中國傳統建筑室內設計之美學精神初探

黃　薇

摘要：幾千年的古老中國，在漫長的社會進程中，形成了自己獨特的民族文化。在這種民族文化中有一個重要的部分，就是關于中國建筑室內設計的美學精神，這種精神層面是和世界其他民族有著本質區別的。它注重完整性、偏愛含蓄性和喜歡情節性，本文從幾個方面對此進行了論述。

關鍵詞：傳統建筑；室內設計；美學精神

中國傳統室內設計有三個層面，即物質層面、技術層面與精神層面。物質層面包括空間界面、家具與陳設；技術層面涉及結構、工藝、規范與標準；精神層面則指凝固于物質層面和體現于技術層面的社會意識和設計者的文化素質與審美能力等。政治思想、法律以及哲學、藝術、道德、宗教等觀點與中國的地理環境共同決定了中國室內設計的一般特征。設計者的文化素質和審美能力、經濟條件、技術條件和建筑所處地區的地理環境、民族習慣等共同決定了中國室內設計的個性特征。從而使中國室內設計形成了一個既統一而又多樣的局面。

中華民族古老的文化有著幾千年的歷史，對美的形態的認識也有著特殊的感受，每個民族審美的觀念都有著重要內涵，既表現了每個民族特殊的美的價值觀，也濃縮了該民族的文化價值觀和民族文化心理特質，是民族文化歷史發展的結果。對美的形態的這種特殊的感受，可以體現在民族藝術的創作風格中，也可以作為日常的風俗習慣、生活時尚、審美情趣甚至宗教信仰，在社會生活的各個方面表現出來。中國傳統美學是中國傳統文化的重要組成部分，它融哲學思想與文藝思想于一體，有著豐富多樣的形態，映射出中華民族心靈的方方面面。中國傳統美學的生生不息，是因為其中有著深厚的人文底蘊，它以人為中心，將人與自然，人與審美有機地融合在一起。因此，研究傳統美學，就不能不研究它與人文的內在關系。中國傳統美學的人文底蘊，首先體現在對于人生解放和人生意義的不懈追尋中。中華民族是一個熱愛生命、以和為美的民族。相對于哲學的理性思辨與倫理的實踐，審美活動通過“吟詠情性”，使人的生命沖動在美的王國中得到升華，精神獲取自由，意義得到形而上的超越。中國傳統的建筑和室內設計，一般來講是以木結構為主，其特點是梁柱承重，墻體起到圍護的作用，室內空間較大，運用格扇門罩以及博古架等物件對空間進行多種劃分，采用天花藻井，雕梁當柱，斗拱加以美化，并以中國字畫和陳設藝術品等作為點綴，創造出一種含蓄而高雅的氛圍，特別是經歷了千百年的發展完善，形成了中國建筑室內固有的傳統風格樣式，其造型特征被稱為“中國民族傳統形式”并一直延續至今。

1 空間分離采取的形式是“斷而不斷，隔似未隔”

主要表現工具有碧紗櫥、落地罩、屏風、博古架、帷幕等。“秋千院落重簾幕，彩筆閑來題繡戶”， “庭院深深深幾許？”等古詩詞中的場景就是這種形式。這種形式和中國的家庭觀念是分不開的，中國的家庭模式在形式上就是分而不分。小的家庭單獨存在，但和整個大的家庭是聯系在一起的。也就是說做晚輩的若有什么重要的事要做，那是一定要請求長輩的同意做主，小兩口之間的小問題才產生，父母和兄弟就全知道了。另外，屏風上可以有美麗的圖畫和典故，博古架可以用來擺放古玩等物品，這些家具也體現了主人的內涵和品位，從而可以提高空間的藝術氛圍。“斷而不斷，隔似未隔”的風格現在依舊可以在今天的中式室內設計中廣泛的應用。

“借景”多為“遠看”，引入自然景物則為“近觀”。供石、養花、制作盆景，在中國均有悠久的歷史。《周禮》注稱：“周公植璧于座。可見供石之風，興之甚早。到后來，以奇石置案，用石制作掛屏、座屏者，就越來越多了。”將自然景物引入室內，意在“一卷代山，一勺代水”，以小見大，寓無限意境于有限的景物之中。反映出來的，就是人們依戀自然、熱愛自然，希望與自然和諧的感情。

