歷史悠遠的雙泉寺

李　凌

西新城村地處北京市昌平東北部，420戶人家，有村民900余人，村民經濟來源以種植為主。西新城村距離興壽鎮東二公里處，距北京約20公里，北鄰近燕山山脈，據清《光緒昌平州志》記載，有東西新城之稱，建于金章宗元年的雙泉禪院元三年重建時改稱“雙泉寺”，歷經修復雙泉寺已建成現在初具規模的寺院。

雙泉寺也曾經被稱為雙泉禪院。禪院依舊在，雙泉在哪里呢？西新城村黨支部副書記何德民和區文物研究所原所長王殿華老師帶領我們到廟東邊尋找曾經的“雙泉”。

昌平區文物研究所原所長王殿華介紹說，這廟有兩眼井，廟東一口，廟西一口，過去能出水的地方，就認為好象有泉，有泉才出水茂盛，因此兩眼井就叫雙泉，這廟就叫雙泉寺。原來雙泉指的就是兩眼井。對稱分布的這兩眼井是這個寺廟的主要特色之一。雖然井口已經面目全非，但是關于井的記憶依然清晰和親切。

關于雙泉寺的建筑年代，1997年出版的《北京市昌平縣地名志》中有關記載是“建于金章宗元年”，也就是1190年，而2007年出版的《昌平縣志》記載是遼代。區文物研究所原所長王殿華認同后一種說法。

當地百姓也大多認為，雙泉寺是遼代始建，并且傳說它是遼代皇室的家廟，廟后還有一座坍塌的“蕭太后梳妝臺”。關于這個所謂的“梳妝臺”，還有一個流傳很廣的民間故事。

王殿華講，這個傳說比較廣，說這是蕭太后的梳妝臺，也叫梳頭樓，年久失修塌落下來了。（據說）蕭太后嫌（這里的）刺刮她的裙子了，蕭太后是代表皇權的人物，說你這刺以后不準刮人，這句話一說，這里酸棗的刺變成直的了，不是帶鉤的了。這都是屬于傳說，真正的不可能一句話把一種植物改變了的。

這里說的蕭太后就是《楊家將》里面殺伐決斷的蕭太后，蕭太后是遼景宗耶律賢的妻子蕭燕燕，又名蕭綽，在民間傳說中，她是“楊家將”的死敵，滿門忠烈盡數折于她手。但是歷史上的蕭太后并不像戲劇、小說里所描寫的那樣兇悍，而是一位能夠“親御戎車，指麾三軍”的女中豪杰，曾經輔佐了遼國兩代君主、為遼國的發展做出了重大貢獻。傳說中的“蕭太后梳妝臺”在我國北方不止一處，河北境內的一座“蕭太后梳妝樓”經考古勘察，已經確證和蕭太后無關，這里的“蕭太后梳妝臺”能不能辨清真偽呢？

王殿華說，蕭太后那個年代北京還叫幽州，也（曾經）屬于遼國的地盤，距離其都城不遠，也可能蕭太后還真來過這里，但是梳妝臺不大可能在廟后頭。根據距離推測，可能是一座廟后（墓）塔。塔已不存，僅有塔基。如果是一座佛塔，那肯定下面有地宮。要進一步證實，只有采用考古的辦法。

這個土臺子究竟是不是“蕭太后梳妝臺”，暫時還不能定論，但是這個土臺子上的樹卻是貨真價實的一級古樹，與寺院內的兩棵側柏一起，在林業部門有專門注冊。林業部門還出資修了樹盤和圍欄，并與當地村委會簽訂了古樹保護責任書，保護這幾株北京地區罕見的高大的古側柏。

出雙泉寺向北不遠，有一座歷史更加久遠的東燕州城。這座古城飽經滄桑，殘高2．5米，厚5米，是唐玄宗開元25年，也就是公元737所建，已經有1200多年的歷史了。

據王殿華介紹，根據實地測量，這個城是方的，邊長一里地。墻體為夯筑，我們現在看到的是南墻，還有東墻、西墻。北墻在1958年修建京密運河的時候被挖掉了。

根據史料記載，東燕州城的所有者是粟末靺鞨的一支。靺鞨是中國古代一個民族的名稱，自古生息繁衍在東北的白山黑水地區，是滿族的先祖，歷史上也曾經叫女真族。隋唐時期，粟末靺鞨和黑水靺鞨兩支最為強大。其中粟末靺鞨的一支因為敗給了朝鮮半島的高麗，就從東北內遷，歸順隋朝，并且也效忠后來的唐朝。

朝廷對他們比較照顧，曾經在幽州東南建立了駐地，但是他們是馬上民族，又忠順，按時進貢朝拜，所以（唐朝政府）在桃峪山前又給他們建立一座新城，這附近的兩個村上苑和下苑，都是他們的花園和游獵場所。

當年東燕州城的主人是女真一族，傳說中在這里留下梳妝臺的蕭太后代表契丹一族，他們都曾經在廣袤的北部中國廝殺混戰，搶奪地盤。往事越千年，戰禍已消弭，當年策馬橫刀的游牧民族，早已匯合融入中華民族的大合唱。所謂的城墻也處處荒蕪，黃草蔓生，只留下一些關于民族融合的佳話……

廟宇前后院的近千余年的古松柏三株和廟宇周邊分別種植桃樹、杏樹，杮子樹、櫻桃、核桃等系列果樹交相輝映，在春暖花開之際，京城的游客不但親臨體驗佛教文化的博大精深，又可品嘗獨具特色的佛家齋飯。