傳統(tǒng)養(yǎng)生之動(dòng)靜論

郭振東

動(dòng)與靜是辯證統(tǒng)一的，在人的生活中離不開動(dòng)與靜兩種狀態(tài)。我國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論對(duì)動(dòng)與靜有許多獨(dú)特的見解。

傳統(tǒng)養(yǎng)生理論認(rèn)為，動(dòng)與靜和陰與陽是密切相關(guān)的。

動(dòng)靜失宣，則會(huì)使人生病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》指出：“夫陰陽之氣，清靜則生化活，動(dòng)亂則疴疾起。”認(rèn)為陰陽之氣，清靜則生化安寧、人體健康，動(dòng)亂則諸病叢生。張景岳在《類經(jīng)·運(yùn)氣》中說：“但動(dòng)而正則吉，不正則兇；動(dòng)而不已。則災(zāi)變由之而作矣。”這表明，動(dòng)靜適宜，是正常的生理現(xiàn)象，動(dòng)靜失宜便會(huì)導(dǎo)致病理變化。

過于安逸實(shí)為靜之太過或動(dòng)之不及，容易引起疾病。過于安逸會(huì)使氣血運(yùn)行不暢，使機(jī)體的機(jī)能衰退、抵抗力下降而生疾病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中所說的“久臥傷氣”、“久坐傷肉”就是這個(gè)道理。

我國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論認(rèn)為，養(yǎng)生保健應(yīng)當(dāng)做到動(dòng)靜結(jié)合。養(yǎng)心調(diào)神以靜為主，形體保健以動(dòng)為主。動(dòng)靜兼修，相互為用，只有做到動(dòng)靜適宜，才能“形與神俱”，從而達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。

形體宜動(dòng)。通過適宜的運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)機(jī)體精氣流通、氣血暢達(dá)，改善人體生理的氣化作用，有利于體內(nèi)氣機(jī)的出入升降，從而達(dá)到增強(qiáng)生命力、抵御病邪、祛病延年的目的。唐代孫思邈在《千金要方》中指出：“身體常使小勞，則百達(dá)和暢，氣血長(zhǎng)養(yǎng)，精神內(nèi)生i經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)，外邪難襲。”經(jīng)常做適宜的運(yùn)動(dòng)，可以增進(jìn)健康，動(dòng)而練形。例如，通過跑步、散步、打大極拳、練五禽戲等，都可達(dá)到動(dòng)而練形的目的。

心神宜靜。祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，心神為一身之主宰，統(tǒng)帥五臟六腑。有神則生，無神則死；神弱則病，守神則健。老子在《道德經(jīng)》中竭力提倡心神宜靜，認(rèn)為“靜為躁君”，安靜是躁動(dòng)的主宰，心靜能制約神躁。他指出“致虛極，守靜篤”，可以達(dá)到“清靜無為”的境地。若能做到心靈虛靜，淡泊寧靜，則可使人健康長(zhǎng)壽。《醫(yī)述·醫(yī)學(xué)溯源》中說得更具體：“欲延生者，心神宜恬靜而無躁擾。”意思是說，人能養(yǎng)神，保持神志清靜、安寧舒暢，就有益于健身祛病、延年益壽。古語云：“心靜而日充者以壯?！逼浯笠馐钦f，心神安靜，其精氣日漸充實(shí)，形體也會(huì)逐漸強(qiáng)壯。心靜則神安，神安則五臟六腑的氣機(jī)諧調(diào)，精氣充實(shí)，這樣就可以使人健康長(zhǎng)壽。

動(dòng)靜適宜的理論，涉及祖國養(yǎng)生學(xué)的各個(gè)方面。以動(dòng)、靜來劃分，我國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論有兩種觀點(diǎn)。一是以老莊學(xué)派為代表，提倡靜以養(yǎng)生，重在養(yǎng)神：二是以《呂氏春秋》為代表，主張動(dòng)以養(yǎng)生，重在養(yǎng)形。而實(shí)際上，它們從不同的側(cè)面，均對(duì)我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的產(chǎn)生和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。到了唐代，孫思邈、王冰等養(yǎng)生家，集古代養(yǎng)生理論之精華，提出了動(dòng)靜適宜、中和為度的養(yǎng)生理論和原則，使我國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論更為完善。所謂中和，即合乎法度。其意是說，動(dòng)與靜，既不能太過，也不能不及。從形體來說，形體宜動(dòng)，但動(dòng)須中和：以心神而言，宜強(qiáng)調(diào)靜，但靜中有動(dòng)。形動(dòng)有助于心靜，心靜亦有益于形動(dòng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)>指出：“各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此活之大體也。”也就是說，使五臟六腑之氣各自安定，清靜而不妄動(dòng)，則可除去偏盛偏衰之患。

我們?cè)谌粘Ｉ钪?，?yīng)當(dāng)把動(dòng)與靜有機(jī)地結(jié)合起來。例如，體格較強(qiáng)健者，宜多動(dòng)少靜；而體質(zhì)較弱者，則應(yīng)少動(dòng)多靜；病情較重者，以靜養(yǎng)為主，待病情好轉(zhuǎn)后，再逐漸加強(qiáng)形體運(yùn)動(dòng)。我國有許多獨(dú)具民族特色的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如太極拳、五禽戲、八段錦、保健按摩等，都要求有動(dòng)有靜，動(dòng)靜適宜。打太極拳時(shí)就要求“外動(dòng)內(nèi)靜”、“動(dòng)中求靜”、“以靜御動(dòng)”、“雖動(dòng)猶靜”?？傊灰褎?dòng)靜適宜、中和為度的養(yǎng)生理論，靈活地運(yùn)用到養(yǎng)生實(shí)踐中去，就可以收到事半功倍的健身功效。