2 中國傳統設計在裝飾上采用含蓄的手法

中國傳統設計在裝飾上采用含蓄的手法，不喜歡把話說明，在手法上主要有三種：諧音、隱喻和象征。諧音。 中國古代的室內裝飾圖案大量采用了蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅等圖案。蝙蝠的“蝠”和“福”同音，“鹿”和“祿”同音，“魚”和“余”同音，這和中國傳統的求福求祿求功名是分不開的。有些老的房子廳堂上的家具擺設也很講究，廳正中自里而外，長條幾、八仙桌，桌子兩側是太師椅，廳堂兩側擺放茶幾和木靠椅，八仙桌兩側是主人和貴賓的座位，兩側待客用，在長條幾上的陳設很有寓意，東邊大花瓶西側放鏡子，中間一臺自鳴鐘。男左女右，男人外出經商，平平（瓶）安安，女人在家心靜（鏡）如水，鐘聲響起寓意“終身平靜，一生平安”。這些都是人們對幸福生活的美好向往。

隱喻和借喻。在各種窗戶和門欄中多引用梅蘭竹菊和“歲寒三友”，還有“暗八仙”等，這些物品的引用多表示主人的精神追求。梅菊耐寒；竹子有節，表示“氣節”；“暗八仙”則表示行行出狀元。河南靈寶一帶的民居窗戶上的圖案就十分有特色，如用菱形格的圖案表示“冰凍三尺非一日之寒”。用這些寓意來鞭策和鼓勵居住在其中的人們的做事方法。還有一個十分有意思的設計就是一位商人將大門設計成“商”字 ，凡是到商人家里都要從商字的下面過，這是典型的和中國傳統的“商為末，農為本，讀書為最高”作抗衡。云南土司家里設計的樓梯也非常有味道，將上梁做得很低，進去就要低頭，真是“人在屋檐下，不得不低頭”的隱喻。這些地方特色的設計為中國的建筑室內設計增添了不少的故事。

象征手法。在室內物品的裝飾上多采用此手法。床頭的石榴圖案，枕頭的鴛鴦圖案，桌子等家具上的仙鶴圖案都是典型的代表。石榴代表“多子多福”，鴛鴦代表“夫妻恩愛”，仙鶴則表示“長壽”。中國龍的運用可以說是象征手法的最高代表，皇帝用的是“五爪金龍”，親王和一些地方重要勢力則是用“四爪金龍”，皇后用的是鳳凰，而姘妃是不可用的。還有值得注意的一點就是中國傳統對數字的運用，“十二”表示十二個月，“二十四”表示二十四個節氣。另外九的運用十分的廣泛，主要是在《周易》里九表示最尊貴，所以在許多地方采用了九或九的倍數。

3 空間形式的完整性，非常有序。中國的建筑外形和內形主要是長方形、正方形、圓形、菱形、或者正多邊形，極少采用不規則的形狀。所以中國的院落也多是以四合院的形式為主，在不同的地域形式略有區別，但大體差不多。既然外面的是規矩的形狀，那么里面的物品用規矩的形狀也就不值得懷疑了，你仔細觀看中國的桌椅板凳非圓即方。這是和中國的等級意識是分不開的，過分森嚴的等級和出身門第是中國從古到今的規矩。這種等級在室內住房的分布和座位的安排，仆客主的方位是千萬不能搞錯的。

結語：中國傳統美學由于具備深厚的人文底蘊，因而是中華民族精神世界與文化心理的突出表現。它在形態上具有黑格爾在《美學》中所提出的暫時性與永恒性兩方面的因素。所謂暫時性是指它的歷史具體性，這些特定時代的觀念會隨著時代的變遷而改變；而一些永恒的人文底蘊，比如追求人生的審美化，人與自然的統一等等，這些精神性的東西不但不會消逝，而且隨著時代的發展而生生不息，融入到民族文化與精神世界之中。中國古代審美要求“內斂”，正是美善統一的自覺要求，與西方審美觀中張揚的唯美主義、片斷性思維相比，是一種看待世界更為客觀的視角。要了解中國建筑、中式風格的室內設計，就必須了解中國建筑的文化，而了解中國的建筑文化，就得從中國的美學精神著手。只有深刻的理解了中國的美學文化內涵，才能把中式的室內設計做到既有外在美又有內在美。

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作者簡介：黃薇，女 ，河南鄭州人，畢業于陜西師范大學，鄭州師范高等專科學校教師，主要從事平面設計教學與研究。