莊子教育思想對語文新課改的啟示

摘要莊子是我國道家著名的代表人物，他的思想中不僅蘊涵著豐富的哲學思想、美學思想，還蘊涵著寶貴的教育思想。他張揚個性、注重自由、強調超越，這些思想閃光點都是對當代語文教育現狀的反叛，對我們正在進行的語文新課改具有重要的指導和借鑒意義。

關鍵詞莊子教育思想語文新課改

中圖分類號:B223文獻標識碼:A

在中國思想文化中，莊子的思想和文化占有重要地位。莊子一生主要是著書立說，沒有從事過專門的教育工作，但究其思想，稱其為教育家卻是當之無愧的，因為他的教育思想在許多方面與當代教育思潮不謀而合。在進行新課程改革的今天，挖掘莊子思想中的教育因素，對指導語文教學具有重大的意義。

1 當代語文教育現狀

1.1模式化教育

一直以來我們的語文教育都是一種模式化教育，它用統一的課堂，統一的教材，統一的試卷，統一的評價體系來衡量千差萬別的學生，把各具特色的人強行納入一個統一而固定的模式之中，像生產加工標準件一樣對學生進行訓練，造就了統一規格的標準化人才。它限制了學生個性的多角度發展，強迫所有學生接受同樣的文化和知識模式，而不充分考慮學生個性的多樣性。每個學生都不得不把自己的個性淹沒在大眾潮流之中，不得不按照某種平均化、一般化要求來對自己的個性加以割舍。學生逐漸失去其靈性和銳氣，缺少獨立意識和反思、批判精神。

1.2 強制性教育

傳統的語文教育通常是與所謂的“強制”的觀念聯結在一起的，它預先被決定了接受方式和作用方式。在教育過程中，教師完全壟斷課堂，即課堂上學什么，如何學都由教師決定，學生只能聽教師的指令行事，讓讀就讀，讓寫就寫，甚至讀多少遍寫多少次都是由教師說了算的。這樣的教育過程實際上就是學生學習怎樣接受壓抑，怎樣接受別人對自己的控制。學校說什么就是什么，老師說什么就是什么，當這個教育過程完成的時候，所有那些強制學生接受的東西，都變成了學生自愿遵守的東西。這種語文教育從根本上降低了人的價值，使人日益喪失人之為人的豐富的本質力量，而且還很可能使他們養成服從、馴服乃至奴性的人格。

1.3 功利主義教育

傳統的語文教育是一種“應試教育”，是一種典型的功利主義教育，只著眼于考試成績與升學就業的功利目的上，它往往為了過分的現實目的而把學生驅趕到死讀書，爭分數的狹窄道路上去。這種教育的主要宗旨只是教會人去追求、適應、認識、掌握、發展這個外部物質世界，“著力于教會人的是‘何以為生’的知識和本領?！淖罡镜娜笔Ь驮谟谒艞壛恕疄楹味慕逃荒茏屓藗儚纳囊饬x，生存的價值等根本問題上去認識和改變自己，把一切教育的無限目的都轉化為謀取生存適應的有限目的?！雹倨浣Y果是，最大限度地滿足了個體和社會世俗性發展的要求，但是卻導致了個體的人格危機、精神危機以及由此產生的嚴重片面和畸形發展。這種教育培養出的學生有知識，但在人格、精神上卻有很大缺陷。

2 莊子教育思想對語文新課改的啟示

2.1 張揚個性

“個性”可以說是一個人的精神屬性中區別于他人的獨特性、個別性和差異性。與儒家強調個人對社會的適應不同的是，莊子在人的培養和發展中，更多地強調的是人的天性的充分發展，也就是教育要尊重個體生命在認識上、精神上、心靈上的獨特性，這是一種個體人格完全獨立的個性教育。莊子認為天下萬物形形色色，很難用一個絕對共同的標準去衡量它們。反觀人類也是如此，不同人之間充滿各種差異性，也很難用一個標準去評價所有的人。如同“搶榆枋時則不至”的蜩與學鳩譏笑“摶扶搖而上者九萬里”的鵬，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”一樣，“小知不及大知，小年不及大年。”(《莊子·逍遙游》)這種個體的差異是很懸殊的。因此，我們要認識到學生發展的不平衡性，不能一律強求平衡劃一。每一個生命都有其不同的天賦、興趣、氣質與沖動等。學生的存在意義就是體現在他與眾不同的個別性中。這種個別性使我們的生活充滿了多樣性，也使每個學生的生命具有了不可替代性。

語文新課程改革是為了適應社會對人才的多樣化需求和學生對語文教育的不同期待，為具有不同需要的學生提供更大的發展空間。不同學生的學習興趣和需求的差異很大。語文新課程改革應正視差異，支持學生有差異的發展，面對具有不同興趣、不同發展方向的學生，不能將課程內容和目標作簡單劃一的規定?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準(實驗)》中明確指出:“高中語文課程應注重學生語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性地發展。在顧及學生原有基礎、自我發展方向和學習需求等方面的差異，保證全體學生達到共同的基本目標的前提下，充分關注學生在語文學習與實踐中面臨的選擇，努力滿足學生學習需求，激發其興趣和潛能，為每一個學生創設更好的學習條件和更廣闊的成長空間，促進學生特長和個性的發展。”②同時，在課程目標中，新課程要立足于學生建構富有個性的語文學習方式，倡導學生的個性化閱讀，力求學生有個性、有創意地表達，促進學生個性發展，滿足學生個體的獨特需要，盡可能地使現有的教育適合每個學生而不是每個學生適合現有的教育。通過我們的語文教育，使每一個學生都能找到發展自己個性與才能的領域和生長點。

