借鑒古代教育理念 優化初中語文教學

語文教育改革無論以怎樣的新理念為指導，最終都要體現在提高學生語文能力和培養學生人文精神這一層面上來。至今依然閃現著藝術光澤的古代教育思想，對當前初中語文教學有著深刻的借鑒意義。

一、 尊重“明德”思想，不斷加強和推進詩化教學，是構建新時代道德價值觀的首要任務

任何時代的教育，德育都是第一位的。我國古代儒家經典之一的《大學》強調:“大學之道，在于明德。”“明德”即要求受教育者具備良好的道德修養和思想素質，以此來規范自身行為。孔子強調“為政以德”，也正好說明古代教育家對德在政務中的重視。孔子還說:“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”也更進一步說明文化陶冶對于思想教育的作用。強調詩的教化效果，使教育實現“修身，齊家，治國，平天下”的終極目標，這是古代語文教育的一貫要求。進一步加強“詩化教學”，把語文置于美的“詩化哲學”的指引之下，在語言科學與人文主義之間架起嶄新的、充滿美育精神的“語文學”，從而指導語文教育在實踐中能夠把言語能力、思想能力、交際能力以及思想品質、個性風格的培養有機地統一起來，這種境界，也許才是語文教改的真正出路。

二、 深刻理解古代語文教育方法論，不斷“內省”和優化初中語文教學

“內省”是指自覺地進行思想約束，內心及時反省檢查自己的言行。孔子所謂“內省不疚，夫何憂懼”“見賢思齊，見不賢而內自省”，說的就是不斷反思的道理。新課程標準下的語文教學，迫切要求作為實施課程主體的教師，務必從自身所面臨的現實情況出發，充分理解國家課程改革綱要精神，對課程改革表現出更多的“專業關切”，根據實際情況不斷調整個人的教學習慣、行為方式、角色定位和教學策略等。

1. 反思教學行為，升華教學境界

中國古代語文教學中，孔子主張“因材施教”就是要研究學習主體的個別差異，從較高的層次上看，這實際上是一種關注學生發展、以人為本的教育理念，理解和借鑒這一理念，在具體的語文教學中實施因材施教，就必須從學生的實際出發，使課程標準最大限度地促進每一位學生在原有基礎上獲得全面和諧的發展。在操作上就是要分析學生的學習準備，即了解學生在知識技能、認知能力、學習動機等方面的情況，以便為不同狀態和水平的學生提供適合他們發展的教學條件;考慮學生的達標差距和設計靠近教學目標的階梯，在“先教什么，后教什么和怎樣教”的教學流程中找到一條促進學生發展的通道。重新理解古代的教育方法，應積極提倡以問題解決為核心的語文課堂教學，即要求教師為學生創設多樣的實際情境，激勵學生獨立探索，促使其提出一定數量和質量的問題，啟發培養學生多向思維的意識及習慣，并使其認識到解決問題的途徑不是單一的，答案也可能不是唯一的，而是多樣的。因此，強調語文教師學習傳統教育方法，又不滿足已有教學經驗，就是要求教師及時“內省”，不斷創新，使語文教學做到情趣化、文采化，從而真正實現語文課堂教學的優化。

2. 加強教學積累，夯實文化基礎

古人強調和重視“博覽群書”“厚積薄發”，這是針對學生讀書習作而言的，對于教師，又何嘗不是這樣?縱覽中國語文教育史，每一位在教育領域內有所建樹的語文教育家，無不是用書本來武裝自己的。遠的不說，當代的于漪、魏書生等語文名師，哪一位不是書的受益者?語文特級教師高萬祥就擁有5 000多冊藏書、20本剪報等，這樣的“家底”我們有嗎?有人說，只有當語文教師的知識視野比新課標中要求的寬廣得無可比擬時，他才能成為教育過程中的真正強手、藝術家和詩人。因此，增強個體的文化底蘊，是提高語文教師基本素質的關鍵所在。

3. 培養學習習慣，教會學生學習

語文教學中的“內省”，不僅要求教育者單方面的自省自糾，還要求學生的自主自覺。當前，由于學校教育、家庭影響、社會導向的某些共同失誤，初中學生普遍存在嚴重的厭學情緒，學習觀念淡漠，主體意識嚴重失落，在學習中表現為學習動力不足，缺乏激情，在語文課堂上表現不出學習主體的自覺性、主動性、創造性和自控意識，缺乏良好的學習習慣。不少語文教師都在感嘆學生不會學習，然而，在感嘆的同時，教師可曾想過:我教過他如何學習嗎?古代“授之以魚，不如授之以漁”的論述，實際就是強調教會學生如何學習的重要性。

三、 走出師道尊嚴的“怪圈”，建立和諧民主的語文課堂

當前，有的初中語文教師由于受陳舊的師生觀、倫理觀和缺乏良好的個性修養等因素的影響，教學中唯我獨尊，甚至以各種非人道的行為對待學生，嚴重地損害了學生人格。種種跡象表明:初中生對語文學習的疏遠，實際是對語文教師非人道行為不滿的表現。語文教師應當深切領會到:在語文學習的平臺上，教師和學生都是平等對話的主體。在新的教育形勢下，語文教師的素質，首先應具有民主的態度，走進學生心靈深處，消除話語霸權和壟斷。其次要尊重學生，消除教學中的非人道行為，建立一種新型的師生關系，師生之間平等、民主、和諧的關系和由此形成的教學氛圍，與學生主動性和創新精神的產生大有關系。教師必須明白，作為文本，當它脫離作者而存在于客觀世界，并擁有廣泛的讀者時，它才具有價值，具有高度的開放性。教師的責任就是要鼓勵學生從自身的視角出發，通過自己的認知構成，生活積淀，對文本進行閱讀、理解、感悟，成為具有獨立學習能力的閱讀者。因此，重新定位教師角色，放下“尊嚴”，向孔子學習，努力做一個具有民主意識的語文教師，建立生動、自由、親和的語文課堂，賦予“傳道，授業，解惑”新的時代內容，這是實施新課程標準的基本要求。

總而言之，借鑒中國古代語文教育理念時，我們無不沉重地感到，當前初中教學由于受種種因素的影響，很多可貴的東西被人為地割掉了。這也許是導致初中語文教學總體滑坡的一個原因。因此，重新思考繼承傳統和大膽創新的關系，探索新時代條件下的初中語文教學思維和教育理念，對優化初中語文教學，豐富學生的精神生活，發展學生的智力，規范學生的語言，已越來越必要。

(宜興市官林第二中學)