“問題”一息尚存 實踐永不停止

摘要：郭杰忠教授撰寫的一篇文章《“問題”的哲學》，粗讀，短小精悍，瑯瑯上口；細讀，言簡意賅，富有哲理；反復研讀、揣摩，能把人帶入一個寓意深刻，回味悠長的境界。

關鍵詞：問題 哲學

0 引言

前些日子，我拜讀了郭杰忠教授撰寫的一篇文章《“問題”的哲學》。粗讀，短小精悍，瑯瑯上口；細讀，言簡意賅，富有哲理；反復研讀、揣摩，能把人帶入一個寓意深刻，回味悠長的境界，覺得我們現實中許多問題可以從他的這篇文章得到啟發，找到解決的良方。

1 時空間遍布“問題”

文章一開頭，郭教授就引經據典，《列子·湯問》的“兩小兒辯日”，孔子對兩小兒提出的問題不能判斷誰是誰非一事來展開主題：“問題究竟為何物？”。對“問題”存在領域，從時間維度看，一天從清晨開始，人們就會被天氣怎樣、早餐吃什么、今天要辦啥事等一系列問題包圍著。從空間維度看，不同職業人員存在不同問題：科學家有科學問題，研究什么？怎樣研究？教師有教學問題，如何教育培養學生？企業有拓展市場，開發產品問題。凡此種種，展示了“問題”存在的廣泛性和復雜性。

2 哲學里分析“問題”

郭教授從價值的角度對“問題”產生的根源進行挖掘，認為“只有當主體存在一種需要，而生活、學習、工作的條件又不滿足這種需要的時候，就產生問題。”馬克思主義認為，人的需要的產生和滿足不是隨心所欲的，而是受客觀物質條件的限制，受到實踐的制約。因為需要物的價值必須以物質或精神的現象本身所具有的屬性作載體。食物的屬性是能滿足生命的需要，藝術的屬性是能滿足欣賞的需要。價值同時也具有主體性，首先體現在價值關系中，不是人趨近物，而是物趨近人。客觀事物因其屬性具有滿足人的需要的可能性，但要成為必然性得依主體需要。其次，價值的主體性是通過主體的創造性得到充分的體現，即通過勞動，實踐創造產品來滿足。主體創造不是主觀臆造，在創造的過程中，同樣會受到客觀物質條件和實踐的約束，受到外部世界和自身條件的局限，人們要充分拓展主體創造能力就必須加強自身能力培養，郭教授指出現實的需要無外乎兩種，認知的需要和實踐的需要。

實踐是與時俱進的根本動力，是認識的源泉，是檢驗認識是否具有真理性的根本標準，是認識的最終目的。實踐不僅產生了認識的需要，而且為認識的發展提供了手段和條件，使認識的發展成為可能。科學越發展，人類認識世界越深刻，對認識的需要也會越迫切。馬克思主義哲學強調以正確的認識和理論指導實踐，才能正確而有效地從事現代實踐活動。也就是說，我們要正確地認識事物的本質，提出問題，制訂好策略、方針和政策，找準對策和方法，這就是認知所需要的結果。世界瞬息萬變，時代不斷發展，要求我們的認識與時俱進，實質是創新。新一屆黨中央為應對社會發展中的各種矛盾，審時度勢，提出了科學發展觀，建設社會主義和諧社會。闡明了建設中國特色社會主義事業的要求和目標，實現了理論創新，為實踐創新作好了先導。

人類的實踐和認識是永無止境的過程。雖然十一屆三中全會以來，我黨領導全國人民取得了舉世矚目的成就，但是因負面影響亟待消除，進一步解放思想，堅持實事求是，與時俱進，不斷進行理論創新和實踐創新成為當務之急。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。在客觀實際不斷變化的形勢下，只有不斷創新，我們的思想和理論才會更先進，指導社會主義建設才會更有效有力。

