高校舞蹈教育對黑衣壯民間文化的傳承

蔣　波　何娟娟

當廣西那坡縣的黑衣壯合唱團用一首無伴奏合唱山歌——“尼的呀”拉開南寧國際民歌藝術節序幕時，那原汁原味的山歌、奇特的服飾和淳樸的笑容便將“黑衣壯”深深地刻在了觀眾們的腦海里。這一刻，黑衣壯成功地向全國人民甚至是全世界人民充分地展示了他們的民族風采。也就在那一夜“黑衣壯”開始成為許多專家學者關注的焦點：如何保護這一原生態的民間文化，如何拓展他們的生存空間……

隨著社會的發展，民間文化受到沖擊，而黑衣壯是現代社會中難得的保留較完整的民間文化，它更引起人們的重視。當然，黑衣壯民間原生態的文化會含有一些落后的因素和存在不合理的現象，但在改進和發展這些文化時，人們更應注重保護和傳承它們，使它們經受住經濟大潮和現代文化的強烈沖擊，減少流失和消亡的威脅。

一、黑衣壯民間文化與發展現狀

黑衣壯是壯族的一個支系，主要聚集在白色那坡。那坡的黑衣壯人口總人數為51655人，占那坡總人口的33%。主要分布在城廂、坡荷、龍合、定業等12個鄉鎮。由于歷史戰爭和民族遷徙，黑衣壯的先民墮入深山，過著與世隔絕的生活，從而保存了現在神秘古老的文化。

（一）黑衣壯民間文化

1、干欄文化

黑衣壯的住房大都是干欄式結構。其實干欄式結構的住房并不是只有黑衣壯有，在國外很多地方也有這樣的建筑，但不同的是：國外的干欄結構在水邊，是為了防止野獸的侵襲；而黑衣壯的不在水邊，卻能把這些古建筑保存下來。他們的房子以石木結構為主，下層是堅固的石柱做支撐，用來養牛、養豬及雞鴨等；上層是用木頭搭起的房子。房子呈“凹”型，建筑的工藝雖然簡單粗糙卻牢固。

2、服飾文化

黑衣壯人穿的是由藍靛草染制成的黑色布料做成的。服飾樸素卻又不失大方美觀。男人穿的是前蓋大襟上衣，大褲頭和寬褲腳的褲子。婦女則穿的是大袖子和葫蘆形狀的矮腳圓領緊身短式上衣，大褲頭和寬褲腳的褲子，腰間還系了一條黑色大圍裙，頭帶黑布巾。

3、銀飾文化

黑衣壯的婦女佩戴的銀項圈兩邊都是魚形狀的，因為魚是黑衣壯人的圖騰。當姑娘出嫁時，娘家會給她套上有銀雕大魚的的大項圈，而到了婆家時，婆家又給她套上有銀雕魚的小項圈。黑衣壯居住的是缺水的石山旱區，人畜飲水都有困難。但是他們堅持自己對魚的圖騰信仰。

4、黑衣壯山歌和舞蹈

山歌是黑衣壯人民生活不可缺少的一部分。不同的場合對象就有不同的山歌形式。如迎賓歌、敬酒歌、勞動歌、勸酒歌、情歌、歡歌及悲歌等。形式上有獨唱、對唱和合唱。

有山歌的地方就會有舞蹈。舞蹈也是黑衣壯人的最愛，在節日慶典及祭祀儀式上常有。舞蹈形式有：掃邪舞、盤渾舞、黑槍舞、戰陣舞、跳花舞、葵葉舞、團結舞、祭祀舞和賀對舞等。賀對舞是黑衣壯人舉行婚禮時跳的舞：先是圍圈跳，表示團圓；然后是繞8字跳舞，表示男女八字相合，美滿幸福；最后擺“喜”字，表示皆大歡喜。

（二）黑衣壯民間文化的發展現狀

黑衣壯人面臨一個尷尬處境：一方面，從村民的生活現狀來看，他們渴望脫貧致富；另一方面，隨著時代的發展，黑衣壯傳統的服飾、歌舞和建筑等民間文化已被他們改造，甚至被拋棄，這對黑衣壯的傳統文化造成一定的影響。在傳承保護和開發黑衣壯民間文化的熱門話題中，許多專家學者紛紛表露出種種憂慮：

