兩種再生產的和諧與社會和諧

徐文清

摘要：兩種再生產在人類勞動實踐中的和諧統一，共同構成人類社會發展的基礎和動力。重視物的生產而輕視人的生產。以至兩種再生產失衡，這是近年制約我國經濟增長的深層原因之一，由此引發的還有資源短缺、環境惡化等問題。重視人口問題，以人為本。兩種再生產和諧。人、資源、環境和諧。社會才會和諧。

關鍵詞：兩種再生產：社會和諧：經濟發展

兩種再生產指的是物質資料再生產和人的再生產，是馬克思晚年對人類歷史發展的動力問題做出的新闡釋。兩種生產理論雖然是馬克思提出的，但是它的闡釋卻是由恩格斯最終完成的。恩格斯對兩種生產理論給予了系統的闡述：“根據唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根結蒂是直接生活的生產和再生產。但是，生產本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產；另一方面是人類自身的生產，即種的繁衍。一定歷史時代和一定地區內的人們生活于其下的社會制度，受著兩種生產的制約：一方面受勞動的發展階段的制約，另一方面受家庭的發展階段的制約。勞動愈不發展，勞動產品的數量、從而社會的財富愈受限制，社會制度就愈在較大程度上受血緣關系的支配。”

在馬克思看來，人類的歷史不過是人通過自身的實踐創造性活動現實地生成的過程；無論是人自身的生產還是物質資料的生產，以及社會基本矛盾的各個方面，都是統一的，統一于現實的人類實踐活動之中。馬克思在《德意志意識形態》中談到人類歷史的前提時就曾明確地指出，物質資料的生產(通過勞動)、人自身的生產(通過家庭、性關系)和由此而形成的人與人之間的關系，這3個方面并不是人類歷史活動中的3個不同的階段，而是同一歷史活動中的“三個因素”。“從歷史的最初時期起，從第一批人出現時，三者就同時存在著，而且就是現在也還在歷史上起著作用”。也就是說，人自身的生產和物質資料的生產是同一人類歷史活動的兩個不可分割的方面，它們作為人類歷史存在和發展的基礎，共同在人類歷史的發展進程中發揮著作用。但在今天我們的現實生活中，卻偏重于對“物的生產”的研究，而缺乏或忽視對人類自身生產的深入研究，很少強調人的再生產在社會發展中的重要作用，通常認為物質資料生產才是社會發展的動力，而人的生產只起從屬作用。事實上，按馬克思的歷史哲學，人自身的再生產是生產力發展的重要組成部分，并對生產力發展產生重大影響，兩種再生產在人類勞動實踐中的和諧統一，共同構成人類社會發展的基礎和動力。

一、人的再生產是生產力發展起主導作用的因素

生產力有3個要素：勞動對象、勞動資料、勞動者。前二者合稱為生產資料，也叫物質資料。在生產力的構成要素中，勞動者是生產過程的主體，是生產力中能動的，起主導作用的因素，物質資料是人的勞動實踐創造的結果。人類生產力的發展實質上是物質資料生產和人自身生產共同發展的結果，并且人的生產和發展是起主導作用的。

人的勞動能力包括自然力和知識力，人類在改造客觀世界的同時也改造自己的主觀世界，隨著生產實踐不斷發展人類的智力和知識力不斷增強，成為生產力發展的一個重要標志，人的智力和知識力主導著物質資料的生產。

但在剝削階級占統治地位的社會中人只是物的附屬，物質資料的生產是唯一的目的。發展經濟，往往指的是物質資料生產的發展，而忽視和忘記人自身的再生產和發展，這是片面發展觀，割裂了生產力各要素間的內在聯系與和諧統一。在資本主義社會，經濟發展和人的發展相脫節，經濟飛速發展，物質資料極大豐富，而人卻被異化為單向度的人。

今天我們講發展生產力應堅持“以人為本”，強調人自身的生產和發展在物質資料生產發展和經濟發展中的主導作用，強調物質資料生產和經濟發展的終極目標是人的全面自由的發展，建立以人為中心而不是以物為中心，兩種再生產和諧發展的科學發展觀，才能為社會主義和諧社會構建堅實的基礎和強大的動力。

二、兩種再生產的相互作用和相互聯系

首先，就物質資料的生產而言，它主要包含兩個方面的內容：滿足最基本生活資料的生產，這是人作為一個自然的存在物為了維持自身的生命活動所必需的；由最基本的生存需要的滿足而產生的新的需要的基礎上進行的生產。這種物質資料的生產本身也就是人自身的生產，人在改變勞動對象的同時也改變了人自身。

其次，就人自身的生產而言，它的含義也是雙重的：一方面是自己生命的生產，通過消費，即通過對物質產品的消費，使人的體力和智力得以恢復，從而維持人存在；另一方面是指他人生命的生產。馬克思說，“每日都在重新生產自己生命的人們開始生產另外一些人，即增殖。”