辯證唯物主義認識論認為，人民群眾是社會實踐的主體，也是認識的主體，認識從實踐中來，主要是從群眾的實踐中來，最后又回到實踐中去。這樣循環往復，即：實踐——認識——實踐。在這些實踐和認識的過程中，人們必然會遇到各種各樣的問題。郭教授認為，“由于認知的需要，產生認知的問題，”通過不斷探索實踐，逐步解決這些問題，“使我們不斷由無知轉化為有知，由知之不多轉化為知之較多，從而消除無知。”同時，“由于實踐的需要，產生實踐的問題。”為了解決這一實踐需要的問題，我們深入到學習、生活、工作的第一線，仔細觀察、分析、歸納，“使我們對實踐內容、環境、條件從沒有把握轉化為有把握，”進而提升到“把握規律性，從而達到改變世界的目的。”他用了一個簡單而具體的鏈來表達這認識論的過程，即：“需要——問題——認識——實踐，”對認識論中的認識過程進行全新而精彩的闡釋，使其變得較以前更直接、更具體、更易懂。人類為什么要去認識世界、改造世界？首先是人類自身的需要，所以需要是認識論過程中的第一環節，即起始環節，也是終極目標。其次，這些需要物往往不是現成的，唾手可得的，人類為了滿足自身的需要，解決需要與現實條件的矛盾，這個矛盾就是問題，它是不能滿足人類需要之后自然產生的。再次，問題出現了，我們人類作為世界的主宰者，要滿足自身的需要，不可能將其束之高閣，必然會想對它進行了解，要對它有個正確的、完整理解和認識，最后，再實施具體行為，即付諸實踐，達到解決矛盾之目的。滿足了此需要又有彼需要產生，循環漸進。人類就是在這樣的過程中得到進步，社會就是在這樣的過程中得到發展。

辯證唯物主義者是可知論者。郭教授在文中寫道，“雖然我們的周圍充滿問題，但人類世界的一切運轉是自然的，有序的。也就是說，我們如何對待問題，如何解決問題是有序的。”在他的闡述中，問題是客觀存在的，是有其內在規律的，是客體。要認識這客體的關鍵是人類這個主體，即主體對客體的態度、方法問題，也就是人們的世界觀和方法論的問題。他認為，“從一定意義上說，我們如何看待問題，對待問題解決的程序，取決于我們的知識、經驗、閱歷、心理狀態和精神境界，這是人的素質，意志品質的體現。”所以，提高人民群眾的科學文化素質，培育人民群眾的創新精神顯得尤為重要。

3 群眾中探究“問題”

人民群眾是歷史主體，創造主體。文章中寫道，“由于求知的欲望，解釋世界的追求，非學者，非研究者甚至小孩也同樣可以提出科學問題。”文章開頭的“兩小兒辯日”其實就涉及科學問題。許多科技成果出自一線勞動者，因為他們在生產勞動時，有解決實際問題的需要，為了滿足需要，他們就會仔細琢磨，深入認識，不斷嘗試、實驗、實踐和總結，最終發明新成果、新方法。當前，我國正處于發展社會主義市場經濟，必須把經濟建設真正轉移到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來，促進經濟、資源、生態、社會的相互協調和可持續發展。只有以人為本，依靠最廣大人民和積極性，主動性和創造性，才能為經濟發展提供不竭動力。

4 總結后明白“問題”

郭教授在文章中還精辟地指出：“問題是思維的起點，也是引領思維的方向。”即：我們有了問題就會去思考，去探索解決問題的方法和途徑，達到滿足人們需要之目的，這就是“問題”的哲學。文章結束段用了一句話，“有問題，能夠提出問題，分析問題并解決問題是人從動物物種提升的一個重要標志，也是科學的世界和方法論的一個顯著特征。”這句話是對整篇文章的高度概括，主要闡述兩方面內容：一是人區別于動物的重要標志是人類具有能動反映世界的能力，人類主體認識客觀世界客體是自覺的，能動的。二是這種認識論的過程是以實踐為基礎，符合客觀實際的辯證唯物主義認識論，是馬克思主義認識世界，改造世界的態度與方法，是科學的世界觀和方法論。這最后一句話堪稱文章的點睛之筆。

掩卷而思，郭杰忠教授的《“問題”的哲學》，由“問題”導出實踐與認識的哲學關系，以通俗而精煉語言闡明之。用簡單而具體的式子“需要—問題—認識—實踐”獨辟蹊徑詮釋了認識論的過程。借助婦孺皆知的典故，強調人民群眾是歷史的創造主體，是創新的生力軍，深刻揭示了人類的重要特征是主觀能動性。正因為人類有區別于動物的主觀能動性，所以有“天賦”的、內源的創造性，蘊藏著認識世界，改造世界的不竭動力。新時期，我黨在領導全國人民建設中國特色社會主義事業過程中應充分發揮人民群眾的積極性、主動性和創造性，既體現以人為本科學發展觀的治國理念，也有利于加快全面建設小康社會步伐和實現構建社會主義和諧社會的目標。