關于環境藝術設計與文化的思考

戴建華　吳　萍

作為一種對人類的生存空間進行創造的環境藝術設計，其根本宗旨是為了滿足人的物質和精神需要。它包含的內容十分豐富，涉及到人類生活的方方面面。由于地域環境、氣候條件、民族文化傳統、生活習性等多種因素的影響，對環境藝術設計提出不同的要求，同時也呈現出不同的風格特征。不論何種風格的環境藝術設計，其受文化的影響是根深蒂固的。

一、 環境藝術設計與文化的內涵

1.環境藝術設計

人類生存的環境主要是由自然環境與人工環境兩大部分組成。自然環境的形成是一種生態關系的自然演替過程。人工環境則是通過人力與自然力的合力作用所形成的“以人為主體”的人類生活環境。我們所談論的環境藝術設計是指人工環境的設計。它與人類的生活密切相關，它大到一個城市或區域的規劃，小到廚房或陽臺的設計。一般來說，環境藝術設計涉及的主要范疇是城市規劃、景觀和園林設計、建筑與室內設計等等。

人們在現實生活中所處的各種空間和場所，均為人們改造的對象，同時也是設計的對象。只有當人類在對環境的適應和改造過程中，通過設計行為賦予環境空間以新的內涵、形態并使之具有形式美感時，人類對環境的改造才上升到藝術層面，稱之為環境的藝術化處理，即環境藝術設計。它也可以看成是人類的藝術創作活動，人們通過設計手段借助科技與人文的力量有意識地物化自己的審美理想，是人類文化活動的重要組成部分。科技的發展為人類的環境藝術設計活動提供了工具、材料和合理的依據；而人文需求則使人類的環境藝術活動充滿了情感表現和精神寄托。

2.文化

文化是人類特有的智慧結晶和心靈感悟，是人們在長期的生存活動中不斷總結積累、不斷發展延續中產生的。它是人類創造的一切物質文明和精神文明的總和，文化的生命與人類的生存是共生的，它伴隨著人類的發展進程。俗話說“一方水土養一方人”。由于地域環境的不同，人類生存條件必然存在差異。人們在特定的環境條件下，為生存和發展創造越來越豐富的具有文明表征的事物和環境，這些與習俗、規范、情感，人際及社會關系共同構成不同的“人文環境”。

二、 文化對環境藝術設計的影響

1. 設計觀念

不同地域的人文環境對環境藝術設計的影響是非常深刻的。不同地域文化孕育了自己獨特的設計觀念，創造出具有各自文化特色的環境藝術作品。這些在園林景觀、室內設計等方面體現得非常明顯。

有人認為：西方文化是科學的,東方文化則是哲學的。西方古代以認識論作為處理人和自然關系的總綱。不同的學派從科學探究的角度對自然作出種種假設，認為自然的本質是水、或是氣、或是數等等。主張利用自然法則來改造自然。因此，一般看來，西方哲學中人與自然的關系較多地處在對立的關系上，在環境藝術設計方面多表現出一種“以人為中心、人力勝自然”的設計理念。

中國早在先秦時代就涌出了一大批哲學家與思想家,儒道思想影響了幾千年以來人們的觀念與行為。在對待自然與人的關系問題上,主張“天人合一”。作為中國佛家主流的禪宗也主張人和自然的調和。特別是禪宗成佛的必經之路——“頓悟”，常常是在與自然山水草木親密無間的關系中獲得的。這些哲學觀對中國文化的影響是深遠的。它們均主張順應自然，與自然保持和諧密切的關系。在環境藝術設計中非常注重處理好人與自然和諧關系，形成“天人合一”的環境藝術設計觀念。

2. 設計表達

不同的設計觀念在環境藝術設計的表達上相異成趣。翻開中外園林史，我們可以看到景致各不相同的古典園林，中西風格呈現出截然不同的面貌。西方園林顯著的特點：首先是布局規整和井然有序，花園最重要的位置上一般均聳立著主體建筑，以中軸對稱規則形式體現出超越自然的人類征服力量。園中的建筑、草坪、樹木無不講究完整性和邏輯性，以幾何形的組合達到數的和諧和完美，表現出對稱、均衡、整體統一的美學原則。其次在對于自然形態和造景材料的處理上，突出人對自然物的改造和加工，通過它們來強化人工雕琢的美。