人即是生產者又是消費者，人們通過勞動實踐生產出滿足自身需要的物質資料，又通過消費消費物質產品完成人自身的生產和再生產，使新的生產力和勞動者源源不斷的產生出來，所以人的再生產和物資資料的再生產，是同一歷史活動的不同方面。人們為了生存和生命的延續，即增殖，“首先需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。”這是一切歷史的第一個前提和基本條件。兩種再生產一方面生產出人們的自然關系和社會關系，使人類得以繁衍，社會得以形成；另一方面生產出人們的生產關系，構成社會賴以存在和發展的基礎，兩種生產相互聯系不可分割：地創造著人類的歷史。

三、人的再生產是自然實體和精神實體的統一

人的再生產同時也是人的精神的再生產。恩格斯在上述論斷中所談到的“種的繁衍”，并非單純地指“人的生產”的生物過程，它還包括甚至更主要的是指“人的生產”的社會過程。

人區別于動物的不僅是他的自然身體，更重要的是他的智力和精神實體，即他的社會性。人的生產是人的自然實體的生產和社會實體的生產的總和。在人類的生產過程中，人的自然實體的生產是人的社會實體生產的基礎，而人只有在成為社會的實體之后才能進行下一代自然實體的生產，由此而進行著“種的繁衍”。“人的生產”的生物過程是指人通過精子與卵子的結合，經過胚胎發育、分娩、喂養而成為自然的人。而要完成這個過程，需要上一代的人在成為社會實體之后才能完成。因為人只有在成為社會實體之后才能去戀愛、結婚、組織家庭，才能理解“人的生產”的真正含義，“人的生產”才有了物質及精神保障。

人如何從自然實體轉變為社會實體呢?顯然精神文化在人的“社會化”過程中起到了獨特的重要作用。生物過程只是使自然人到社會人的發展具備了可能性，通過精神文化的傳承才能使之變為現實性。通過傳遞物質資料生產方式的知識和人類自身生產方式的知識等精神文化知識，使后代掌握使用和制造工具的知識和技

能，理解人類的符號和行為規范，并了解自身的真正含義，從而獨立走向社會，形成真正意義上的人。因此人的再生產又是人的智力和精神再生產的社會過程，“在再生產的行為本身中，不但客觀條件改變著，……而且生產者也改變著，煉出新的品質，通過生產而發展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言。”

四、兩種再生產的和諧統一與社會和諧

人類社會的發展是在矛盾沖突中不斷求得平衡與和諧的過程中前進的。社會基本矛盾運動的規律要求，生產關系一定要適應生產力的發展，上層建筑一定要適應經濟基礎的發展，即要在矛盾沖突中求得和諧與平衡，有了和諧與平衡才有穩定，有了社會的穩定，才有發展。但隨著社會的發展，穩定與平衡會被打破，矛盾與沖突會產生，社會需要改革和創新來達到新的平衡與和諧。兩種再生產的矛盾運動同社會基本矛盾運動一樣，是在矛盾沖突中達到和諧與平衡，從而促進社會的和諧發展的。

兩種再生產的矛盾沖突集中體現在經濟發展和人口再生產之間的矛盾。經濟發展是制約人口再生產的決定性因素。人口的數量、質量、結構、遷移、分布，無一不受經濟發展的決定和制約，都是在經濟的影響和支配下發展的。同樣，人口的再生產又對經濟發展產生重要的反作用，兩種生產是相互制約的，只有達到綜合平衡與和諧，才能推動社會的和諧發展。如人口生產與生產、交換、分配、消費的平衡；人口與國民經濟的綜合平衡；人口與資源、與生態平衡；人口投資與經濟投資的平衡等。自20世紀50年代以來，世界經濟得到了突飛猛進的發展，但同時也遇到了一系列令人關注的全球性問題，如人口增長過快、資源短缺、環境惡化等。人類社會的發展與自然資源環境之間的關系表現出了明顯的不和諧狀態。

人口激增、資源短缺、環境惡化，在這被認為是當代社會最嚴重的三大問題中，我國最先關注的是人口問題。早在20世紀50年代，我國老一輩領導人如毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等就意識到了人口問題的嚴重性，提出過控制人口增長和鼓勵節制生育的主張；在學術界，也開始擺脫前蘇聯“人口快速增長是社會主義優越性的表現”的思維模式，馬寅初先生發表了《新人口論》，從各個方面論證了人口增長過快與社會主義經濟建設和人民生活提高的矛盾，使人們對人口問題有了初步的認識。但由于隨之而來的反右擴大化、3年經濟困難以及長達10年的文化大革命，使控制人口的工作未能開展起來。其結果是形成了龐大的人口基數。雖然20世紀70年代末啟動了人口控制計劃，加大了控制力度，但是由于基數過大，從1979年至2004年，每年仍平均增長1300多萬人，形成了被國際上稱之為“低增長率，高增長量”的人口現象。在現階段，平均每年需要有兩個百分點的經濟增長率，也就是新增GTP的20％來滿足新增人口的需要。到21世紀中葉，我國人口總數可能達到16億，這是我國經濟發展，全面建設和諧社會面臨的巨大難題。

