生活 真實 情感

本著“以人為本”、尊重關(guān)懷學生的信念，作為語文教學重要內(nèi)容之一的作文，在命題形式方面也呈現(xiàn)出異彩紛呈的景象，由原來單一的命題作文向多元化方向發(fā)展，如半命題作文、話題作文、材料作文等，并且在寫作體裁、寫作形式等要求方面都給予學生極大的選擇空間，鼓勵學生張揚個性。不過，歸根結(jié)底，無論作文的命題形式怎么變，“生活”、“真實”、“情感”三大元素永遠是作文中的“不變項”，正所謂萬變不離其宗。

一、生活是寫作的源泉

俗話說：“巧婦難為無米之炊。”寫文章也一樣，沒有素材，就無法寫出內(nèi)容充實、情感真摯的好文章來。那么，素材源于何處？葉圣陶先生曾說：“生活充實，才會表白抒發(fā)出真實深厚的情思來。”因此，豐富多彩的社會生活是學生作文的重要源泉。學生在生活中經(jīng)歷的喜、怒、哀、樂，品嘗的酸、甜、苦、辣，都是其內(nèi)心世界里蘊藏著的取之不盡、用之不竭的寫作素材。我們必須指導學生深入地觀察生活、體驗生活和了解生活——只有掌握了豐富的生活礦藏，包括生活、生產(chǎn)知識和風土人情等，才可以期待文思洋溢、下筆千言的作文狀態(tài)的到來，從而讓學生走出談“文”色變，言之無物的作文困境。那么，該如何挖掘生活源泉呢？幾位文學前輩的為文逸事當是很好的范例。北宋著名詩人梅堯臣，一生寫下了許多意新語工、膾炙人口的好詩，這完全歸功于他那只“神奇”的布袋：他時常在朋友聚會上，忽然若有所思，然后悄然離開，到一邊飛速寫下一張小紙條，放在布袋里。有時，他散步于集市街頭、田間小徑，看到一種景觀，若有所悟，也信筆寫下……久而久之，他的布袋越來越鼓，寫作素材也就越來越多，人們稱贊他“滿腹珠璣，實乃血汗凝成”。無獨有偶，俄國著名作家契訶夫也非常重視從生活中汲取營養(yǎng)，積累創(chuàng)作素材。他曾說：“如果我是醫(yī)生，那我就需要病人和醫(yī)院；如果我是文學家，那我就需要生活在人民中間。”1890年，契訶夫到流放犯人的庫頁島進行調(diào)查，用卡片記錄了大約一萬個流放犯人和移民的生活狀況。他曾對青年作家們說：“我用筆記本記下我的一切見解和印象。本子中，還沒有用到的材料，足夠我寫五年。”可見，隨時記錄素材，是作家進行創(chuàng)作的前提，我們該鼓勵學生借鑒這種寶貴的經(jīng)驗，做生活的有心人，用細心觀察生活，用愛心關(guān)注身邊的生活小事，當然也要用慧心感悟生活中的大事，讓生活素材充塞自己的頭腦，避免出現(xiàn)“書到用時方恨少”的尷尬境況。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，生活永遠是寫作的源泉。

二、真實是作文的基石

學生作文往往存在這樣的通病：有的說空話、套話、大話，裝腔做勢、胡編亂造、無病呻吟，有的以怪癖為美，一味標新立異，缺少真實體驗；也有的以晦澀為美，盲目堆砌詞句，拉虎皮做大旗，失去了誠實的心態(tài)。殊不知，文章的美首先取決于內(nèi)容的“真”——真實是作文的基石，脫離了真實性，文章就如無水之魚、無本之木，“皮之不存，毛將焉附”？所以，寫文章必須寫真人、敘真事、寫實景，反映客觀實際，抒發(fā)真情實感。那么如何以“真”為文？

首先，以優(yōu)秀美文為熏陶。人們常說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，杜甫也說“讀書破萬卷，下筆如有神”，都揭示了大量閱讀美文對于激發(fā)創(chuàng)作靈感的重要意義。因為美文必然以“真實”為基石，通過大量美文的鑒賞，在不知不覺中會間接獲得生活的真實感受，真所謂“隨風潛入夜，潤物細無聲”。加上名篇佳作中，詞匯豐富，句式經(jīng)典（如從《百草園到三味書屋》中“不必說……也不必說……單是……就有……”的句式），語言凝練（如岑參以“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”生動形象地描寫雪景），學生在潛移默化中，學以致用，推陳出新，自覺地選用已積累的生動貼切的詞語、句式，更能得心應手地再現(xiàn)生活真實，抒發(fā)真情實感。