園中植物均按照數理設計要求，圖案化地種在花壇或樹壇中。灌木喬木一般均要經過人工修剪成球形、方塊或錐形等幾何形狀，或剪成動物形狀，有的甚至剪成拱門、廊道等形狀。再次是放置許多直接體現人體美的雕塑點綴園內景致，以突出人的力量，處處體現出人工造美的魅力。例如，文藝復興時期意大利佛羅倫薩的波波里御園，整個花園被道路和林帶分割成一個個方形網格，在每塊綠地內又布置了環環相套的同心花壇，圓心是一個小廣場，在中心每每立有作為主景的人像雕塑。游覽道路由小廣場的四周呈放射狀形地對稱向外布置，從主體建筑的高處俯瞰，整個花園宛如是鑲嵌在大地上的一張張并放著的射擊靶紙，較為完善地表現出符合造型藝術形式規律的均衡對稱、整齊一律的美。

在中國古典園林中沒有強烈的軸線，沒有修剪成幾何形狀的植被花草，所有的山石、溪流、建筑廊橋，以及花草樹木均很妥帖適宜地布置著，顯出一種自然的、富有山林野趣的美。它表現出一種人和自然的和諧與協調關系。中國園林是獨立的 ，自成格局，與建筑沒有邏輯上的主次關系，其布局貴在“適宜”。其主要體現在“因人因地制宜”、“宜簡不宜繁”、“宜自然不宜雕斫”等幾個方面。同時非常注意整體意境美的營造，偏重對園林自然性的表現，園林景物的布置極為自由，布局形式豐富多樣極富可變性，通常由曲徑游廊將園中的各個景點巧妙聯系起來，產生一種“廊引人隨，步移景異”的效果，具有曲折含蓄的意境美。另外中國園林的美還體現在風景形象所包含的文化內涵上。中國有著欣賞自然風景的悠久歷史，經過數千年的積累，園中有許多景物均帶有一些深層的含意。通常賦予自然山石以穩固、永久、堅貞、不媚權威的象征；賦予翠竹以挺拔高大、寧折不彎、虛心有節、不畏嚴寒等形象特征。

3.設計趨勢

由于現代科技的飛速發展加速了全球經濟一體化的進程，也打破了地域文化的疆界，使文化在設計中的界限變得越來越模糊，文化的地域特色逐漸衰微。由此，設計界的“全球化”和“本土化”的爭論變得異常激烈。

當前在“全球化”思潮的沖擊下，國內環境藝術設計領域呈現混亂的局面，出現了一些似是而非、不求甚解、淺薄空泛、表面平庸，甚至無可奈何的環境藝術作品。尤其是在當前的文化多元共存之際，如何在環境藝術設計中體現出我們自己本民族的特色，如何營造體現地方特征及風俗習慣的環境藝術空間，是需要設計師們共同努力的。21世紀的環境藝術設計作為一種文化，尤其是建筑文化的一部分，我們應更加珍視從傳統內部衍生出來的東西，有意識地表現自己的獨特性，要充分挖掘地域傳統文化內涵，使文化在環境藝術設計中釋放出鮮活的、獨特性的魅力，讓地域文化的營養賦予環境藝術作品以生命。“只有是民族的，才是世界的”講的就是個性與特色的問題。

總之，文化對環境藝術設計的影響是全方面的、深刻的。由于文化發展的長期性、穩定性，不同歷史時期的環境藝術設計作品會深深地留下時代文化的烙印。只有立足于本民族的傳統文化，對外來文化兼收并蓄，擺脫對其它民族文化的庸俗理解和模仿，立足于國情、民情、生活習性，積極探索一條特色鮮明的設計之路。

（作者單位：戴建華，湖南工業職業技術學院現代設計藝術系；吳 萍，湖南省特教中等專業學校）

責任編輯：楊建