常識最重要

顧　農

近年來據說國學熱業已形成，報刊電視上也確實頗多這一方面的內容，或發長篇大論，或作通俗講演，都能給予讀者聽眾許多教益和啟發。但也常常看到有人指出這些講論之中的硬傷亦即知識性錯誤，甚至是常識性的錯誤，有些實在錯得過于離譜，令人哭笑兩難。

看來首先有必要來普及一點國學的常識。常識往往是最重要的東西。

例如一講國學就要提到四書五經以及十三經，這些專名乃是既有聯系又不相同的概念。先秦儒家用來做教材的有六部書：《詩》《書》《樂》《易》《禮》《春秋》，這就是所謂"六藝"，后來都稱為"經"，也就是被封為永恒的真理；可惜丟了一部《樂經》，于是就剩下五經了，但往往仍然稱為"六藝"--例如現在有專家說，所謂國學就是指"六藝"。

《三字經》有云："《孝經》通，《四書》熟，如六經，始可讀。《詩》《書》《易》《禮》《春秋》，號六經，當講求。"號稱六經，實際只有五經，打了一個八幾折。

后來儒家學者希望“經”要多一點，于是慢慢往上加，這就有了“九經”“十三經”等等提法。這樣的過程以及“十三經”的基本情況，在崔文印先生的《“四書”“六藝”及“十三經”》一文中有很簡明扼要的介紹，該文和其他八十篇同類的知識性短文先前都在《書品》雜志上連載過，最近由中華書局出版單行本，書名叫《古籍常識叢談》，很值得一讀。國學熱不熱其實并不重要，這里介紹的一些知識倒是很重要的。例如如果以為儒家本有五經，后來再來一經，便成六經；這樣一味做加法好像很合理，其實錯得鼻塌嘴歪。

“十三經”統統加起來，一共六十幾萬字，跟現在多產作家的等身著作一比，可以說是很少。但是讀起來很困難——太容易懂的東西成不了經典——于是宋朝的新儒家就想辦法做簡明讀本，這樣就產生了“四書”：從“十三經”中選出《論語》和《孟子》兩部，又從另一部經《禮記》中節選出《大學》和《中庸》兩篇，這樣湊成一組基本讀物，加進許多自己的理解，誘導初學者以此來認識儒家的“道統”。這就是《三字經》里說過的：“為學者，必有初。小學終，至四書。《論語》者，二十篇，群弟子，記善言。《孟子》者，七篇止，講道德，說仁義。作《中庸》，子思筆，中不偏，庸不易。作《大學》，乃曾子，自修齊，至平治。”朱熹的《四書章句集注》曾經是所有學生的必讀書，八股文的題目從這里出，文章也要按朱注來發揮，否則就不合格，弄不好且要成為非圣無法的罪人。《古籍常識叢談》中缺一篇關于“四書”的介紹，建議再版時補入。

崔文印先生此書以“古籍”為中心展開，約可分為四個系列：關于古籍的一般知識（如版本、行款、裝訂、用紙、印章、著錄等等），關于若干重要的古籍（如十三經、二十四史、“三通”“六通”、會要、《文選》、叢書、類書等等），關于藏書，關于禁書。每一系列皆選取若干重要的題目來談，一篇也就千把兩千字，雖然不可能很系統，但每個知識點都說得頭頭是道，簡明清晰，通俗易懂，初中生就可以讀，研究生也可以讀。缺乏古代文化常識的問題現在好像比較嚴重，而介紹這些常識的好書卻不是太多。

（來源：《中華讀書報》）