當代戲曲審美群體縮減的原因探析

周春雨

恒古流長的藝術需要年輕的受眾，才能代代相傳。眾所周知，當代的年輕人跟戲曲越來越疏離，導致戲曲的審美群體縮減。

戲曲是中華藝術的一朵奇葩，曾經是老百姓最喜愛的藝術樣式，曾經在中華大地上廣為流傳，這門曾經輝煌的藝術，為什么在當代失去了許多年輕人的心？

究其原因，我想首先是戲曲與當代現實生活脫節。無可否認，當代的審美本質發生了巨大的變化，我們的社會進入了大眾文化恣肆的后現代社會，快餐文化、讀圖時代是對當今時代的表述。在這樣的時代背景下，年輕的一代手捧MP4，隨時隨地看電影、看韓國電視連續劇，在電腦上玩“帝國時代”網絡游戲，足不出戶，卻樂在其中。在這樣的時代，一切都似乎走向平面化，審美亦走向日常平庸化。

在古代，文學、藝術等美學范疇的事物是少數階層才有的特權，在東方和西方都是如此。近代，隨著社會的發展，文明的進步和民主的推進，藝術和美學不再是少數特權階層的專利，藝術已經走進尋常百姓的日常生活。海德格爾提出他的著名的“詩意地棲居”，哲學家福柯提出“審美的生存”。隨著商品經濟的發展，我們這個所謂“消費社會”之下的新狀況是高尚的消解，雅與俗邊緣的模糊，美與丑概念對立的取消和精英文化的去中心化。超現實主義畫家杜尚《帶胡須的蒙娜麗莎》的繪畫作品，足以為“高尚的消解”加以注腳。以雅文學與俗文學為例來講，學者和專家往往自然地站在雅文學一邊，因為它具有更豐厚的文化積淀，也與專家的學問基礎相吻合；然而，不可否認，當前俗文學有著更廣泛的受眾，在藝術市場上有著更大號召力。

二十世紀大眾文化的崛起，正配合了日常生活層面在審美意義上的凸顯。知識精英所標舉的人文關懷和浪漫精神，與百姓的生活過于疏離，大眾文化因為肯定人生的平凡性、世俗性，強化了大眾的現實欲望和追求，而直接切入了大眾的日常生活領域。中國社會自20世紀90年代以來，審美與日常生活的關系越來越密切，審美向社會文化的各個方面滲透，全面進入了“日常生活審美化”的階段。在這個藝術日常化、日常生活審美化的時代，戲曲作為一種高雅的藝術，作為被精英階層所喜愛所推崇的，歷來作為中國高臺教化的雅文化，自然難免被邊緣化，被時代和大眾所拋棄。從時代的本質來講，戲曲與當代社會相悖，這表現在戲曲的內容和形式等方面。中國戲曲誕生在古代社會，反映了當時社會形態下人民的現實生活，是當時社會生活的一種審美體現。但時至今日，我們的社會經過了漫長的封建社會，經過了半殖民地半封建社會，到今天的社會主義，我們所生活的世界經過了農業時代、工業時代、信息時代，進入網絡時代。我們所生存的21世紀交通發達、通訊便捷、信息爆炸，日新月異，已經和戲曲所反映和體現的時代和社會生活內容相去甚遠。

戲曲審美群體縮減的第二個原因是戲曲的節奏太慢。當今時代，交通、通訊發達，人們的生活節奏越來越快。現代化的今天，從東半球的中國飛到西半球的美國只要十個小時，當天就能到達，這在古代是難以想象的事情。現在，地球已經成為“地球村”了，全球化的信息傳播只要電視機的按鈕一按或者電腦的鼠標一擊，難以想象的迅速，無與倫比的快捷。信息的爆炸導致了文化的快餐化和“讀圖時代”的來臨。為了盡可能地掌握信息，需要對信息進行簡化，因而“圖像”日益成為對大眾生活和審美文化影響極強的力量，使人們從“讀文化”轉為“視文化”。當下許多年輕人已經有了閱讀障礙癥，大段的文字對他來講，根本無法消化。這種視覺文化之下，人們不再去追求審美對象背后的隱喻深意，不再以思考為樂趣，而直接停留在物質的表象，或者更直接的說，是形象。由于思維的簡化，欲望的膨脹與解放，對高尚意義的顛覆，以及實用主義的世俗化，審美向“純粹感官刺激”突進。