生產與消費是同一過程的不同方面，兩者不可分割的聯系在—起。生產的過程就是消費的過程，消費的同時也在進行生產。兩種再生產都是如此，但人首先是消費者，從出生到能獨立工作往往長達十幾年甚至更長，生產(包括物質資料生產和人的生產)僅是人生中的一個歷史階段。而且人對各種資源和產品的消費還將貫穿人的一生。在一定時期一個國家和民族的經濟增長總是有限的，資源總是有限的，如果人口增長過快或人口的數量超過資源和環境的承受力，超過了物資資料的增長率，破壞了生產與消費的內在比例關系，就會造成一系列嚴重的社會問題，如資源短缺、環境惡化等問題。我國是個人口大國，人口多、資源相對不足日益成為制約發展的突出矛盾。我國人均水資源擁有量僅為世界平均水平的1／4，600多個城市中，400多個缺水，其中110個嚴重缺水。我國人均耕地擁有量不到世界平均水平的40％。石油、天然氣、煤炭、鐵礦石、銅和鋁等重要礦產資源的人均儲量分別只占世界人均水平的11％、4.5％、79％、42％、18％、7.3％。另外，我國的生態環境有其先天脆弱性，這種脆弱性，明顯超出全球平均狀況：國土面積的65％是山地或丘陵、70％每年受季風影響、33％是干旱或荒漠地區……這些觸目驚心的數字背后一個殘酷的現實是：55％的國土面積不適宜人類生活和生產。我國這20年來經濟快速發展，能源浪費大、環境破壞嚴重等問題日益凸顯，人與自然的矛盾從未像今天這樣突出。無序、無度的消耗，迅速透支著我們寶貴的資源。兩種再生產失衡嚴重，矛盾尖銳。

從人口、資源、環境的現狀及經濟社會發展的長遠目標來看，我國現在必須貫徹以人為本，全面、協調、可持續的科學發展觀，實現兩種再生產的和諧統一。

首先，必須擯棄傳統觀念，必須辨證認識物資財富的增長和人的全面發展的關系，轉變重物輕人的發展觀念；必須辨證地認識經濟增長和經濟發展的關系，轉變把增長簡單地等同于發展的觀念。

其次，必須始終堅持把控制人口、節約資源、保護環境孜在重要的戰略位置。在2003年3月11日召開的中央人口資源環境工作座談會上，江澤民同志強調指出：“未來幾十年，我國人口還將持續增加，人口與經濟、社會、資源、環境的矛盾仍將突出。已成為影響我國經濟和社會發展的重要因素。”

再次，必須加強人口、資源、環境在經濟發展過程中的內在聯系的理論探討，特別是對馬克思恩格斯兩種再生產理論的研討，建立起一門全新的人口、資源與環境經濟學。人口、資源與環境經濟學，是適應于綜合解決人口增加、資源短缺、環境惡化等制約社會經濟發展的重大問題的需要而產生的，也是兩種再生產和諧統一的內在要求，它也反映了研究、制定和實施可持續發展戰略的客觀要求。

我國從20世紀70年代開始實行控制人口增長的政策，其目的就在于解決日益突出的人口問題。而之所以稱人口問題，是由于兩種再生產的不和諧。人口增長到了與社會經濟發展不相適應的程度，人口已經成為社會經濟發展和人民生活水平提高的制約因素。20世紀80年代和90年代對資源問題和環境問題的重視，也是由于資源短缺與社會經濟發展日益增長的需求之間產生了巨大矛盾，環境質量下降對社會經濟發展和人們的生存條件構成了一定威脅，影響了人的生存與發展。隨著研究的不斷深入，我們應該認識到，不能再就人口問題談控制人口、就資源短缺談節約和保護資源、就環境惡化談保護環境，而是將這些問題置于兩種再生產和諧發展的大框架下，并服務于和諧發展的需要。2005年2月胡錦濤在貴州發表重要講話指出：構建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設小康社會全局出發提出的一項重大戰略任務。從此以后，我國對解決人口、資源、環境問題的目的性更加明確了，各級政府也紛紛把解決人口問題、資源問題、環境問題看成是構建和諧社會的重要內容，并制定了具體的行動計劃。其實，人口問題、資源問題、環境問題，就是兩種再生產如何達到和諧統一的問題，若能得到較好的解決，對和諧社會的建構具有重大的意義，這是不言自明的道理。要研究、制定和實施可持續發展戰略，也就必須對兩種再生產等關系到可持續發展的重要因素做出理論上的論證，以求得最大的經濟合理性。馬克思主義兩種再生產和諧發展的理論，為堅持科學發展觀和實施可持續發展戰略，建設社會主義和諧社會都具有重要的指導作用。