中學(xué)歷史教學(xué)中的審美教育與優(yōu)化非智力因素

學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與發(fā)展離不開智力因素和非智力因素的影響，而尤以非智力因素起決定性的作用。本文擬就歷史教學(xué)中如何從審美教育入手優(yōu)化非智力因素，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力作以探討。

一、 審美教育是優(yōu)化非智力因素的重要途徑

首先，這是由審美教育的特點(diǎn)所決定的。教育學(xué)認(rèn)為，無論是自然形態(tài)的審美對象，還是社會形態(tài)的審美對象，它們都具有形象性和感染性的特點(diǎn)。美育就是通過美的具體的、鮮明的形象來感染人，引起人的美感;美育也是通過美的事物來影響人們的心理活動，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴，性情上得到陶冶。總之，審美教育是以美感人，以情動人，并激勵著人們?nèi)バ袆印Ｃ烙粌H能讓人感受美，而且能驅(qū)使人去追求美，去創(chuàng)造美。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動機(jī)，并堅強(qiáng)其克服困難的意志，實(shí)現(xiàn)美的追求。

其次，這也是由非智力因素的本質(zhì)屬性所決定的。非智力因素是指那些不直接參加認(rèn)識過程，但對認(rèn)識過程起直接制約作用的心理因素，主要包括動機(jī)、興趣、情感、意志等。智力因素在很大程度上由先天遺傳決定，而非智力因素則主要由后天“習(xí)得”決定，優(yōu)化非智力因素更有賴于后天的培養(yǎng)。中國古代有句名言:“非不能也，是不為也。”意思是說，不是不會做，而是不肯做。智力因素決定一個人能不能干，而非智力因素不僅決定一個人肯不肯干，而且決定著他是以積極的方式還是以消極的方式，是以堅忍不拔的方式還是以畏卻退縮、望而生畏的方式，是以勤勞的方式還是以懶惰的方式去干，這就要求培養(yǎng)學(xué)生的良好的非智力因素。而要使學(xué)生去想學(xué)，去積極主動地學(xué)習(xí)，去以頑強(qiáng)的意志攀登科學(xué)的高峰，就必須從美入手，從情入手，用具體的、鮮明的美的形象去感染他，以真情實(shí)感去打動他。誠如著名教育家蘇霍姆林斯基所說:“我一千次地確信:沒有一條富有詩意的、感人的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。”

二、 歷史教材本身就是一座美育的寶庫

中學(xué)歷史教材中蘊(yùn)藏著極其豐富的美育因素，若“漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、五代以后之詞，元以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，無不于教育之中行其美育之作用。”“歷史學(xué)上各時代偉大與都雅之人物、事跡，無不于智育之中，含美育之原素。”史之所存，美之所在，歷史教材本身就是一座美育的寶庫。這些具體、鮮明的美的形象不僅能感染學(xué)生，激發(fā)其對歷史學(xué)生的濃厚興趣，而且能影響學(xué)生的心理活動，為培養(yǎng)他們高尚的情操和良好的道德品行打下基礎(chǔ)。

三、 歷史教學(xué)中的審美教育對優(yōu)化非智力因素的現(xiàn)實(shí)作用

1. 激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣

興趣，是指人力求接觸、認(rèn)識某種事物或從事某種愛好活動的意識傾向。烏申斯基說過:“沒有任何興趣、被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會扼殺學(xué)生掌握知識的愿望。”歷史教學(xué)過程中能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的審美因素極為廣泛:講述紅軍長征時一首《七律·長征》的吟誦;講述文藝復(fù)興時一幅《蒙娜麗莎》的賞鑒;講述巴黎公社時一曲《國際歌》的播放;講述鴉片戰(zhàn)爭時一部《林則徐》的放映……這些眾多的審美因素，一旦在教學(xué)過程中應(yīng)用、體現(xiàn)，就能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的濃厚興趣。

2. 培養(yǎng)學(xué)生高尚的學(xué)習(xí)動機(jī)