戲曲那種需要慢慢品味、慢慢琢磨的美，已經難以吸引現代年輕人視覺的停留了，快節奏的現代生活方式和審美方式使年輕人不耐煩于戲曲那種慢慢地敘事，慢慢地、百轉千回地低吟淺唱。戲曲的慢不光是板腔體的唱腔的一唱三嘆和動作的程式化，還有我們所謂的“戲”的節奏，也就是戲劇動作的節奏，戲曲故事推進的節奏。現在的年輕人學習和工作壓力很大，難有古人那樣大段的時間來消磨。有白領說：“一句話，戲曲要唱上個大半天，我睡都睡著了。還有的，故事情節我們都已經知道了，它還要交代半天，太慢了。”

其次，當代社會文化及休閑生活方式的多元化也是造成戲曲審美群體縮減的原因。過去，人們的文化生活比較單一，上世紀六十年代中國百姓家中，電視機還沒有普及，人們的業余休閑方式較為單一，看戲成了人們主要的消遣方式；至上世紀八十年代，中國的戲劇舞臺上話劇興起，去劇場看話劇成為一時的風尚；到了90年代，又有了電影，許多年輕人會選擇去電影院。時至今日，家家戶戶都有電視機，人人都可以在家中了解國家大事、看煽情的電視劇、欣賞豐富多彩的文藝節目，電影院也比比皆是，還可以到網絡世界去暢游，電腦互聯網四通八達，網絡上上至天文，下至地理，五花八門，應有盡有，還有虛幻縹緲的電腦游戲世界，使年輕人沉迷在其中。

當今社會，審美進入人們的日常生活，帶來的審美文化的感官化趨勢，具體表現為娛樂化。我們今天生活的空間充滿了為滿足感官愉悅和情緒經驗而制作出來的審美形象。當代審美文化的感性化取向直接指向了它的目標，就是娛樂。娛樂化成為了當代審美文化最重要的特點之一。對當代人來說，休閑的基本方式就是娛樂，在結束了一天或一周艱苦的工作之后，選擇一種方式讓自己輕松一下或者是發泄一下情緒。因此，那些能夠為大眾帶來休息、娛樂的輕松的現代大眾文化受到喜愛和追捧。像魏明倫在他的文章《當代戲劇之命運》中提到的“斗室文娛”、“廣場游樂”（ 魏明倫著《當代戲劇之命運——在岳麓書院演講的要點》載于《中國戲劇》2002年第12期），活潑好動的年輕白領自然被吸引過去。2005年的超級女生就忽悠起了大眾的高昂情緒而贏得電視收視率的桂冠；形形色色的各路明星一路引得青年男女瘋狂的追捧和在演唱會現場的尖叫狂舞······

另外，造成戲曲審美群體縮減的還有一個原因就是年輕人自身的心理因素。浮躁好動是其中的一個心理因素。年輕人活潑好動，這使得年輕人接受新鮮事物快，反映迅速，能夠更快地跟上事物的發展，同時，這一特征有時也表現為一種浮躁，使得年輕人不能夠安靜地沉下心來，不愿意思考和動腦筋，表現在年輕人的喜新厭舊、崇洋媚外和反叛心理等方面。年輕人很容易被新鮮事物吸引過去。因而喜歡趕時髦，對于外來的藝術覺得新奇有趣，于是輕易就被擄掠過去，而戲曲這種古老的藝術，在他們的眼里覺得非常老套，喜歡標新立異的他們覺得戲曲是屬于老年人的東西，他們用周杰倫那永遠聽不清歌詞的“霍霍哈嘿”顛覆過去和上一輩人留下的傳統。

但是，年輕人也有盲從、從眾心理的一面。比如，白領階層的偽高雅。當前，以白領階層為代表的城市中產階層是城市消費的生力軍。他們追求物質享受，追求精英身份的認同，典雅精致的“小資”情調是他們的文化標簽。偽高雅的白領階層，自認為戲曲是俗的、土的東西而避之不及，卻對自己也不甚明了的西洋音樂等在視覺、聽覺上占有優勢的藝術形式趨之若騖，借以標榜自己的高雅。年輕人的從眾心理使偽高雅成為一股潮流。

以上種種原因使得我們集優秀藝術之大成的戲曲藝術，正在被城市的主流群體邊緣化，導致戲曲消費群體的縮水。挽救優秀戲曲藝術，已得到社會越來越多有識之士的重視，正確引導培育戲曲受眾和戲曲愛好者，成為當務之急。

（作者單位：上海戲劇學院）

責任編輯：曉芳