彼伏，這種互相抵抗的對立是生命的張力。

二、“劍”彰示的絕望抗爭

在小說中，出現(xiàn)三首奇怪的歌，前兩首是黑色人所唱，后一首是眉間尺的頭顱所唱。三首難懂的歌出自不平凡的人。眉間尺之前是一個猶豫不決、膽怯懦弱的少年，為何后來卻可以唱出如此偉麗雄壯的歌？這是“死亡”和“重生”的蛻變。因為復(fù)仇不是一件簡單的事情，必須有堅韌勇敢的性格，出眾的本領(lǐng)和智慧，極具殺傷力的武器，以及果斷有力的行動。眉間尺面對的是一個強大的敵人，生前優(yōu)柔寡斷的性格注定他復(fù)仇的失敗。

眉間尺獨自的復(fù)仇過程中，有三次擔(dān)心鋒利的劍傷及無辜。他年僅十六歲，富含同情心，沒有足夠的成熟和睿智。他不知道自己身份被暴露，還在城外傻傻地等。他并沒有因為敵人的強大而放棄，而是熊熊怒火在胸中燃燒，他堅毅地走上了復(fù)仇之路，盡管等待他的是死亡。這就是魯迅所說的：“雖然明知前路是墳而偏要走，就是反抗絕望。因為我以為絕望而反抗者難，比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛，更悲壯?！雹?/p>

眉間尺遇到黑色人后，兩者形成一種映照。第一次的復(fù)仇因為干癟臉少年的糾纏而失敗，被世人欺侮、嘲笑。當聽了黑色人的一番非人間的言語后，他拔劍自刎，尸首異處，“第一口撕盡了眉間尺的輕易，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得咀嚼骨頭的聲音”。③從最初的思想變化到犧牲生命的復(fù)仇行動，是眉間尺長大的關(guān)鍵點。這個性情柔弱的少年在周遭惡狼環(huán)伺的環(huán)境下，變成了一個像狼一樣冷酷的復(fù)仇者。

他的頭顱在鼎中唱歌，目的是引國王觀看。歌中“青”指代著劍，帶著復(fù)仇的青劍；“噯噯唷”是猥褻的淫蕩的小調(diào)，用歌曲對國王進行嘲弄。整首歌由“秀眉長眼，皓齒紅唇”的眉間尺唱出來，反映了他在氣質(zhì)上和精神上的成熟?！巴躅^剛到水面，眉間尺的頭便迎上來，狠命在他的耳輪上咬上一口?！泵奸g尺的頭顱毫不猶豫地斗爭，他的生命在與敵搏斗中升華，經(jīng)歷了愛和恨的錘煉，他也是一把由“鐵”鑄成的“劍”。

三、“劍”直刺的國民弱性

小說中由強有力的武器“劍”引發(fā)的復(fù)仇，空間的轉(zhuǎn)移有民間—宮廷—民間三個地點。在這三次場景中，魯迅都將筆鋒對準那群無所事事的看客。在對看客的描寫中，把建構(gòu)起的復(fù)仇意義消解，復(fù)仇的對象由國王轉(zhuǎn)向了愚眾。

“看客”成為魯迅筆下特殊的主題人物?！皩τ谶@樣的群眾沒有法，只好使他們無戲倒是療救，正無需震駭一時的犧牲，不如深沉韌性戰(zhàn)斗”。④

“閑人們又即刻圍上來，呆看著，但誰也不開口……那人也就溜走了；看的人們也都無聊地走散”。一有熱鬧，看客們便圍上來，毫無同情地看著年少的眉間尺被干癟臉糾纏，還看得有滋有味。這些都是庸眾，是眉間尺的復(fù)仇的第一個障礙，如果黑色人不解圍，復(fù)仇很可能因此以失敗告終。

第三次的看客描寫消解了復(fù)仇的悲劇，離開了三頭鼎中爭斗的激烈場面，回到現(xiàn)實的冷靜批判。在這場奔喪的狂歡的熱鬧場面中，魯迅用犀利的眼光審視著看客與被看者。一個滿腔怒火的魯迅與冷靜沉思的魯迅相結(jié)合，才是真正的魯迅。

四、“劍”展露的生命哲思

林語堂在《魯迅之死》一文中說：“魯迅與其稱為文人，無如號為戰(zhàn)士。戰(zhàn)士者何？頂盔披甲，持矛把盾，交鋒以為樂。不交鋒則不樂，不披甲則不樂。即使無鋒可交，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中。德國詩人海涅語人曰，我死時，棺中放一劍，是足以語魯迅?！雹蒴斞冈凇秲傻貢穼懡o許廣平的信中說：“改革最快的還是火和劍?！雹?/p>

魯迅在冷靜的客觀敘述中，又用笑謔的口吻表達。如眉間尺用贊歌歌頌國王的浩浩恩德時，揭露的是國王卑劣的行徑，這種諷刺和滑稽的矛頭直刺人心。在小說荒誕與悲壯、喜劇與悲劇、崇高與滑稽的二元對立敘述中，魯迅將歷史與現(xiàn)實進行關(guān)照。復(fù)仇的成功用鮮血換來，絕大多數(shù)未泯者的冷眼旁觀深深刺痛了魯迅的心。盡管如此，還是得抗爭，絕望地反抗，這與《野草》的人生哲學(xué)一致：在矛盾復(fù)雜的掙扎里尋出一條出路。

《鑄劍》是魯迅對歷史的精深研究，對人情世態(tài)的細致描繪。小說呈現(xiàn)了極其復(fù)雜的思想內(nèi)涵。魯迅用獨特的觀察視角、激越飛騰的想象力和驚人的藝術(shù)創(chuàng)造力，塑造了勇敢果決的英雄形象，并且表達了自己獨特的生命體驗。小說還將矛頭指向統(tǒng)治階級手握大權(quán)卻奴役下層人民的淫威，并且毫不留情地批判了愚昧落后的庸眾。本文從“劍”的意象出發(fā)，挖掘了它在文本中的審美意義。

注釋：

①魯迅.《鑄劍》出自《魯迅全集》（第二卷）.人民文學(xué)出版社，1981：423.

②魯迅.《致趙其文》出自《魯迅全集》（第十卷）.人民文學(xué)出版社：196.

③魯迅.《鑄劍》出自《魯迅全集》（第二卷）.人民文學(xué)出版社：426.

④魯迅.《娜拉走后怎樣》出自《魯迅全集》（第六卷）.人民文學(xué)出版社：185.

⑤林語堂.《魯迅之死》出自《林語堂名作欣賞》.中國和平出版社，2001.10，第二版：65.

⑥魯迅.《魯迅全集》（第十一卷）“與許廣平通信第十封”.人民文學(xué)出版社，1981：39.

參考文獻：

［1］魯迅.魯迅全集［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1981.

［2］錢理群.與魯迅相遇［M］.上海：生活讀書新知三聯(lián)書店，2003.

［3］錢理群.魯迅作品十五講［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2003.

［4］郜元寶.魯迅精讀［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.