動機(jī)，是引起個體活動，維持這一活動，并使之朝向某一目標(biāo)進(jìn)行，以滿足個體某種需要的一種內(nèi)部動力。崇高的、美的形象對學(xué)生高尚的學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)十分重要。歷史教材中，從“匈奴未滅，何以家還”的霍去病，到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥;從顧炎武“天下興亡、匹無有責(zé)”的報國赤誠，到譚嗣同“甘愿為變法而喋血”的壯美情懷;尤其是“五四”以來，以中國共產(chǎn)黨人為代表的千萬革命者，歷盡困苦、艱辛和磨難，為中國人民留下的驚天動地的不朽詩篇……中華民族在艱苦卓絕的光輝歷程中涌現(xiàn)的可歌可泣的英雄豪杰、前赴后繼的志士仁人以及他們所表現(xiàn)出來的美的品質(zhì)、智慧和思想，對培養(yǎng)學(xué)生“為中華之崛起”而讀書、“為人民之利益”而學(xué)習(xí)的高尚學(xué)習(xí)動機(jī)起著極其重要的作用。

3. 培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)

意志，是為了達(dá)到一定目的，自覺地組織自己的行動，并與克服困難相聯(lián)系的一種心理過程。發(fā)展良好的意志品質(zhì)是一個人完善個人性格的重要組成部分，良好的意志品質(zhì)不僅對學(xué)生克服學(xué)習(xí)上的困難、達(dá)到人生目標(biāo)有幫助，而且對國家和人民的事業(yè)也很有意義。美國發(fā)明大王愛迪生曾說:“偉大人物最明顯的標(biāo)志，就是他堅強(qiáng)的意志。”歷史教材中，具備堅強(qiáng)意志的美的形象比比皆是:從手執(zhí)漢節(jié)十九年不降的蘇武，到出生入死六次東渡的鑒真;從布魯諾堅持日心說，雖被宗教裁判所監(jiān)禁七年而毫不動搖，到司馬遷踏遍全國各地，歷盡十年艱辛，雖受腐刑卻矢志不渝，最終寫成《史記》……他們閃光的心靈，不朽的人生，不僅使學(xué)生受到強(qiáng)烈的美的陶冶，而且從他們身上學(xué)到了不畏困難去爭取成功的堅強(qiáng)的意志品質(zhì)。誠如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說:“在青年時代，人們對美好事物的追求比任何時期都更多地同道德高尚的言行的追求結(jié)合在一起。”

4. 培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感

情感，是人們對客觀事物或?qū)ο笏謶B(tài)度的體驗(yàn)。良好的高尚的情感是推動一個人走上成才之路的重要因素，良好的、高尚的情感的培養(yǎng)，決不僅是簡單的語言的教育。“假如在言語旁邊沒有藝術(shù)的話，無論什么樣的道德訓(xùn)誡也不能夠在年輕人的心靈里培養(yǎng)出良好的、高尚的情感來。”“感人心者莫先乎情”，審美教育就是以美感人，以情動人，用美來培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感。中華民族悠悠幾千年輝煌燦爛的文明史，可培養(yǎng)學(xué)生崇高的愛國主義的情感;人類社會的發(fā)展與變革的美的規(guī)律，可增強(qiáng)學(xué)生的時代緊迫感和振興中華的崇高責(zé)任感;歷史上風(fēng)云人物、民族英雄的驚天偉績，可激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、追求真理、報效祖國的情感。

總之，充分挖掘和利用歷史教材中的審美因素，切實(shí)加強(qiáng)歷史教學(xué)中的審美教育，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且能為培養(yǎng)他們的高尚的情操和良好的道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)，對于中學(xué)生思想觀念的升華，情感、意志的磨煉也將產(chǎn)生深刻的影響，從而優(yōu)化學(xué)生的非智力因素，促使其早日成才。

參考文獻(xiàn):

[1]蘇霍姆林斯基.我把心獻(xiàn)給孩子[M].莫斯科:莫斯科教育出版社，

1969.

[2]高平叔.蔡元培教育文選[M].北京:人民教育出版社，1980.

(通渭縣雞川中學(xué))