香港是雅典，是迦南，還是桃花源

吳稼祥

到香港一周，有一種感覺，香港是上帝送給中國人的禮物。她不僅是把市場經濟的光澤投送給大陸的東方明珠，還是政治自由之邦。對于中國，香港既是雅典，也是迦南，還是桃花源，當然，已經有點貶值。

香港大學陳婉瑩教授和錢鋼先生主編，翟明磊編寫的《中國猛博——新媒體時代的民間話語力量》在香港天地出版社出版，請我到香港出席這本書的研討會，主題是“新媒體時代的公民話語力量”。我同時被邀請出席天地圖書有限公司舉行的《中國猛博》新書發布會，因為我是入選的17個博主之一，并順便對港大進行為期兩周的學術訪問。

在研討會上，從海寧來的博主郭大蝦說，香港海關人員剛把港澳通行證遞還到他手里，他的心里一陣寬慰，好像孫悟空頭上突然沒有了緊箍咒，有一種被解放的感覺，沒有了無時不有的恐懼感。雖然他說“沒有被封過的博客不是好博客”，但他的發言重復率最高的詞語，仍然是恐懼和害怕。有秩序的自由給你的最大價值，可能不是財富，而是免于恐懼的安眠。

圖書發布會后共進晚餐，和坐在我身邊的天地圖書公司總編輯聊到他們的特約作家李碧華、亦舒等人。他說亦舒不簡單，離開香港這么多年，書的銷售量—直不減，別的作家很難做到這一點。

“她現在在哪里？”我問。

“在加拿大。”總編輯說。

“她的書在大陸賣得也挺好，沒聽說她回過大陸呵。”我說。

總編輯說，別說回大陸，她連香港也不想回，怕觸痛自己的傷口。她的父親和一個哥哥，五、六十年代在大陸被整死，很慘。她自己則九死一生游泳偷渡到香港。戰爭年代，香港是大陸學生和文人躲避戰火的地方。舊體制下，大陸成了埃及，被定性為“地富反壞右”的賤民成了古埃及土地上的以色列人，香港就成了他們要逃亡去的迦南或桃花源。80年代初，我到廣東調查，聽說有5個農村姑娘在海珠大橋上跳江自殺，留下遺書說：“我們頭朝著香港跳江，人到不了那里，希望尸體能到。”

自由有三種，積極的自由——參與公共權力領域，消極的自由——保護私人權利領域，以及逃避的自由——惹不起，走得起，出埃及，或者入桃花源。歷史上最早實現積極自由的地方是雅典，消極自由的典范可能是維多利亞時期的英國，以及殖民時期的香港。消極自由最理想最浪漫的地方是桃花源，可惜那只是一個夢想。如今的香港，正在從消極自由向積極自由過渡，到了特首直選的時候，這個太平洋岸邊的城邦，就將成為2000多年前雅典那樣的城邦。不同的是，它可能沒有雅典那樣民主（雅典人口極少，可以實行直接民主，香港則只能搞代議制的間接民主），但肯定比雅典更穩定也更有力量，因為它是一個更大的政治體的一個自治城邦。

感謝網絡，首先在虛擬的空間里讓規模巨大、很難在現實世界里同時推行三種自由的中國網民，得以在“網絡共和國”里尋找自己的雅典、迦南和桃花源：積極參與公共事務的連岳、艾未未、許志永、老虎廟、王小峰以及許多維權律師和記者等，找到了通往自己的“雅典”的路徑，雖然有時也被放逐（關閉博客），但也時時被赦免。那些私人權利被侵害的人們，雖然攔不住轎車告狀，找不到鼓擊喊冤，但可以利用網絡呼吁，其回聲比衙門前的鼓聲更響。網絡為那些逃避痛苦現實的人提供了更多選擇，我看那個什么“開心網”就很像是個公務人員的“桃花源”，即使有“盜竊”，那也是樂事，有偷竊的快樂，沒有被偷竊的痛苦。

即使自由和憲政民主時代的到來不像人們預想的那樣簡單和樂觀，不是可口可樂+自由市場+好萊塢+星巴克，因為自由沒有配方，但每多一個加號，那堵墻總是要少一塊磚。

編輯 葉匡政 美編 黃靜