古詩文教學應重“讀”

誦讀是提高古詩文教學有效性的關鍵。如何誦出層次，誦出韻味，誦出精神?我以為應抓住“四感”——語感、情感、美感和好感。

一、 誦讀，要讀出語感

古詩文是我國古代的書面語形式，在時間和空間上都與現代的人有隔膜。在閱讀和理解方面存在不小的難度，“誦讀”就是打破隔膜的利器。多誦，一定能誦出它的韻味。因為古詩文語言高度凝練，講究聲韻和諧。要誦出語感，首先要讀準字音，讀懂大致的文義;其次，要讀出節奏，讀出語氣;再次，要讀出感情。誦讀的方式多種多樣，可以聽錄音跟讀、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個人讀、接龍讀、分角色表演或比賽讀。讓一些讀得好的同學表演讀，然后大家反復練習是激發興趣的一種很好的方式。如上《離騷》一課，先讓學生對照注釋初讀，解決字音詞義的問題，再讓學生邊讀邊畫句子節奏(難點由學生質疑解答)，然后學生找出朗讀時要變化的語氣。如“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也?”要讀出疑問的語氣，“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。”要讀出堅定的語氣等。請一些學生起來嘗試，然后帶動下面的學生，大家就能快一些進入角色，為更高層次的誦讀打下良好的基礎。

二、 誦讀，要讀出情感

情是古詩文的魂，它滲透在字里行間，與事、景交融，諸如愛國情、山水情、兒女情、朋友情、母子情等。教師只有帶領學生盡情誦讀，引導學生認真體味辨別，學生才會體會出作者的情，并產生共鳴，展開一定的聯想和想象。如上李密的《陳情表》一課，文章開頭，從祖孫相依為命的悲慘身世說起，讓人唏噓不已。讀時應懷著悲傷的情感。接著講“臣之進退，實為狼狽”，這一段要讀出“苦情”。后面為避免晉武帝怪罪，還要讀出他的“忠情”。讀出情感這是誦讀古詩文的第二個層次，很多學生停留在這個層次難以突破。除了樹立范讀的模仿對象之外，教師要對一些難讀出感情的句子作一些分析，并且反復地帶領學生誦讀。只要學生愿意開口，讀個三五遍，感情就慢慢上來了。當然，學生的程度不同，效果也不同。有些程度較差的學生，幾次下來如果還沒有達到理想的效果，可讓其多幾誦讀幾首詩，他的誦讀的能力就會有明顯地提高。

三、 誦讀，要讀出美感

古詩文可是說一種精練的綜合的文學藝術，它往往將文字、繪畫、音樂有機地統一，借助有限的文字來表達一種和諧的意境:有的抑揚鏗鏘，有的纏綿悱惻，有的迭沓酣暢，有的悠揚明快，有的清新含蓄。只有反復誦讀，才能體味出其中的味道。只有讀出感情，才能把有形的方塊文字，演繹成各種豐富的畫面和意境，從中體會到美，感受到美。李白的《蜀道難》中的“蜀道之難，難于上青天”是千古名句。開始學生在誦讀時很難讀出感情，也不知道這句為什么是名句。后來，經過分析，感受到一種畫面的美感，受到震撼。再讀的時候，感情即刻充沛了很多，還帶出了一點意境。可以說學生不僅讀懂了原詩，也讀出了畫面，讀透了意境。下一步要學會賞析，具體地說，就是要分析體會蘊涵其中的思想情感，品味作品的藝術技巧，是建立在前面教學的基礎之上的。學生要獲得獨特的審美感受，可以說是一種藝術的再創造。賞析的角度多樣，可以針對整體做些風格、意境和思路的點評;也可以選取某句話來字詞品味，修辭辨識。在這個過程中，有些學生調動主觀情感，認真讀詩，用心品詩，不再局限于詩本身的思想和內容，他們有些能夠跳出傳統的圈子，開始尋找詩的新的生命。但是有些學生的收獲有限，需要老師適當的點撥和啟發。在這一層面的閱讀，不論能否創新，都是值得肯定的。

四、 誦讀，要讀出好感

“拳不離手，曲不離口”，古詩文的誦讀如果僅僅依靠課堂是遠遠不夠的，一來古詩文的量很大，二來古詩文的閱讀能力需要在實踐中提高。所以不僅要在課堂上讀，還要把這種習慣培養到課外。只有讓學生對古詩文的誦讀“意猶未盡”，產生好感，愿意自己在課外再接觸，學生才能真正成為閱讀的主人。課堂誦讀的精華，像一盞不滅的明燈，時時照亮和指引前方的路。如果，我們的古詩文教學能夠達到這樣的效果，才是高效而有意義的。同時，也能為學生的終身學習、不斷進步打下良好的基礎。

新課程改革給古詩文教學帶來新的契機，課程標準以及考試對文言文策略的一些變化，本身就體現了古詩文學習的重要性及社會對文言文基礎教學的關注。的確，學好古詩文有助于繼承祖國的文化遺產，有助于提高現代漢語水平，提高語文素養，于國家于個人都是很重要的。在這種社會要求下，語文教學中的文言文教學更應該審時度勢，加大創新力度，以求極早找到科學的、高效的、獨特的古詩文教學模式。古詩文教學還必須樹立一個觀念:古詩文，首先是“文”，而不是文言詞句的簡單堆砌。文言文教學要關注文本的作者情懷，要挖掘文本的人文素養，對文本進行充分鑒賞，充分利用文本提高學生的語文素養，只有這樣，才能實現教學的高效。

(南昌三十中)