傅斯年教育思想研究

摘要： 傅斯年是我國著名的教育家。本文對傅斯年的教育思想進行了闡述。

關鍵詞： 傅斯年 教育思想 進步意義 局限性

一、傅斯年簡介

傅斯年（1896.3.26—1950.12.20），初字夢簪，字孟真，山東聊城人。著名歷史學家。六歲入私塾，十歲入東昌府立小學堂，十一歲讀完《十三經》。1909年考入天津府立中學堂，1913年考入北京大學預科，1916年升入本科國文門。曾著《文學革新申義》響應胡適的《文學改良芻議》，提倡白話文。

傅斯年主要著作有：《東北史綱》（第一卷）、《性命古訓辨證》、《古代中國與民族》（稿本）、《古代文學史》（稿本）；發表論文百余篇，主要有：《夷夏東西說》、《論孔子學說所以適應于秦漢以來的社會的緣故》、《評秦漢統一之由來和戰國人對于世界之想象》等。有《傅孟真先生集》六冊。

二、傅斯年教育思想

傅斯年在北大期間確立獻身教育的志向，與老一代教育家有密切的關系，其中最主要的是蔡元培、胡適等人。蔡元培是中國最早學貫中西的學者之一，又是“科學教育救國”的倡導者和實際領袖，他任北京大學校長時，倡導兼容并包，學術自由，提挈年輕后進。

傅斯年在北大求學期間，深受北大學風的影響，他以后立志于教育和學術，成為“科學教育救國”的中堅分子。傅斯年的學識和立志教育與蔡元培的影響有直接關系。這種影響主要表現為三個方面：一是蔡元培的科學教育救國的思想影響，二是蔡元培為救國醫民獻身的人格作用，三是蔡元培提倡民主與自由改革的學風。傅斯年曾評論說：“試想當年的情景，北京城中，只是些北洋軍匪，安福賊徒，袁氏遺孽，具人形識字者，寥寥可數，蔡先生一人在那里辦北大，為國家種下讀書愛國革命的種子，是何等大無畏的行事。”由此說明傅斯年對蔡元培為文化教育獻身的風格和膽識不僅僅是佩服，更重要的是傅斯年始終以蔡元培為楷模。他曾把蔡元培比做孔子，而自比子路，這既形容了他們二人的品格，也確切地說明了他們二人不同尋常的師生關系。

（一）進步意義

就中國現代教育家而論，傅斯年的教育思想在許多領域沒有開風氣之先，卻有繼承、發揚光大之功，他所強調的辦教育的原則和理想符合時代和教育的一般規律，可以說他的教育思想自成體系，許多思想適合于時代。具體來說，以下幾個方面的思想觀念確立了他在中國現代教育史上的地位。

1.教育興國思想。傅斯年是二十世紀三四十年代教育救國論的中堅分子，他認識到救國首先要改造國民性，提高民眾的基本素質，激發民眾的愛國熱情，要達到這個目的，只有教育最為有效。他從青年時代就決心獻身教育事業，一生無怨無悔，實踐他教育救國的理想。正因為如此，作為教育家來說，他沒有注重探討教育的具體理論和方法，而一直追求教育的社會效果和目的，時刻注意為社會培養和輸送有用的人才。他心目中的有用是指有愛國思想和有科學技術知識兩個方面內容。傅斯年所注意的是教育對于提高民眾素質，抗戰救國起了作用，產生了良好的效果，他對此深感欣慰。可以說，傅斯年從事教育的主要目的是愛國、救國，動員全國人民努力奮斗，擺脫帝國主義的侵略和奴役，走向獨立和富強，他一生為此進行了長期奮斗，作出了重要貢獻。

