唐三彩：中國陶瓷史上的奇葩

唐三彩是人們最容易想到的唐代文物，它是一種低溫著釉、陶質精細的器物，表面主要有綠、黃和紅褐三種顏色，因而得名“三彩”。

一、唐三彩的產生與發展

在唐代以前北朝時期的黃綠彩陶器被視為唐三彩的前身，然而它畢竟不是三彩。考古發掘表明，低溫、單色釉器物的發明淵源于漢魏六朝時期，中國北方地區的北朝和隋已經出現青瓷。這些工藝是唐三彩出現的基本條件，釉陶和瓷器的成熟，使藝匠們得到啟迪，終于在唐代創造出多彩變幻、別具藝術魅力的唐三彩。

唐代三彩器的制作始于何時，從有紀年的唐墓考察，早于唐高宗時期的唐墓不見出土。這似乎說明，三彩器始燒于唐高宗時期。綜合目前資料，真正的、別具一格的三彩器的確是在唐高宗以后形成的。發現于紀年墓葬的最早的唐三彩是唐高宗麟德元年（664年）鄭仁泰墓的一件藍釉三彩蓋鈕，還有高宗上元二年（675年）李鳳墓的三彩雙聯盤、三彩塌。其后三彩器突然興盛，出現了大型器物，許多都是作為冥器隨葬，在隨葬品中大量取代陶瓷器。最好的三彩器作品主要集中在8世紀前半葉，地域主要分布在洛陽和長安地區。如永泰公主墓出土瓷器皿僅5件，而三彩器皿多達104件。

既容易燒造又十分漂亮的三彩器在唐墓中作為一種隨葬品而盛行，大約在唐高宗至唐玄宗時期（650—756年）。三彩生活用器的出現要早于三彩俑，武則天以后的墓葬中三彩俑才較多地出現。唐開元、天寶年間（713—756年），是燒制三彩器的高峰時期，這一時期的三彩俑不僅產量大、質量高、色彩絢麗、造型多樣，而且人體結構準確，形態逼真傳神。以色彩取勝、富麗堂皇的三彩器的特殊工藝給圖案構想創造了新天地，唐朝人在三彩器創作上傾注了極大的熱情。

天寶以后三彩器的數量逐漸減少。至中晚唐以后，三彩器在墓中幾乎沒有出土，而被瓷器所代替。若對三彩器的發展進行總體觀察，其中的原由不難理解。

初唐的三彩器以褐赭黃色為主，間以白色或綠色釉，采用蘸釉法，施釉較草率，釉層偏厚，流釉或燭淚狀，釉層沒有完全燒開，色澤暗淡。盛唐時期，三彩器工藝明顯進步，在器型品種上，除了器皿以外，出現了大量生動的三彩俑，尤其是天王俑。這時的三彩器釉色潤瑩，賦彩自然，采用混釉技法，器皿多為內外滿釉，色彩有綠、黃、白、藍、黑等；裝飾手法除了刻花、印花外，還廣泛使用堆貼和捏塑；裝飾內容豐富多彩，花鳥走獸無所不包。然而中晚唐時期的三彩器制品每況愈下，多為小件，趨于單彩釉，而且釉面單薄，脫落剝蝕現象嚴重。這一現象恰好從一個側面反映了唐代由盛轉衰的歷史現象，而這正是安史之亂促使的。

二、唐三彩的制作工藝

唐三彩是中國陶瓷史上的重要成就，可在唐代文獻中卻沒有記載，唐三彩之名是在近現代古董收藏者中叫開的。作為一種工藝品，它并不僅僅在唐代燒造。

唐三彩雖然是陶器，但與一般低溫的釉陶不同，它的胎體是用白色黏土（高嶺土）制成的，釉的釉基是石英，釉料則用數種金屬氧化物為著色劑，主要有3種：用氧化銅燒成綠色、氧化鐵燒成黃褐色、氧化鈷燒成藍色，并用鉛作釉的溶劑，利用鉛在燒制過程中的流動性燒成黃、赭黃、翠綠、深綠、天藍、褐紅、茄紫各種色調，斑斕絢麗，使人想見盛唐的風采。