第二，以大量而持續(xù)的寫作實踐為基礎(chǔ)。

以“真”為文，必須通過大量的寫作實踐才能實現(xiàn)。魯迅先生說：“文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由于多看和練習，此外并無心得和方法。”巴金曾告誡文學青年：“寫吧，只有寫，你才會寫。”北宋文學家歐陽修也說“無他術(shù)，惟勤讀而多為之，自工。”由此可見，只有進行大量地、堅持不懈地進行以“真”為文的寫作實踐，才能真正提高作文能力。而寫作實踐的途徑是廣泛的，如平時的作文訓練，正規(guī)的考場作文，又如日常生活中的書信、讀后感、觀后感、隨感，甚至畢業(yè)留言等，都是很好的訓練機會，這里需要特別強調(diào)的是行之有效的訓練方法——日記。周國平先生曾說：“我要再三強調(diào)寫日記的重要，尤其對中學生，當一個少年人并非出于師長之命，而是自發(fā)地寫日記時，他就已經(jīng)進入了寫作的實質(zhì)。”寫日記一要堅持（基本上每天寫），二要認真（不敷衍自己，對真正能觸動自己的事情和心情要細寫，努力尋找確切的表達方式），三要秘密（基本上不給別人看，為了真實）。只要抓住一切機會進行持之以恒的寫作實踐，相信“他山之石，可以攻玉”，學生寫作的自信意識會不斷得到強化，寫作不再枯燥，內(nèi)容不再失真。

三、情感是作文的靈魂

很多學生的作文，僅僅是“生活的復印件”，寫作的過程壓根兒就沒有驚嘆、沮喪和戰(zhàn)栗的情感因素生成并從心底泛開。這樣，寫作主體鮮活而強悍的生命力，一個個活潑的“我”的靈魂難以在作文中映現(xiàn)。而失去了情感，作文也就失去了靈魂。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，生活有很多事物本來并沒有靈性，可是若“把我的情感移注到物里去分享物的生命”，那么無情的山水，在有情人眼里也就充滿了情趣、擁有了生命。擁有憂國之懷，才會看到“花濺淚”和“鳥驚心”；抱有憫人之心，才會懂得“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”；看飄零的花絮，蘸上消極的情緒，便有了“無可奈何花落去”的慨嘆；注入積極的情懷，便產(chǎn)生“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的感悟。那么，寓情于文的媒介是什么？那便是天馬行空的想象。沈復寫《幼時記趣》時，把飛舞的蚊群想象為“群鶴舞空”，把蚊群沖煙想象成“鶴立云端”，把叢草想象成森林，把蟲蟻想象成野獸，把土礫想象成丘谷，這些奇特的想象生動地表現(xiàn)了作者熱愛生活、富于幻想、喜歡探索自然奧秘的心理情趣。又如，月亮這一客觀物象，由于想象的迥異而被幻化為富有不同情感的意象，有人說它像鐮刀、像鏡子，有人說它像溫柔的母親、像美麗的嫦娥，更有人說它是天庭的燈、宇宙的眼，是無盡的相思、是永恒的祝福。看來，藝術(shù)想象的空間越開闊，情感體驗也就越豐富，學生的筆端也就會流淌出有靈性活力的歡歌，作文中也就能站起有靈魂的生命“自我”。

生活是精彩的，學生的情感是豐富的，只要教師們善于引導學生熱愛生活，深入生活，放飛他們的心靈，讓思想像奔馬一樣在原野上馳騁；呵護他們的真情，讓情感像自由之舟在大海上飄蕩；激活想象，讓思潮如泉水在地下噴涌，那么，在新課標提倡的人文化教學的今天，學生寫作更能輕車熟路，文思洋溢，真正做到我手寫我心，一篇篇再現(xiàn)生活真實、充滿激情、富有獨特個性魅力的優(yōu)秀作品將不斷在學生筆下誕生。