2.2 注重自由

自由是把人從束縛、限制或強制中解放出來，自己作主、自我決定、自我選擇，不受拘束，不受限制。它使一個人能夠控制自己的意志行為，他的思想與言行能夠由他本人來決定，而不受他人及外力的支配。逍遙游，是莊子追求的自由的象征。在莊子的文章中，表達這一思想的語句多次出現?！俺嗽茪?，騎日月、而游乎四海之外，死生不變于己，而況利去之端乎?！?《莊子·齊物論》)“與造物者為人，而游乎天地之一氣……忘其肝膽，遺其耳日;反覆始終不知端倪;茫然仿徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業?！?《莊子·大宗師》) 。莊子認為教育應該在無拘無束、絕對自由的環境中進行?！按笕酥蹋粜沃谟?，聲之于響，有問而應之，盡其所懷，為天下配，處乎無響。行乎無方。摯汝適復之，撓撓以游無端，出入無旁，與日無始。頌論形軀，合乎大同?！?《莊子·在宥》)“天下有常然。常然者，曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規，方者不以知?！?《莊子·駢拇》)教師不能像陶工、木匠那樣，對學生任意塑造，莊子認為最好的教育是自由的教育，自然的教育，讓學生脫離一切人為的影響，自然發展。

因此，語文新課程必須注重給學生創造一種民主、和諧、寬松的對話氛圍，在對話中引導學生認知與思考，在這種學習過程中，教師成為“導師”，在“導師”的理念下，教師負“導”之責。同時，我們應給予學生選擇的機會，適應學生發展的需要，兼顧不同地區、學校的實際，提供較大的選擇空間。在課程設置上，除了必修課外，還要強調選修課的設置，從詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字運用、文化論著研讀五個方面拓寬語文領域。每個系列又要設計若干模塊，學校應按照各個系列的課程目標，根據學生個體特點(興趣、愛好、特長)和需要，有選擇地設計模塊，突出基礎性、均衡性、選擇性，使學生可以根據自己的學習興趣、未來學習和就業的需要，選修有關課程。同時，語文的外延和生活的外延相等，語文教學應擴展到整個社會生活系統，不斷豐富語文教學的內容，增強學生在各個場合學語文、用語文的能力，使學生的語文素質獲得更大的提高。在這種新課標指導下的語文教育過程中，學生可以獲得更大的空間支配自己的學習，而不是受教師和教材、知識的支配。新課程應注重給予學生更多的自由，把學生個人的潛力解放出來。

2.3 強調超越

我們在美學上，強調審美無功利，不是說它與一切功利或利害都沒有關系，而是說它能超越直接的、顯現的、具體的功利。換句話說，所謂“超功利”，是指對過分強調的現實利害感的盡可能超越。莊子不以名利為念，蔑視俗人俗事，對人世之事采取非功利的非索取的態度，不斤斤計較短暫的得失與榮譽，寬容、樂觀、豁達地對待生活。莊子再三要求人們去除形相物欲，摒棄名利之心?！叭舴蛉苏撸瞧渲静恢?，非其心不為。雖天下譽之，得其所謂，敖然不顧;以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽無益損焉，是謂全德之人哉!”(《莊子·天地》)“與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。”(《莊子·外物》)莊子認為做事要按自己的“心”“志”行事，在名利面前，不為之所動，不為之所惑，不為之所左右，超越名利，維護人的真性。

傳統的應試教育視分數為命根子，分數成了評價一個學生好壞的標準，學生成了考試的工具。因此，語文新課程應在評價方面深化改革。高中語文新課標明確提出“教學評價的根本目的是為了促進學生語文素養的全面提高”，它認為語文課程評價要突出整體性和綜合性，從知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀幾個方面進行全面考察，并注重將形成性評價與終結性評價，定性評價與定量評價有機結合起來，根據學生不同的情況綜合采用不同的評價方式，如書面的語文考試較適合于評價認識水平，觀察活動較適合于評價學生的興趣特長，探究能力的形成具有重過程、重體驗的特點，評價則將學生自主探究的過程與結果統一起來，以學生在自主探究中的表現，如態度、合作精神、交往能力等方面作為評價的重點。同時提倡評價主體多元化，一方面尊重學生的主體地位，指導學生開展自我評價和促進反思，另一方面鼓勵同伴、家長等參與到評價之中，使評價成為學校、教師、學生、同伴、家長等多個主體共同積極參與的交互活動。③這種評價體系，在一定程度上使學生擺脫了分數、功利目的的羈絆，致力于進一步提高學生的語文應用能力、審美能力和探究能力，全面提高學生的語文素養，為學生多角度的發展提供了良好的外在環境。