2.教育獨立觀念。在中國現代化過程中，由于西方教育理論不斷輸入，各種教說在中國流行，同時由于中國知識界、教育界覺醒，對各種教育理論、學說進行研究、融合，形成許多派別，組合為各式各樣的理論體系，又融會成許多思潮，其中包括教育獨立思潮、平民教育思潮、鄉村教育思潮等，在這些教育思潮中，以教育獨立思潮、平民教育思潮影響最大。傅斯年認為學校是教育的主要陣地，尤其大學是獨立的學術研究和教育的場所，應該具有相對的獨立性，政治機構不能隨便干預。傅斯年堅持教育獨立，目的就是反對政治勢力和專制統治者控制教育，把學生培養成自己的工具。傅斯年作為大學校長更堅持自己的獨立地位，不似政府官員那樣有嚴格的等級思想。傅斯年教育獨立的觀念實際上是在某種程度上包含了中國傳統中最有價值的“道德”觀念和西方的自由平等觀念。

3.教育機會平等的觀念。一般說來，雖然教育本身沒有階級性，并且歷代教育家都曾提倡有教無類，教育平等的思想觀念。但是實際上教育是階級統治的工具，在階級社會，教育始終是為統治階級服務的，教育平等很難切實實施。傅斯年作為具有自由主義傾向的教育家，雖然他不可能向教育民眾化方面走得太遠，但他卻是一生都在努力實施教育機會均等的理想。從早年他就一再強調貧富人家子弟受教育的機會應是均等的。他還想方設法給貧苦學生學習以方便。當然傅斯年作為一個教育家，他的思想境界無法突破其時代的局限，他無力實行教育向社會平等開放，而只是提倡多設獎學金，解決貧苦學生的求學問題，這自然只能惠及極小的一部分人，但他在當時已經注意教育不平等問題，并為此而積極努力，說明他對這個問題已有成熟的觀念。而這種思想觀念應該說是教育的根本目標之一。

（二）局限性

不容否認，傅斯年受階級和社會的局限，雖然終身沒有離開教育界，但無論其教育的實踐還是教育的理論建樹，與同時的著名教育家相比都有所遜色，這主要表現在以下幾個方面：

1.就其教育思想的基本內容來看，傅斯年與蔡元培、胡適、黃炎培、張伯苓等大體是一致的，都屬于資產階級的范疇，在反對封建傳統教育、建立新的教育體制和確立新內容方面有著明顯的進步性，并且都是教育、科學救國的實踐者，都注重教育的目的，想通過教育的功能提高國民素質，促使國家強盛，社會進步。但相對來說，傅斯年的教育思想和實踐缺少蔡元培、張伯苓等人開一代教育風氣的動蕩力，盡管傅斯年的教育思想和主張在某些方面更加激進，但整體上不如蔡元培等人的教育思想更具有開創性和影響力。

2.就傅斯年的社會屬性來說，他是一位具有傳統意識的資產階級民主個人主義者，因此，他的教育思想缺少人民性和革命性，雖然主張教育機會均等，但遠不像黃炎培、陶行知、楊賢江等教育家那樣為民眾教育而畢生奮斗，努力使教育向全社會開放，代表廣大下層勞動人民的利益，因此他的教育思想也沒有這些平民教育家影響深遠。

3.傅斯年雖然一生沒有離開教育界，但他教育思想的成熟和系統的總結與闡發都在任臺灣大學校長時期，這個時期他把全部心力都投入教育，并對教育理論進行了認真探討，正當他對教育深入研究和系統總結時，不幸猝然去世，從而使他的教育思想和理論研究成果沒有面世，這不僅使后人深感遺憾，還從整體上影響了他教育思想的深度。

總之，一個教育家的歷史地位主要取決于他的思想價值和對后世的影響，傅斯年教育思想雖然具有某些局限性，但從整體上說，他具有豐富的教育實踐經驗和自成體系的思想理論，許多思想觀點在當時和后世都有一定影響，傅斯年堅持的一些教育主張和理想后來得到了教育界的重視，對教育領域的改革也有借鑒意義，由此而決定了傅斯年在中國現代教育史上的歷史地位。

參考文獻：

［1］王炳照，閻國華主編.中國教育思想史［M］.湖南：湖南教育出版社，1994，第七卷.

（作者系西北師范大學課程與教學論研究生）