唐三彩的燒造工藝為兩次燒成，先是在1000—1100℃的高溫下燒出素坯，然后取出在胎體上施釉，再經800—900℃低溫復燒而成。經檢測，其坯釉膨脹系數基本一致，這使得坯釉結合良好。

唐三彩的出現是我國陶瓷工藝發展的必然產物，它表明古代陶瓷工匠對各種呈色金屬原料特性的認識、化學技術的掌握達到了一個新的水平。其實帶色釉的發現和運用在漢代就已出現，如翠綠、栗黃、茶黃等色釉被廣泛使用。到北朝時期，也就是公元5世紀初，我國北方就開始有黃釉、褐釉彩色瓷器的燒造。至晚到北齊，出現了白瓷和彩瓷。

三、唐三彩器類

唐三彩器大致可分如下三大類：

（一）生活用器，有瓶、壺、罐、缽、杯、盤、盂、燭臺、枕等10多種，每一種又有許多式樣，如瓶有雙龍耳瓶、雙系扁瓶、花口瓶、洗口瓶和細頸瓜腹瓶等多種。

（二）俑，人物有貴婦俑、男女侍俑、牽馬俑、文官俑、武士俑、胡俑、天王俑等，動物俑有馬、驢、駱駝、豬、牛、羊、狗等，禽有雞、鴨等；

（三）居室用具的各種模型，常見的有亭臺樓閣，又有花園中堆砌的假山和水榭，各種房屋、倉庫、廁所、車、柜等，凡死者生時所享用的事物無不具備。

四、唐三彩的生產

三彩器在唐代大中型墓葬中經常出土，但找到制造場所較晚。上世紀50年代在河南鞏縣（今鞏義市）大、小黃冶村發現窯址，采集到不少三彩器的殘片，當時沒引起關注。1975年以后進行了反復調查，發現分布在黃冶河東岸有南北長約3公里、東西寬約1公里的窯場，試掘出土了一批遺物，有三彩爐、盂、壺、注子、罐、碗、豆、盤、枕、俑，以及一些動物玩具、建筑材料。遺址發現三個疊壓層，出土遺物有隋代青瓷，可知隋代已經建窯燒瓷，唐代有大量三彩器，宋代繼續燒造，為洛陽發現的大批三彩隨葬品找到了燒造地點。

西安地區出土三彩器更多，表明唐長安城及周圍應有大規模三彩作坊。西安西郊唐長安城的醴泉坊出土了經過素燒而不合格的陶坯、施釉而燒結的次品，種類有天王、文吏、仕女、動物和生活用品，還發現陶范和支燒架，還有“天寶四載……祖明”字樣的陶片。推測此處可能為唐長安城燒造唐三彩的作坊，它可能受官府控制或為官府服務，兼燒隨葬用的冥器。

經過大規模發掘并清理出作坊、窯爐和大量器物的三彩窯址位于陜西銅川黃堡。發現3座窯爐，1座呈馬蹄形，由窯門、燃燒室、窯床、煙囪組成。燃燒室為扇形，用耐火磚砌成。窯床長方形，兩個煙囪在窯床后面。燃燒室堆滿炭灰，里面夾雜三彩殘片、支燒具，窯床上也有三彩殘片。

五、唐三彩藝術及其影響

在種類眾多的唐三彩器中，最能生動地體現大唐神韻的是作為雕塑藝術品的三彩俑。這一時期的人俑塑造風格比較明顯，一改魏、晉時期秀骨清相的作風，講求“豐腴為度”，女俑豐滿富態，男俑英武得體，形象生動，體現出生活中的情景，也反映了唐人的審美要求。唐代的對外經濟、文化交流異常活躍，聞名于世的絲綢之路加強了對外貿易，海路貿易也日漸頻繁。出土的大量胡人俑印證了當時有許多外國人在中原一帶生活，他們多從事商業和藝術活動。在胡人俑中經常可以見到胡人牽著背負著絲綢等貨物的駱駝的造型，形象極其生動。而作為超越生活、反映佛教信仰的天王俑則以其夸張的藝術表現手法向人們展示著唐人的精神和力量。

綜上所述，唐代的三彩釉陶是中國陶瓷史上的奇葩，是我國古代藝術寶庫的珍品，它在出現與發展的同時也印證了那個輝煌的時代。