第一，在建筑方面，黑衣壯的傳統建筑是上中下三層的干欄式結構。第一層是石柱支撐，第二層和第三層分別住人和放雜物，都是用木材建成的房子。但是現在黑衣壯人聚集的地方出現了用磚、石頭砌成的廁所和樓梯，甚至是住房子如果這些現象繼續發展下去的話，黑衣壯的干欄式文化將會被現代建筑所淹沒。

第二，在服飾方面，黑衣壯人歷來 以“黑”為美，男女老少身著黑色衣褲，婦女的腰上還系著黑色的圍裙，頭系黑巾。但是現在有一大部分的婦女除了在重大節日及慶典儀式上身著全黑服裝外，他們與其他壯族的婦女一樣，上穿較大藍色上衣，黑色褲子，買裹白色頭巾，從衣著上并不能認出他們黑衣壯人的身份。而且隨著越來越多人外出打工，在外面穿的都是休閑服，回到家鄉后他們怕麻煩也不愿穿傳統的衣服了，所以年輕的黑衣壯人更喜歡休閑的現代服裝。

第三，越來越少的黑衣壯人懂唱黑衣壯的山歌，會跳黑衣壯的舞蹈。有的黑衣壯青年很喜歡流行歌，只會唱最基本的迎賓歌、敬酒歌，其他的傳統山歌都不會。而且他們對傳統的舞蹈的了解并不多。特別是外出學習的青年接觸了現代舞、交誼舞之后，更加對自己家鄉的傳統舞蹈不以為然。

種種現象表明黑衣壯民間文化正處在消失的危機當中。該怎樣傳承和保護黑衣壯豐富和神秘的文化成為當務之急。

二、高校舞蹈教育對黑衣壯民間文化的傳承

近年來，有學者提倡把民間文化引進高校課堂，這是保護民間文化的一種新方式。因而，我們作為高校舞蹈教育者應該發掘黑衣壯的民間舞蹈文化，并把它們引入到高校舞蹈課堂上，讓它以另一種方式得以傳承和發展。

民間文化的創造力是建立在民族文化發展的基礎上的，民間文化的傳承也是靠青年群體來參與的，因而，把民間文化引入大學是非常有意義的。舞蹈教育是高校文化教育的一個重要的組成部分，它對保護和傳承黑衣壯的舞蹈文化有著重要作用。因此，將黑衣壯民間舞蹈引入高校舞蹈課堂是對黑衣壯民間文化保護、傳承和發展的重要手段之一。

（一）黑衣壯舞蹈給高校舞蹈教育帶來的價值

民間舞蹈是一個民族在他們歷史進程中，由民眾自行創作，又在群眾中直接傳承的、最為樸拙、最富生命力的舞蹈形式，它屬于民間文化的一個種類。黑衣壯的舞蹈以黑為美，與黑衣壯人的勞動生活，傳統觀念和民俗活動緊密相連，有鮮明的民族特色。高校舞蹈教育保護傳承和發展黑衣壯的舞蹈，可以產生多方面的價值：

1、文化價值

黑衣壯舞蹈文化集中體現了黑衣壯人在民族歷史、制度、宗教、觀念、習俗、禮儀和勞動生活的各個方面。組織學生下鄉采風，向黑衣壯的民間藝人學習黑衣壯舞蹈，這不但可以搶救、發掘和保護黑衣壯原生態舞蹈文化，還可以使黑衣壯文化得到相傳。

2、教育價值

民間文化傳承的關鍵在教育。無論是民間藝人口傳身授的教育，還是高校系統的教育都對民間文化傳承有很大的作用。在高校舞蹈教育中進行黑衣壯文化的教育可以增進黑衣壯人的自信心和自豪感。建立一套系統科學完整的黑衣壯教程，完善黑衣壯舞蹈教育體系，把黑衣壯舞蹈引入高校課堂實踐當中，形成高校舞蹈教育特色，做到真正保護和發展黑衣壯文化。

3、創新價值

利用黑衣壯舞蹈動作元素，再結合黑衣壯的干欄文化、服飾文化、山歌等文化，創作黑衣壯民族舞劇，這是黑衣壯舞蹈在現代社會中得以生存和發展的另一種方式。與時俱進，開拓創新，在黑衣壯舞蹈的基礎上探索與現代接軌的契合點，多層次地發展黑衣壯的舞蹈，才能使黑衣壯的舞蹈文化發揚光大。

（二）高校舞蹈教育如何傳承黑衣壯民間文化

隨著時代的進步，文化沖擊對黑衣壯文化的破壞越來越大。干欄式的建筑出現了現代的建筑，山歌、舞蹈隨老一輩藝人的相繼去世逐漸消失。原生態的黑衣壯文化遭到破壞，因而，高校舞蹈教育對此應有所作為。實際上高校舞蹈教育給黑衣壯舞蹈文化一個嶄新的發展空間，黑衣壯民間文化也將給地區高校舞蹈教育帶來蓬勃生機。那么，如何把黑衣壯民間文化轉變為高校舞蹈教育資源呢？高校舞蹈又如何對其進保護和傳承呢？

首先，高校要搶在黑衣壯原生態舞蹈遭受現代文化的破壞前，對黑衣壯的各個舞蹈形式及它們的歷史、使用場合、背景等進行學習、整理、紀錄和保存，保證黑衣壯舞蹈文化的相對完整性。

其次，實現高校舞蹈教育與黑衣壯舞蹈傳承的互動，把過去那種僅靠民間藝人的技藝傳承轉變為全面、整體的文化傳承機制。脫離文化的舞蹈教育，培養不出德藝雙馨的舞蹈家，它培養的只是一些高技術、低素質的“舞蹈工匠”而已。在提倡素質教育的今天，要求高校的舞蹈學生除了要學習黑衣壯舞蹈的技能外，還要對黑衣壯的舞蹈文化及其他相關文化進行學習。

再次，開設黑衣壯舞蹈課程，理論與實際相結合，加強黑衣壯舞蹈文化的科研和教學研究。在技藝性課程方面，把黑衣壯的黑槍舞、賀對舞、團結舞等舞蹈形式作為民間舞課的內容。同時，還開設黑衣壯歷史、黑衣壯音樂舞蹈史、黑衣壯風俗等課程，讓學生從文化背景上去理解黑衣壯舞蹈。

最后，民間舞蹈和它賴以生存的文化環境是分不開的。學生是無法僅在課堂上就能認識黑衣壯舞蹈的，只有把高校舞蹈教育和黑衣壯民間舞蹈資源進行互動，兩者才能更好傳承黑衣壯文化。這可以采取“請進來，走出去”的方法?！罢堖M來”是指把黑衣壯舞蹈“請進”高校課堂，直接把黑衣壯的舞蹈藝人請進大學課堂，讓學生進一步了解黑衣壯舞蹈的多樣性；“走出去”是讓學生到黑衣壯的生活地進行采風。黑衣壯舞蹈的教學內容來源于黑衣壯原汁原味的舞蹈，這些資料經過加工整理，必然減弱了黑衣壯人的原來的生活氣息，而且教授的環境是教室，這仍然給黑衣壯舞蹈及其他文化的傳承增添困難。盡管教師不斷啟發學生，但學生仍然難以理解黑衣壯的舞蹈內涵。因此，有必要讓學生到黑衣壯原生態的文化場景中去感受舞蹈藝術的獨特性，到黑衣壯人古樸的生活實踐中全面學習、掌握黑衣壯舞蹈。

基于以上認識，我們認為，要想在高校舞蹈教育中做好保護和傳承黑衣壯民間文化的工作，須深入黑衣壯地區進行田野調查，從黑衣壯的歷史、文化、藝術、風俗等多角度出發，對現有資料，對黑衣壯的舞蹈文化進行整理，并探究它的傳承規律及文化特點和歷史意義，提出發展黑衣壯舞蹈的對策。

三、小結

民間文化是母親的文化。向全社會倡導人文精神是中華民族的文化復興的一種方式，而高校舞蹈教育作為高等教育的一個學科，應該首當其沖，把大學生變為民間文化的研究、繼續的傳播者和發揚者，黑衣壯民間舞蹈融入高校舞蹈教育將成為黑衣壯民間文化保護和傳承、發展的重要手段之一。

（作者單位：廣西師范大學音樂學院 本文作為科研項目《廣西特有民族音樂舞蹈原生態元素提煉及文化研究》的結題論文。批準號：桂教科研，【2006】26號。廣西教育廳科研項目。）

責任編輯：黃曉利